風(fēng)光攝影構(gòu)圖與順自然之性的關(guān)系
只有具備了山水文化的底蘊(yùn)，才可能對(duì)風(fēng)光攝影構(gòu)圖有深刻的、不同于他人的認(rèn)識(shí)，才能拍攝出具有民族文化特色的風(fēng)光攝影作品。今天給大家?guī)?lái)了風(fēng)光攝影構(gòu)圖與順自然之性的關(guān)系，歡迎大家觀閱。
風(fēng)光攝影構(gòu)圖順自然之性的審美境界
唐代詩(shī)人王維在《山水訣》中曾說(shuō)“肇自然之性，成造化之功”。這里的“肇自然之性”，就是以自然為基本，以自然為初始，以自然為根據(jù);“成造化之功”，是指水墨山水畫最能體現(xiàn)出自然界萬(wàn)物的生命跡象，把自然界的鬼斧神工通過(guò)畫家之手巧妙地展現(xiàn)出來(lái)，是順自然之性。王維把對(duì)自然山水中的“道”的理解融入山水畫創(chuàng)作之中，這是道家自然觀思想引導(dǎo)下的具體觀察生活，并與藝術(shù)相結(jié)合的一種審美思想體現(xiàn)。
南朝王徽的“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”，正是把客體的自然與主體的感受結(jié)合起來(lái)，這也是道家以人的性情去順應(yīng)自然的思想在山水畫家審美觀上的一種具體體驗(yàn)，是一種自然境界。風(fēng)光攝影應(yīng)借鑒這種自然境界，于“真山真水”上探討山水之性情，以求將“我”之性情表現(xiàn)于山情水性之中，使“真山真水”中的自然之美符合人的心靈審美需要。
南宋時(shí)期的山水畫家宗炳在《畫山水序》中說(shuō)，“圣人含道映物，賢者澄懷味像。……夫圣人以神法道，而賢者通，山水以形媚道而仁者樂(lè)。”他的意思是說(shuō)，圣人用道來(lái)反映自然事物的本質(zhì)，賢者用胸襟來(lái)感悟自然事物的精神。圣賢們之所以暢游于自然的山水間，是因?yàn)樗麄冊(cè)谧匀簧剿嘈钨|(zhì)而富有靈趣中感悟出一種“道”，因此，仁者、智者樂(lè)在其中。正因?yàn)楣糯ベt胸中懷有對(duì)自然之性的認(rèn)識(shí)觀和情懷，才能以這種自然觀去觀察和印證自然界所呈現(xiàn)出來(lái)的物，才能以這種情懷去體驗(yàn)和玩味自然界的物，通過(guò)順自然之性既悟到了道的境界，又使自己樂(lè)在其中。宗炳的這種“山水以形媚道”的思想，既應(yīng)和了老子的自然觀，又確立了以后山水畫在功能和價(jià)值兩個(gè)方面的追求都達(dá)到了更高的境界標(biāo)準(zhǔn)，這為后來(lái)山水畫的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。
順自然之性的風(fēng)光攝影構(gòu)圖創(chuàng)作理念
五千多年的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是博大精深且綿延不絕的山水審美文化，是中國(guó)風(fēng)光攝影取之不盡的源泉。風(fēng)光攝影只有深入挖掘并吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并使之有機(jī)地融入風(fēng)光攝影的語(yǔ)境之中，才能拍攝出風(fēng)格鮮明、能深刻表現(xiàn)民族精神與文化的作品來(lái)，才能成為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神食糧。如郎靜山的“集錦攝影”，陳長(zhǎng)芬的“星空、長(zhǎng)城”系列作品，陳復(fù)禮的“寫實(shí)與畫意相結(jié)合”的攝影等，在風(fēng)光攝影史上都是成功之作。中國(guó)山水畫大師對(duì)于自然的深刻認(rèn)識(shí)，以及山水審美理論的創(chuàng)立正是建立在“順自然之性”基礎(chǔ)之上的，并以此去體驗(yàn)山水畫創(chuàng)作中那些符合自然規(guī)律的東西，且從中獲取自然界生命不息的精神詮釋和原創(chuàng)作品，這也是中國(guó)風(fēng)光攝影具有民族特色的出路所在，也是中國(guó)風(fēng)光攝影的立足點(diǎn)。
一些風(fēng)光攝影者盲目到處采風(fēng)，不一門心思深入挖掘追求唯美，卻片面追求畫面光色的艷麗和視覺(jué)沖擊力，創(chuàng)作簡(jiǎn)單化，題材手法撞車化，這已成為普遍現(xiàn)象。當(dāng)然，如果將風(fēng)光攝影當(dāng)做和旅游娛樂(lè)一般就另當(dāng)別論。
