一、為什么要端正入黨動機?

　　答：入黨動機就是一個人要求入黨的內(nèi)在原因和真實目的。為了獻身共產(chǎn)主義事業(yè)，更好地為人民服務(wù)而要求入黨，是唯一正確的入黨動機。這種入黨動機之所以是唯一正確的，因為它與黨的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標和黨員條件是一致的。只有端正了入黨動機，才符合黨章規(guī)定的黨員條件;入黨以后，才能發(fā)揮一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的作用，從而保證黨的先進性和純潔性，增強黨的戰(zhàn)斗力。因此，黨組織把端正入黨動機作為對申請入黨的同志的最基本的要求，把考察要求入黨同志的入黨動機和幫助他們端正入黨動機，作為保證新黨員質(zhì)量的一個重要環(huán)節(jié)和措施。

　　對于要求入黨的同志來說，端正入黨動機是非常重要的。首先，正確的動機，是正確行動的精神力量。只有樹立了正確的入黨動機，才能有持久不衰的動力。其次，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機，才能經(jīng)受住黨組織的考驗。這種考驗在新時期更有重要的現(xiàn)實意義。

　　1、結(jié)合本人的思想、工作實際，對照黨章規(guī)定的黨員標準，如何把自己鍛煉成一個有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。

　　答：首先，我認為共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。對于企業(yè)員工來說，企業(yè)是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的重要陣地，而做好本職工作是企業(yè)員工的根本任務(wù)，但是作為一名共產(chǎn)黨員，光是業(yè)務(wù)上優(yōu)秀、工作上能干，還是不夠的，還必須具有共產(chǎn)主義的覺悟。所以，共產(chǎn)黨員不僅應(yīng)該是學(xué)習(xí)、工作上的模范，更應(yīng)是具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。

　　其次，我認為做一名合格的共產(chǎn)黨員要有一顆“進取心”。鄧小平同志曾說過這樣一句話：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！钡拇_，正是因為有了堅定的共產(chǎn)主義信念，我們的革命才會成功，我們的國家才會富強。對于要求入黨的我們來說，更應(yīng)該做一名有理想、有目標、有追求的人，這樣才能更好的為人民服務(wù)，為社會做貢獻。

　　再次，共產(chǎn)黨員要全心全意為人民服務(wù)的思想，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。但它不僅僅是一個口號，而要從點滴做起，身體力行，把為人民服務(wù)的信念化為工作動力，關(guān)心廣大員工的利益，關(guān)心企業(yè)的發(fā)展。在學(xué)習(xí)、工作和生活各方面要熱心地幫助周圍的同事，積極主動地參與集體的工作和社會實踐，以自己的模范行動影響，帶動廣大員工，成為德智體美等全面發(fā)展的人才。

　　共產(chǎn)黨員永遠是勞動人民的普通一員，在任何時候都要相信和依靠群眾，向群眾學(xué)習(xí)，一刻也不脫離群眾。

　　通過黨課的學(xué)習(xí)和組織的諄諄善誘，我逐漸樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，我想這只是一個開始，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我要以黨員標準嚴格要求自己，自律自強，遵紀守法，為社會和他人奉獻出自己的全部力量。 并把此作為追求奮斗目標道路上的更高起點。能夠入黨是前進道路上的加油站，我還要不斷努力學(xué)習(xí)，進一步加深和提高對黨的認識，積極參加黨組織的一切活動，認真接受黨組織的培訓(xùn)和考驗，端正入黨動機，創(chuàng)造條件，使自己能早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

　　(一)、大學(xué)生不良入黨動機的類型

　　1、功利—實用型

　　為了到黨內(nèi)撈取某種好處而要求入黨。這樣的動機與黨的根本宗旨是背道而馳的。在黨執(zhí)政的情況下，入黨以后還可能擔(dān)任黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，得到提拔、重用，手中擁有一定的權(quán)力。但是，這種提拔、重用，只意味著黨員要擔(dān)負起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù)，而決不意味著黨員一旦擁有了權(quán)力就可以撈取私利。任何以權(quán)謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。我們要 “立黨為公”、“執(zhí)政為民” 。因此，有到黨內(nèi)撈取好處的意識的人，應(yīng)當(dāng)自覺克服私心雜念，真正樹立起共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，以實際行動端正入黨動機。隨著高校體制的一系列變革，特別是高校畢業(yè)分配的自主擇業(yè)、雙向選擇政策的出臺，使得大學(xué)生們不得不躋身于激烈的就業(yè)競爭中，許多用人單位往往把“是否黨員”作為衡量畢業(yè)生政治思想素質(zhì)，甚至畢業(yè)生優(yōu)秀與否的重要標準。在此形勢下，部分大學(xué)生紛紛把入黨作為找到好工作的砝碼。這種入黨動機具有明顯的實用化傾向，容易滑向價值主體的“自我化”。

