主題是景觀設(shè)計的靈魂，統(tǒng)領(lǐng)并貫穿整個景觀設(shè)計的始終，主題的確立有利于景觀結(jié)構(gòu)的形成下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的好聽的景觀設(shè)計主題，希望對大家有幫助!

　　好聽的景觀設(shè)計主題一

　　映雪堂

　　晉朝時候太原中都人孫康，幼時家貧，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，后來終于成為御史大夫。“映雪”這個典故是教導(dǎo)人要克服困難，奮發(fā)向上。《三字經(jīng)》、《世說新語》等書上都有記載。表面意思比較明了，多數(shù)人也明白這個典故，便于傳播和記憶。

　　好聽的景觀設(shè)計主題二

　　四知堂

　　東漢弘農(nóng)華陰(今屬陜西)人楊震，為官清正，不搞以權(quán)謀私，且博覽好學(xué)，人稱“關(guān)西孔子”。一日，楊震去東萊赴任太守，途經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密為討好上司，懷揣金銀，深夜偷偷前來送給楊震。楊震堅辭不受。王密說：“您老就請收下吧，反正深更半夜沒人知道。”楊震嚴肅地說：“天知地知你知我知，怎么能說沒人知道呢?快拿回去吧!”王密自討沒趣，只好怏怏而回。楊震一生正氣凜然，多次上疏切諫。楊震的清正德操值得后人永遠學(xué)習(xí)，并教育大家做人要正直，要講誠信。

　　好聽的景觀設(shè)計主題三

　　愛蓮堂

　　此典故出自北宋著名理學(xué)家周敦頤的散文名篇《愛蓮說》。《愛蓮說》熱烈地贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，抒發(fā)了作者追求高尚人格的心態(tài)。他把蓮花比成君子，夸它雖然從污泥里鉆出來，但一塵不染，雖然整天在清潔的水里洗濯，但一點兒也不妖艷。它的香又清又遠。。。。。

　　好聽的景觀設(shè)計主題四

　　注禮堂

　　這一名稱出自戴氏先祖編注《禮記》的史實?！抖Y記》為儒家經(jīng)典之一，系秦、漢以前各種禮儀論著的選集。漢代研究《禮記》的專家為高堂生，高堂生三傳弟子名后蒼，后蒼有兩個得意門生：即戴德、戴圣叔侄。戴德，字延君，人稱大戴，官至信都王太博，曾編纂訂注《禮記》為85篇，稱為《大戴禮》;戴圣，字次君，人稱小戴，為九江太守，復(fù)訂注《禮記》為46篇，謂之《小戴禮》，被后世奉為典范。大戴小戴在漢宣帝時曾分立為研究《禮記》的二博士，其裔孫遂以“注禮”為堂號，以此光揚國人對中國文化的獨特貢獻。

　　好聽的景觀設(shè)計主題五

　　中和堂

　　后漢向長，隱居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易經(jīng)》。自己窮得吃不飽，穿不暖，別人送給他的東西，他留夠自己用的，別的仍退還給人家。他常常說“富不如貧，貴不如賤”。在兒娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所終。

　　好聽的景觀設(shè)計主題六

　　百忍堂

　　“百忍堂”出自“張公藝九世同居，書忍字百余”的故事。有言道“百忍成金”，其間包含著累世同居的典故。中國古代推崇累世同居，幾代同堂、長幼有序的大家庭，歷來被視為值得褒顯的風(fēng)尚。唐朝忍孝治家的賢人張公藝住河南壽張縣，年輕時在黃河畔救過避禍受傷的李世民。公元665年，唐高宗泰山封禪而回路經(jīng)張家莊特意看望已88歲高齡的張公藝，問張治家之法，張寫了一百個“忍”字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……高宗備受感動，即封張公藝為醉鄉(xiāng)侯，并親書“百忍義門”。張公藝死后，后人修建“百忍堂”以紀念。

　　好聽的景觀設(shè)計主題七

　　三恪堂

　　恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王滅紂后，把黃帝之后封于薊，帝堯之后封于祝，帝舜之后封于陳。稱為三恪。表示他們是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他們。用此作名，來標榜業(yè)主的尊貴。

　　好聽的景觀設(shè)計主題八

　　專經(jīng)堂

　　東漢盧植，少年時和鄭玄一塊兒拜馬融為師。馬融在講壇上設(shè)絳紗帳，帳后設(shè)女樂，在帳前講書。盧植只專心聽講，幾年從沒看女樂一眼。此名教育大家做人做事要專一，不受外界干涉。

　　好聽的景觀設(shè)計主題九

　　寶樹堂

　　根據(jù)晉書《謝玄傳》記載，曾經(jīng)指揮過歷史上著名的“肥水之戰(zhàn)”的謝安曾問其侄謝玄，為什么人人都希望自己的子弟成器?謝玄答道：正像人們都希望自己的庭前生長著茂盛的芝蘭玉樹一樣;所以，唐代大文學(xué)家王勃在他的名文《滕王閣序》中有“謝家寶樹”之句。足見取“寶樹堂”作堂號，正是希望其后裔成為成大器的子弟，為國為民作出更大的貢獻。

　　好聽的景觀設(shè)計主題十

　　三讓堂

　　泰伯是周太王的長子，而周太王意將家業(yè)讓于三子季歷，泰伯為遂親愿與二弟仲雍兩次出逃，從陜西岐山一直跑到無錫一帶，建立起氏族小國，當(dāng)?shù)氐耐林?，仰慕泰伯兄弟的賢德，有一千多戶歸附他，于是泰伯成為句吳的首領(lǐng)?？鬃訉μ┎闹t讓精神十分敬佩，感嘆道：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉!”在孔子看來，泰伯的品德已達到了極高境界，人世間再也找不出什么言語來形容他的美德了。因而泰伯被稱為“三讓王”。今江蘇無錫東三十里之梅里山仍有泰伯墓廬。用此作名，可以直接與當(dāng)?shù)氐奈幕瘻Y源銜接，二來也要育人向善的意思。