如果要改變筆者提到的上述局面，就應(yīng)該重視風(fēng)光攝影純粹的藝術(shù)精神追求，避免風(fēng)景畫的膚淺和裝飾畫的平庸，尋找區(qū)別于他人的、獨(dú)特的表達(dá)手段，借鑒和吸取中國(guó)優(yōu)秀山水畫的審美思想，以表現(xiàn)人文精神為崇高追求的藝術(shù)語(yǔ)言形式，將文化思想的積淀，化作一種審美的境界。有著山水詩(shī)畫文化傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)光攝影人，在風(fēng)光攝影和水墨山水的嫁接幾乎沒(méi)有任何障礙的現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)以相機(jī)為筆墨，描繪出祖國(guó)的大好河山。許多著名的風(fēng)光攝影家之所以獲得成功，主要原因之一就是其準(zhǔn)確定位在文化特色和民族審美上，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。郎靜山曾說(shuō)，“我做集錦照片，是希望以最寫實(shí)、最傳真的攝影工具，融合我國(guó)固有畫理，以一種‘善’意的理念、實(shí)用的價(jià)值，創(chuàng)造出具有美的作品。”郎靜山的風(fēng)光攝影追求典型的中國(guó)畫風(fēng)，包孕著唐詩(shī)宋詞的風(fēng)骨和神韻，體現(xiàn)出典型的中國(guó)山水審美思維和人文精神，畫面呈現(xiàn)親近自然的人生態(tài)度和物我兩忘的心靈境界。
其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫經(jīng)過(guò)1000多年的發(fā)展到今天，一直都是以“順自然之性”這一原則在發(fā)展的。中國(guó)具有敬畏自然的文化傳統(tǒng)，“順自然之性”始終是中國(guó)人對(duì)于自然山水的重要命題。“自然之性”是自然界生生不息的情態(tài)，這種自然的本質(zhì)是風(fēng)光攝影家必須予以尊重和認(rèn)同的，有著悠久山水文化傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)光攝影人應(yīng)當(dāng)深悟“順自然之性”的精髓，要敬畏自然、熱愛(ài)自然、關(guān)懷自然，它是風(fēng)光攝影創(chuàng)作的生命源泉。用鏡頭去表現(xiàn)人類共同生存的自然，用人性中的“善”去呼喚人類的良知和愛(ài)心，告訴世人保護(hù)大自然就是保護(hù)人類自己，這是所有風(fēng)光攝影家的責(zé)任和義務(wù)。
風(fēng)光攝影構(gòu)圖的自然調(diào)整規(guī)則
風(fēng)光攝影和風(fēng)景攝影是有區(qū)別的。有一次我在馬爾代夫的海灘上看落日，整個(gè)落日過(guò)程持續(xù)了兩個(gè)小時(shí)。我癡癡地看著天空中不同區(qū)域色彩的變化，夕陽(yáng)的光影穿梭在云層之間，緩慢交替的光變換著角度。一瞬間，時(shí)間、光影的交錯(cuò)讓我產(chǎn)生一種空間的錯(cuò)覺(jué)感。我沒(méi)有拿出相機(jī)去拍照，因?yàn)槲彝蝗挥幸环N感覺(jué)，大自然讓你去感悟的東西，你是無(wú)論如何也拍攝不下來(lái)的，只能用心去體味，去記憶，在心中慢慢發(fā)酵。正所謂同一個(gè)風(fēng)光在100個(gè)人心中有100個(gè)風(fēng)景，風(fēng)光在不同人們的心中產(chǎn)生了不同的情緒，是因?yàn)槿擞兄饔^的思想，但相機(jī)是比較客觀的，而如何再現(xiàn)我們心中的風(fēng)景，這是需要我們?nèi)ニ伎?，去體味的。
目前有很多人熱衷于拍攝風(fēng)光，尤其是數(shù)碼相機(jī)的即時(shí)觀看功能，更加助力了快速拍攝，卻忽略了想象的空間。很多人僅僅是在記錄大自然的偉大及壯麗，所以也造成了很多人拍攝出非常雷同的風(fēng)光作品。
其實(shí)，不是所有的攝影都是藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)該是創(chuàng)作者內(nèi)心的思想、情緒及表達(dá)的獨(dú)特性，而非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單依靠自然的光線、色彩物化的東西。長(zhǎng)槍大炮不一定出大作，小小的手機(jī)也可能拍出上乘佳作。所以，我以為風(fēng)光攝影的發(fā)展之路應(yīng)該是走向風(fēng)景攝影，記錄大自然的風(fēng)采固然很重要，但作為藝術(shù)攝影家更需要表達(dá)內(nèi)心的思想及情緒。一個(gè)自然風(fēng)光可能只是素材，而作品要表達(dá)的則是自己的內(nèi)心。如《山的力量》是王令浚先生的作品，原始的素材和結(jié)果在表述上有很大的不同，一個(gè)普通的景物成為素材，是因?yàn)樗雷罱K他想要的效果是什么，兩幅作品在力量上的對(duì)比是不可同日而語(yǔ)的。
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