　　2、虛榮—被動型

　　覺得當(dāng)黨員光榮而要求入黨。共產(chǎn)黨員的稱號的確是光榮的。但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號之所以光榮，就在于他是全心全意為人民服務(wù)的，能夠為國家和人民的利益不惜犧牲個人的一切。也就是說，共產(chǎn)黨員的光榮與責(zé)任、與奉獻是緊密聯(lián)系在一起的。如果一個人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準備為黨和人民的事業(yè)做艱

　　苦的工作，那與共產(chǎn)黨員的光榮稱號是不相稱的。在高校中，能夠加入黨組織的往往是少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，因此，“共產(chǎn)黨員”這一稱號變成了榮譽的象征。少數(shù)大學(xué)生為了滿足虛榮心而追求入黨。他們大多希望通過入黨來體現(xiàn)個人的價值，但政治上不成熟，思想認識膚淺，對入黨的終極意義認知不明。此外，有些學(xué)生本人的入黨意愿并不強烈，但父母、老師卻很重視他的入黨問題，在他們的規(guī)勸甚至壓力逼迫下，被動地遞交了入黨申請。這類學(xué)生往往缺乏自主精神和內(nèi)在積極性，在入黨問題上缺乏恒心和毅力。

　　3、從眾 - 投機型

　　看見周圍很多同學(xué)都寫了申請，惟恐自己“落后”，跟不上“潮流”，在從眾心理的驅(qū)使下遞交入黨申請，“趕大溜”，沒有認真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動機。應(yīng)當(dāng)肯定，這些人提出入黨申請，是一種要求進步的表現(xiàn)。但是，一個人要求入黨，應(yīng)該有堅實的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負的歷史責(zé)任，懂得工人階級的歷史使命，決心為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻自己的一切。如果沒有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，那是不具備入黨條件的。

　　此外，有的學(xué)生看到不少同學(xué)申請入黨一年多時間即被吸收入黨，或者聽別人說在大學(xué)期間入黨相對容易，只要學(xué)習(xí)好或工作好，多拉攏同學(xué)，多接近老師，就可以入黨，于是抱著試試看的投機心理遞交了入黨申請。此類學(xué)生對待申請入黨的問題往往缺乏認真嚴肅的態(tài)度，他們爭取入黨的行為往往有始無終。

　　(二)、不良入黨動機的成因剖析

　　1、理論學(xué)習(xí)簡單化

　　大學(xué)生存在某些不正確的入黨動機，其根源往往在于他們對黨的基本理論、基本知識學(xué)習(xí)不夠，理解不深。大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面往往缺乏計劃性、主動性和系統(tǒng)性，只有在學(xué)?；螯h組織的硬性規(guī)定下才會被動地接受學(xué)習(xí)，有的學(xué)生甚至連黨校和“兩課”學(xué)習(xí)也處于疲于應(yīng)付的不良狀態(tài)。由于理論學(xué)習(xí)的簡單化，造成部分大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生了傾斜。他們對共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅定，在政治上對黨的路線方針政策理解不深。在人生目標追求上，表現(xiàn)出模糊化傾向，有的則狹隘地認為人生的最大價值和目標就是為了追求個人利益。

　　2、 經(jīng)濟體制變革中的競爭壓力影響

　　市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，我國各方面的體制產(chǎn)生了以引入競爭為標志的根本變革。大學(xué)生就業(yè)體制由原來的計劃分配轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲹駱I(yè)、雙向選擇。面對激烈的擇業(yè)競爭，個人條件是否優(yōu)越成為擇業(yè)成功的關(guān)鍵。 許多用人單位把是否是黨員作為畢業(yè)生素質(zhì)和能力的信號，學(xué)生黨員往往被搶手的單位錄用，并安排到重要崗位，這就使得許多大學(xué)生把入黨作為目標，希望自己的政治面貌一欄能在大學(xué)畢業(yè)時填上“黨員”二字。

　　3、 家庭教育的缺失和不良影響

　　當(dāng)代大學(xué)生都是獨生子女，家長望子成龍，但在價值定向上出現(xiàn)了偏差， 重智輕德，忽視子女的思想政治素質(zhì)，在子女價值觀念功利化的問題上起了推波助瀾的作用。

