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傳統(tǒng)文化的傳承散文_傳統(tǒng)文化的傳承散文欣賞

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  中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,有著光輝的作用,發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人。下面是有傳統(tǒng)文化的傳承散文,歡迎參閱。

  傳統(tǒng)文化的傳承散文:中國傳統(tǒng)禮儀文化的傳承

  中國傳統(tǒng)文化,最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德,經過幾千年的延續(xù)和發(fā)展,形成了我泱泱大國的民族精神,并倍受世界各民族的推崇。

  中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,有著光輝的作用。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人,個人與集體之間的關系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡,并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質和良好的行為習慣。

  世界四大文明古國中的埃及,雖然歷史比中國早一些,但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服,其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,作為一個國家的名稱早已在歷史上消失,其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,有三個都先后衰落了,或者分裂成許多國家,唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,經久不衰,世代相襲,至今仍然屹立于世界的東方,始終保持著旺盛的延續(xù)力,這是什么道理?原因方方面面,但其中有一個重要的根由,就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng),而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行,維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

  傳統(tǒng)美德教育是前人經過五千多年不斷去其糟粕,取其精華的結果。

  我國是有幾千年文明歷史的古國,刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界,勞動創(chuàng)造了人類。古往今來,涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,成為世人學習的楷模。

  但據(jù)調查,現(xiàn)在的中小學生,愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3,另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子,懶得鋪床疊被,懶得洗襪子、洗手絹,懶得收拾書包、收拾桌子,甚至于懶得洗臉、洗腳,連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣,他們也差不多了。

  事實上,家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質的并不多。 現(xiàn)在,我國幾千萬個獨生子女家庭中,有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”,凡事都圍著獨生子女轉?,F(xiàn)在的青少年學生大都是獨生子女,處于幸福家庭,優(yōu)越的生活環(huán)境,祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護,致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣,產生了父母寵愛自己是天經地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰(zhàn),只顧傳授科技知識和能力,卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質的培養(yǎng)。結果,智能上去了,德能下來了。一些青少年思想品質出現(xiàn)問題,見利忘義、騙財害人,不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生,民族形與民族魂,遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象,除采取綜合治理的辦法外,還必須進行中華民族傳統(tǒng)美德教育,而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學校的教導以外,更需要整個社會的配合。

  二十一世紀,人類第三次站在了世紀的起跑線上,未來的中國面臨嚴重的挑戰(zhàn),迎接跨世紀的挑戰(zhàn),關鍵在于人的素質。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好,更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

  所以,應當站在培養(yǎng)21世紀社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。 提高學生道德認識,使他們知道懂得什么是美德,什么是非美德,從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑,知榮辱、明愛憎,讓學生實踐良好。

  傳統(tǒng)文化的傳承散文:守望傳統(tǒng)文化

  什么是文化?著名作家余秋雨講過一個故事

  在法國的一個陰雨蒙蒙的天氣里,他和司機開車行駛在一個狹窄的小路上,小路只能容得下一輛車行駛。在他們的前面有一輛車開得很慢,使得他們無法快速前進,余秋雨和司機都很生氣,司機在不停的鳴笛示意。前面的車窗里有個小女孩一直看著他們,并向他們揮手。在經過一個拐彎處時,前面的車停下來了,一個中年人下了車走過來對余秋雨說,很不好意思一直讓你們開在我們后邊,為了不讓泥水濺在你們車上我們一路都開的很慢,我們覺得讓你們一直走在我們后邊很不公平,現(xiàn)在請你們先走。余秋雨當時很震驚,這是什么,這是一個國家的文化。他們本來可以很自在的行駛,可是他們沒有,而是在干自己的事情時,還在考慮著別人,有種不自覺的東西在影響著他們,這就是文化。

  文化是一個國家的靈魂,只有文化長存,一個國家才能興旺發(fā)達。都德的《最后一課》講的是普法戰(zhàn)爭時期,普魯士占領法國首都柏林后,對法國人進行文化滲透和法國人對守住自己文化的抗爭。其中有句話是,只要我們的文化不死,我們總有站起來的一天。是的,區(qū)分不同民族的最重要條件就是文化,沒有了屬于自己的文化就沒有了屬于自己成長的血脈。我們中華民族是一個擁有五千年文明的國家,我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文化。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲,一直以我們的文化而自豪??墒窃跁r代發(fā)展的今天,屬于我們自己的文化卻在逐漸遠離我們,成為我們遙遠的記憶。

  其實朱七七作為一個很年輕的學者能夠為傳統(tǒng)文化的傳承而奔走而呼喊,我覺得本身是一個很令人感動的事情。我們的傳統(tǒng)文化之所以能夠走到今天,是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望。我覺得他們是我們民族的脊梁,用青春和生命在守護我們的心靈家園,我們的民族血脈。

  我也從小受到家人的熏陶,對于傳統(tǒng)文化情有獨鐘。我也一直關注著我們傳統(tǒng)文化的保護與傳承,并把它視作我人生的一個理想。今天朱七七的講座更加堅定了我的信念,我覺得傳承和保護民族文化,知識分子首當其沖,責無旁貸。我很佩服文化保護的舉旗人----賈平凹,默默地在這條路上耕耘,不為時代的金錢利益所誘惑,不為眾人的不解所羈絆,遍訪全國即將消失的古村落,為非物質文化的保護搖旗吶喊。賈平凹是一個緘默的,有良知的,有責任的學者。

  我喜歡蒲劇,對蒲劇有特殊的感情,所以今天聽了來自運城蒲劇藝術家的表演格外興奮。蒲劇里有很多的歷史故事,會教給我們很多知識,帶我們領略那個遙遠年代里人們的思想。近些年來,由于政府的支持,蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展,一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進入人們的視野,比如王藝華,武俊英,孔祥東,景雪變等等;蒲劇事業(yè)后繼有人,梅花獎,杏花獎多次被年輕新秀抱入懷中。但是,蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發(fā)展難題,怎樣和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相融合,怎樣為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才,怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場。這是我們應該思考的,因為戲曲是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶,是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。繼承和保護戲曲文化是當前一個刻不容緩的時代課題。

  沒有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人,不是一個優(yōu)秀的人;沒有一定傳統(tǒng)文化意識的人,不是一個合格的人。使自己成為一個有傳統(tǒng)文化氣質的人,不是一朝一夕之事,不可操之過急,不可泛濫無邊,而是慢慢吸收,慢慢品嘗,慢慢消化。做一個傳統(tǒng)文化的守護者,因為沒有傳統(tǒng)文化,就沒有我們中華民族得以維系的紐帶,就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。

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