　　4、 學(xué)校思想政治教育和學(xué)生黨建工作的不足

　　學(xué)校在組織政治理論和黨的宗旨、路線、方針、政策的教育中形式化的東西較多，聯(lián)系大學(xué)生實際解決思想問題不足;在對入黨積極分子的教育中，注重外顯行為較多，注重思想上入黨的要求不足;從黨員教育的時間結(jié)構(gòu)看，入黨前教育較多，入黨后的繼續(xù)教育不足;在學(xué)生黨員的發(fā)展實踐中，有時也存在親疏遠近現(xiàn)象。

　　二、 什么是正確的入黨動機 正確的入黨動機是：

　　對社會主義祖國和人民充滿熱愛，信仰和堅持馬克思主義科學(xué)真理特別是鄧小平理論，愿意全心全意為人民服務(wù)，在建設(shè)有中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、服務(wù)祖國的過程中實現(xiàn)人生價值，積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和共產(chǎn)主義理論，不斷從思想上豐富提高自己，堅定為共產(chǎn)主義奮斗的信念，由此而提出的入黨要求。

　　在上述種種入黨動機中，只有為了獻身共產(chǎn)主義事業(yè)，更好地為人民服務(wù)而要求入黨，才是唯一正確的入黨動機。這種入黨動機之所以是唯一正確的，因為它與黨的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標和黨員條件是一致的。其他的入黨動機則是與此相違背的，是不正確的甚至是極端錯誤的。只有端正了入黨動機，才符合黨章規(guī)定的黨員條件;入黨以后，才能發(fā)揮一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的作用，從而保證黨的先進性和純潔性，增強黨的戰(zhàn)斗力。反之，如果讓那些動機不純的人特別是企圖利用黨員稱號來撈取好處的人進入黨內(nèi)，就難以保證黨的先進性和純潔性，甚至給黨帶來嚴重的損失。因此，黨組織把端正入黨動機作為對申請入黨的同志的最基本的要求，把考察要求入黨同志的入黨動機和幫助他們端正入黨動機，作為保證新黨員質(zhì)量的一個重要環(huán)節(jié)和措施。發(fā)展新黨員，只能把那些入黨動機端正，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中表現(xiàn)出色，確實具備黨員條件的人吸收進來;那些動機不純的人，決不能吸收入黨。 ??

　　1、正確的動機，是正確行動的精神力量。只有樹立了正確的入黨動機，才能有持久不衰的動力，刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，更加自覺地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把對共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠同執(zhí)行黨的基本路線統(tǒng)一起來，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中積極作出貢獻;才能夠在日常工作和生活的各個方面，更加嚴格地要求自己，努力擺正黨和人民的利益同個人利益的關(guān)系，逐步培養(yǎng)和樹立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦”、為人民無私奉獻的人生價值觀;才能夠正確對待爭取入黨過程中遇到的一些具體問題。當(dāng)周圍的同志比自己先入黨的時候，不會沮喪和急躁，而是加倍努力;當(dāng)接受考驗的時間較長時，不會自暴自棄，怨天尤人，而是找出不足，迎頭趕上;當(dāng)自己要求入黨的行動沒有被正確理解，甚至受到一些人的曲解、誤會時，也能正確對待;當(dāng)自己在工作、生活中遇到困難和挫折時，也不動搖自己的信念，始終朝著既定的目標前進。 ??

　　2、要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機，才能經(jīng)受住黨組織的考驗。這種考驗在新時期更有重要的現(xiàn)實意義。因為在革命戰(zhàn)爭年代，參加革命和加入黨組織，意味著擔(dān)負艱巨、危險的工作，甚至要犧牲自己的生命。在這樣的條件下，即使有個別投機分子混入黨的隊伍中來，殘酷的環(huán)境也起著大浪淘沙的作用，一些不堅定分子很容易被淘汰。

　　黨在全國執(zhí)政以后，情況有了很大變化。一方面，執(zhí)政地位能夠使黨更好地堅持為人民服務(wù)的宗旨，把千千萬萬有志于改造社會、振興民族、造福人民的有識之士吸引和團結(jié)在自己的周圍，并不斷地把其中的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，共同為實現(xiàn)黨的歷史使命而奮斗。另一方面，由于黨處于執(zhí)政地位，一些思想意識不健康的人存有投機心理，認為入黨不僅沒有什么危險，而且還可以撈到個人好處;有的甚至把入黨當(dāng)作追名逐利的政治階梯。因此，為了維護黨的純潔性，黨組織必須嚴格考察要求入黨同志的入黨動機，通過必要的審查和考驗，去發(fā)現(xiàn)哪些同志的入黨動機是端正的，哪些同志的入黨動機是不夠端正的。只有那些入黨動機端正又具備黨員條件的人，才能被吸收入黨。這就告訴我們，申請入黨的同志要想實現(xiàn)自己的入黨愿望，只有老老實實地樹立起正確的入黨動機，經(jīng)受住黨組織的考察，并通過正確途徑加入黨組織，而不能懷著不端正的入黨動機，采取不正當(dāng)?shù)氖侄位爝M黨組織。

　　三、怎樣端正入黨動機

　　樹立正確的入黨動機的基本要求

　　認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，努力樹立正確的入黨動機。 通過實踐鍛煉，不斷端正入黨動機。

　　用正確的入黨動機克服不正確的入黨動機。

　　端正入黨動機，不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情。

　　1、 端正入黨動機，首先要信仰馬克思主義，并立志為階級的解放和人類的解放而奮斗。

　　工作好，功課好，并非共產(chǎn)黨的專利，共產(chǎn)黨員除此之外還必須是“特殊材料”和具有共產(chǎn)主義信仰，這是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。共產(chǎn)黨人無意把自己的信仰，對世界的認識和把握強加于人，但對要求入黨的同志來說，要相信真理和正義的力量，相信真理和正義終將戰(zhàn)勝謬誤和邪惡。并且要把信仰馬克思主義提高到，不僅是為了解釋世界和解除個人的苦痛以及自我的完善,更是為了改造世界，立志為階級的解放和人類的解放奮斗的高度。

　　在上一個世紀末，馬克思被西方媒體評選為千年風(fēng)云人物,并名列榜首，路透社在報道結(jié)果時說“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對過去一個多世紀全球的政治和經(jīng)濟產(chǎn)生了深刻的影響?！逼鋵崯o需西方媒體來佐證，我們講馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)最嚴整最有生命力的思想理論體系，幾千年來，為了追求自由和幸福，反抗壓迫的奴役，人民群眾進行著前仆后繼的斗爭，有力地推動了歷史的前進。但是在馬克思主義誕生之前，所有這些斗爭，包括反抗自然壓迫、階級壓迫、宗教壓迫、民族壓迫、性別壓迫、分工壓迫的斗爭等等，基本上是在黑暗中摸索。 只有馬克思主義第一次發(fā)現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律：馬克思主義的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這兩對社會基本矛盾運動推動社會前進。特別是馬克思主義關(guān)于資本主義生產(chǎn)剩余價值理論徹底弄清了勞動和資本的關(guān)系，揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的規(guī)律，給人們以明亮的陽光照耀。馬克思主義對于社會發(fā)展和人類終極命運的思考和追索，是人類文明的最寶貴財富。

　　然而，在全球化的今天，由于受西方自由化思潮的影響，確實有人作出了馬克思主義是不是過時了的提問，我們的回答是否定的。但有這樣的思潮也并不奇怪，因為一種新的思想，一種新的世界觀的誕生和發(fā)展，必然遭到舊勢力、舊思想的激烈反對，新舊思想的斗爭隨之而展開。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》的首頁就寫道：“一個幽靈，一個共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩，為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇，法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了，對共產(chǎn)主義進行圍追堵截?！钡钦胬硎嵌虏蛔蛔〉模齻鞯搅硕韲?，俄國取得了革命的勝利，傳到了中國，中國革命取得了勝利,在革命的實踐中創(chuàng)立了列寧主義和毛澤東思想。以鄧小平、江澤民同志為代表的中共第二和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體回答了社會主義取得勝利后如何鞏固和發(fā)展，這就是鄧小平理論和江澤民“三個代表”的重要思想。

　　大學(xué)生朋友選擇加入共產(chǎn)黨的精神支柱和力量源泉，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想和信念，也只有這樣我們才能成為一個真正的共產(chǎn)黨員。

　　2、端正入黨動機,就是要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義和宣傳馬克思主義。

　　江澤民同志說“全黨必須重新進行一次學(xué)習(xí)，其根本是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬列主義的普遍原則同我國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體實踐結(jié)合起來?！蔽覀冎挥袑W(xué)習(xí)馬克思主義，才能了解馬克思主義，只有通過學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到了馬克思主義的真諦，才能自覺自愿地信仰馬克思主義。馬克思主義是將科學(xué)的世界觀、方法論、徹底的唯物主義、無產(chǎn)階級的黨性原則，全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰。有真理，有正義，有科學(xué)，有人格;符合客觀規(guī)律和人類良知，馬克思主義能夠給人以睿智和堅毅，高尚和文明。

　　然而，當(dāng)今意識形態(tài)的斗爭是樹欲靜而風(fēng)不止。國內(nèi)反動的“”組織要求習(xí)練者由原來晨練過渡到現(xiàn)在非法聚集在一起學(xué)習(xí)所謂“法輪大法”。不僅如此，還到處宣傳末世論，公開反黨反政府，與我爭奪陣地。黨和政府對“”的態(tài)度是十分明確的：組織上通過法律程序堅決予以鏟除，打擊少數(shù)為首的骨干分子，挽救受害者并與“”劃清界限;思想上要清除影響。但是組織層面上的工作比較容易，而思想層面上的轉(zhuǎn)化工作卻相當(dāng)困難。國際舞臺上以美國為首的西方資本主義世界，在處理國際事務(wù)中以意識形態(tài)劃敵友，高舉所謂的“人權(quán)”大棒，干涉別國的內(nèi)政，一直圖謀分化西化我國，西化就是要我們拋棄共產(chǎn)主義，歸入西方軌道，做其附庸;分化就是把一個完整的中華人民共和國分裂開。分化西化的結(jié)果就是亡黨亡國。日本《世界》月刊刊登的《文化：“天佑美國”的虛偽》的暑名文章，作者是東京外國大學(xué)的教授荒已斐，文章指出“20世紀后期，到美國留學(xué)或申請獎學(xué)金，在申請書的‘宗教信仰’欄都不得不填上‘佛教’，如果不這樣填寫，對方就會覺得你很特別。不信仰宗教立刻就會被人看成是極端的無神論者，一切均已清楚，我們強烈地感受到了咄咄逼人的寒氣。我們只有拿起馬克思主義的理論武器，迎接挑戰(zhàn)，與一切反科學(xué)反馬克思主義的意識形態(tài)作交鋒，我們要象二萬五千里“長征”那樣既做“播種機”又做“宣傳隊”，相信真理的力量。

　　除此，我們別無選擇。

　　3、端正入黨動機，就是要在國際共產(chǎn)主義運動處于低潮的今天，仍堅信社會主義經(jīng)過長期斗爭必然戰(zhàn)勝資本主義。 國際共產(chǎn)主義運動進入20世紀90年代,發(fā)生了舉世矚目的大事,具有90多年戰(zhàn)斗歷史,執(zhí)政70多年的蘇共失敗,蘇聯(lián)解體,“蘇聯(lián)”作為一個政治實體從地球上消逝。蘇共曾領(lǐng)導(dǎo)人民進行艱苦卓絕的斗爭，戰(zhàn)勝了國內(nèi)外敵對勢力的夾攻、圍攻，特別是取得了反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利。同時，在社會主義建設(shè)方面也取得了輝煌的成就，使一個經(jīng)濟落后的俄國一躍成為與美國平起平坐的超級大國，顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。如此強大的蘇聯(lián)，竟然如此急劇地走向毀滅，確實不能不令人震驚，兼之，東歐社會主義國家又發(fā)生了劇變，人們，包括友好的，敵對的，自然地聯(lián)想到中國會怎么樣，不少人擔(dān)心，許多人堅信中國特色社會主義的光明前途，當(dāng)然也有一些人認為“蘇聯(lián)的今天，就是中國的明天”。然而中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國實際新的結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會主義獲得了偉大的成就。

　　但是，我們必須清醒地認識到社會主義代替資本主義的過程中斗爭是十分激烈的，弄不好會出現(xiàn)資本主義復(fù)辟，這是歷史的總結(jié)。自從階級社會產(chǎn)生以來，一種社會制度代替另一種社會制度的過程中都充滿著激烈的反復(fù)的斗爭，封建制度代替奴隸制度是如此，資本主義代替封建主義也是如此。例 如16世紀至17世紀初，英國的資本主義廣泛深入地發(fā)展起來。但斯圖亞特王朝實行封建專制統(tǒng)治，嚴重損害當(dāng)時新興的資產(chǎn)階級和新貴族的利益。1640年英國資產(chǎn)階級開始革命，出生于新貴族的克倫威爾率領(lǐng)代表資產(chǎn)階級的議會軍與代表地主階級的王軍作戰(zhàn)，經(jīng)過反復(fù)斗爭，議會軍戰(zhàn)勝了王軍，1649年當(dāng)時英國地主階級的總代表查理一世被送上了斷頭臺。但事隔近11年的1660地主階級又打了回來，斯圖亞特王朝復(fù)辟„„象英國、法國這些老牌的資本主義國家，地主階級與資產(chǎn)階級的斗爭，反反復(fù)復(fù)，經(jīng)歷了七八十年的時間。然而資本主義代替封建主義，是一種剝削制度代替另一種剝削制度，再加上資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在封建主義末期的母體中日漸成熟，而社會主義代替資本主義是無剝削制度代替剝削制度，斗爭就會更激烈，有此反復(fù)是正常的。鄧小平講有些國家出現(xiàn)復(fù)辟是暫時的，不可避免的，是符合規(guī)律的，把這種暫時性提高到了規(guī)律的高度。我國是在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上建立起來的社會主義，所以付出的努力更大，斗爭也會更激烈。但我們要堅信社會主義經(jīng)過長期斗爭必然戰(zhàn)勝資本主義。

　　4、端正入黨動機，就是要擁護黨的方針政策，堅持黨在社會主義初級階段的基本路線。

　　生產(chǎn)力水平低，人口素質(zhì)不高、資源貧乏是我國的基本國情。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國現(xiàn)階段現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的實際結(jié)合在一起，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，并在這個理論的指引下形成了黨在社會主義初級階段的基本路線，這就是：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！被韭肪€集中反映了黨和各族人民的根本利益，是我們的事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險考驗，順利達到目標的最可靠的保證。顯然，對要求入黨的每一個大學(xué)生朋友來講，要力爭做貫徹黨的方針政策的先鋒，捍衛(wèi)黨的基本路線的模范。

　　黨的社會主義初級階段的基本路線，是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的全面發(fā)展的理論。對黨的基本路線要進行全面的理解，不能簡單地概括為“一個中心，兩個基本點”。這幾年，我們一手重，一手輕，這當(dāng)中有很嚴重的教訓(xùn)。黨的基本路線談的是團結(jié)全體人民搞經(jīng)濟建設(shè)，方法是堅持四項基本原則和改革開放，自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)，最終目標是建設(shè)社會主義的經(jīng)濟、社會主義的政治、社會主義的文化。不發(fā)展經(jīng)濟，人民吃什么，落后就要挨打，所以鄧小平同志講“要扭住經(jīng)濟建設(shè)不放松。”這是問題的一個方面，問題的另一方面是，如果經(jīng)濟上去了，人民富裕了，但貪污腐化嚴重，盜賊四起，我們在世界上仍然站不住腳。所以鄧小平同志又指出“要兩手抓，兩手都要硬?！?/p>

　　嚴格地說經(jīng)濟建設(shè)是馬克思主義毛澤東思想的常識問題，沒有一個政治家會忘掉這一點，我黨為什么要搞民主革命，就是為了發(fā)展生產(chǎn)力。延安時期，是以革命、奪取政權(quán)為中心，就在那個年代，毛澤東同志還發(fā)起了大生產(chǎn)運動。在中華人民共和國成立前夕的七屆三中全會上，毛澤東同志在理論上已經(jīng)完成了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移。他說我們就要進城了，城里的工作是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，并告誡全黨不能離開經(jīng)濟建設(shè)這個中心亂碰亂闖。頭三年，在一邊抗美援朝，一邊鎮(zhèn)壓土匪反革命的情況下，解決了就業(yè)，穩(wěn)定了物價。56年黨的八大上，黨分析了社會的主要矛盾，指出“人民不斷上漲的物質(zhì)需求和落后生產(chǎn)力的矛盾是現(xiàn)今的社會主要矛盾?！钡?6年以后，由于黨和毛澤東同志對形勢的判斷出現(xiàn)失誤，影響了我國的經(jīng)濟建設(shè)。十一屆三中全會以后，黨拔亂反正，回到了正確的路線方針上來。但在改革開放的20多年中對黨的基本路線也不是一直堅持的，有時也動搖。因此，92年鄧小平同志在南巡談話中講“基本路線要管100年，動搖不得。只有堅持這條路線，人民才會相信你，擁護你。誰要改變?nèi)腥珪詠淼穆肪€、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰就會被打倒。”

　　5、端正入黨動機，我們就必須用馬克思主義與時俱進的品格來支持和參與我黨的新時期的改革實踐。

　　黨正帶領(lǐng)全國人民進行史無前例的改革實踐，以改革求生存，以改革求發(fā)展。然而改革并非易如反掌，改革有困難有風(fēng)險，改革是解決社會深層次的矛盾，經(jīng)濟改革是經(jīng)濟制度和經(jīng)濟利益的調(diào)整，政治體制改革是權(quán)力的調(diào)整，是兩個最敏感復(fù)雜的問題，是神經(jīng)未稍，捅到哪里跳到哪里。過去我們是平均主義的利益格局，干與不干一個樣，干多干少一個樣，養(yǎng)懶漢的體制。改革要允許一部分地區(qū)、一部分人民先富起來，這必然出現(xiàn)貧富差別，有差別就有矛盾，差別過大就會造成動蕩。既要打破平均主義，又要防止兩極分化，我黨是兩條線作戰(zhàn)。

　　縱觀人類發(fā)展史，一個國家，一個民族，一個階級，進入一定時期，必須要改革，這是發(fā)展的一般規(guī)律，并非是特殊規(guī)律。人類歷史的發(fā)祥地在東方的中國、印度、埃及及兩河流域，中世紀之后，西方實行了資本主義改革，后來居上。馬克思對資本主義進行了高度評價，說資本主義的100年創(chuàng)造的財富，相當(dāng)于人類歷史創(chuàng)造財富的總和。而同期我國正處明清交替，所謂“康乾盛世”，關(guān)起門來稱大王。當(dāng)時資本主義還來不及伸手來東方擴張，后來西方列強連續(xù)來了，一會兒八國聯(lián)軍進北京，一會兒火燒圓明圓，連中國皇帝都被攆得到處跑。日本搞明治維新，我們搞戊戌變法，日本明治維新成功，成了列強，我們戊戌變法失敗，衰敗下去了，一個失敗一個成功，相差甚大。西方建設(shè)資本主義，生產(chǎn)力得到了大發(fā)展，但矛盾也十分突出，國內(nèi)矛盾民族矛盾時有發(fā)生，國家之爭的矛盾挑起了兩次世界大戰(zhàn)，特別是1929-1933年間席卷資本主義世界的經(jīng)濟危機，震動了整個資本主義體系，使資本主義世界遭受了達2500億美元的損失，工業(yè)生產(chǎn)下降了40%，大批失業(yè)大軍走向街頭，把資本主義搞得狼狽不堪。為此資本主義反省改革，1933年3月剛宣誓就職的美國總統(tǒng)羅斯福實行名為“新政”的改革，實際上是借鑒了蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟和高福利有益經(jīng)驗，是資本主義向社會主義學(xué)習(xí)的典型例子，改革取得了成功。

　　同樣，社會主義在建設(shè)和發(fā)展進程中也面臨著改革，這種改革不是社會主義的否定，而是社會主義的鞏固、完善和發(fā)展。縱觀社會主義的改革有三種模式：一種是壓根不改的，叫紋絲不動的，像阿爾巴尼亞、羅馬尼亞，結(jié)果失敗。另一種是蘇聯(lián)和東歐一些國家，提出了改革的要求，甚至是捷徑式的改革，偏離了社會主義方向，共產(chǎn)黨跨臺了。他們急于從計劃向市場過渡，蘇聯(lián)提出了沙塔林500天計劃，企圖用500天完成改革的任務(wù)，為了推進速度，不惜采用休克療法。嚴重破壞了經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律，據(jù)統(tǒng)計通貨膨脹率最高時竟達6000%，盧布近似廢紙。前蘇聯(lián)等國家就經(jīng)濟體制來說搞了私有化，“化”即徹頭徹尾地否定了社會主義，結(jié)果導(dǎo)致了共產(chǎn)黨下臺，資本主義復(fù)辟;導(dǎo)致了天下大亂，國家分裂。以上說明不改革和偏離社會主義方向的改革都將死路一條。改革的活路在哪里呢?我黨進行改革，基本獲得了成功，國力得到大提升，在當(dāng)今世界經(jīng)濟不景氣的情況下，我國經(jīng)濟仍保持8%左右的高增長。我們的經(jīng)驗是，用馬克思主義的基本理論指導(dǎo)改革實踐，大膽改革同時又堅持黨在社會主義初級階段的基本路線。但我們的改革遠沒有結(jié)束，前進的道路上充滿著挑戰(zhàn)和困難，我黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族的改革事業(yè)只許成功，不許失敗，因為改革的成敗緊系黨的興衰中華民族的興衰，這就是全部問題的關(guān)鍵所在。

　　6、端正入黨動機，就是要自覺地用江澤民同志“三個代表”的重要思想來嚴格要求自己

　　江澤民同志的“三個代表”的重要思想，是我黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。所以，端正入黨動機，就要自覺地用“三個代表”的思想來嚴格要求自己，深刻地認識和牢牢把握這“三個代表”，用以指導(dǎo)自己的思想和行動，為黨操心，為國分憂。

　　我黨在長期的革命和建設(shè)實踐中，十分重視發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進性，特別是每當(dāng)革命和建設(shè)的重大關(guān)頭，總是不斷結(jié)合發(fā)展的實際，強調(diào)黨員的黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)。井崗山時期，共產(chǎn)黨就要求全體指戰(zhàn)員自覺堅持：第一，行動聽指揮;第二，不拿工人農(nóng)民一點東西;第三，打土豪要歸公的三大紀律，并注意：一，上門板;二，捆鋪草;三，說話和氣;四，買賣公平;五，借東西要還;六，損壞東西要賠。就這樣黨自建立起就要求全體成員處處為老百姓著想，腳踏實地，從自我做起，從“上門板，捆鋪草”這樣的點滴事做起。歷史經(jīng)驗證明，我黨至所以能克服一個又一個困難和艱難險阻，正是共產(chǎn)黨員的模范作用,為人民服務(wù)的品格，贏得了人民的廣泛贊譽和支持。“軍民魚水一家人，試看天下誰能敵?！?/p>

　　今天，黨和國家進入了一重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，我們特別需要一大批具有堅強黨性，有高度責(zé)任感，有強烈事業(yè)心，能夠帶領(lǐng)群眾克服困難，大膽開拓，努力進取，實踐“三個代表”，發(fā)揮先鋒模范作用的共產(chǎn)黨員。然而,隨著人們生活方式的多樣化,就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化,黨員隊伍中出現(xiàn)的一些新情況和新問題是以往所未碰到的:有的黨員理想信念動搖,精神空虛,喪失前進的信心和動力,甚至參加邪教組織,熱衷于封建迷信活動;有的為人民服務(wù)的宗旨觀念淡薄,追逐名利,以權(quán)謀私,嚴重脫離群眾;有的組織觀念渙散,臵黨紀國法于不顧,甚至喪失警惕性,是非不分;有的忘記了自己是一名共產(chǎn)黨員,忘記了共產(chǎn)黨員的光榮職責(zé),把自己混同于一般老百姓;有的黨員干部甚至橫行鄉(xiāng)里欺壓百姓。象沈陽市的原市長慕綏新、副市長馬向東、江蘇原建設(shè)廳廳長的徐其耀之流，貪污受賄、奢糜荒淫，這些人何謂共產(chǎn)黨員，他們將靈與肉剝離，進行著動物層次上的交換，他們沒有了起碼的人格和尊嚴，所作所為代表著沒落和毀滅。然而問題的危害性在于，這些人口口聲聲說自己代表黨組織和國家行事，把自己標榜為開拓進取的“公仆”形象，給社會留下了難以抹去的陰影，嚴重降低了黨在人民群眾中的威信。

　　今天有人大肆宣揚個人主義，鼓吹個人利益的最大化。然而我國的現(xiàn)實是貧窮落后的，人民期待我們領(lǐng)頭干社會主義，使大家真正過上幸福、安祥、自由的好日子。為了共產(chǎn)主義的美好事業(yè)成千上萬的志同道合者自覺地來了，他們是為了信仰而來，他們?yōu)榇四胤瞰I著甚至付出了生命的代價，做到了理論和實踐的統(tǒng)一。馬克思和恩格斯都是資本家出身，他們完全能在萊茵河畔幸福地生活。但為了《資本論》，恩格斯被迫到工廠做工，馬克思傾家蕩產(chǎn)，燕妮作為貴族小姐跟著馬克思貧窮一生。毛澤東、鄧小平都不是貧窮人家。我們的事業(yè)不是一句空話，要靠我們付出代價，這是一種抉擇，甚至是一種生死抉擇。我們必須客觀地理解現(xiàn)實，要多思考人的生存意義，“”受左的路線影響，扼殺個人利益，把個人變成了政治符號，現(xiàn)在肯定人的生存價值，但人絕不是錢袋子，有的人在市場經(jīng)濟面前迷失了人生的航向，江澤民同志說這樣會亡黨亡國。

　　法國文學(xué)家薩特說極端個人主義是地獄，這是在當(dāng)代資本主義價值坐標下發(fā)出的批判，他拒絕領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎，他說不要這種沾著資產(chǎn)階級骯臟的臭錢。作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該有更高的境界，我們不能向黨提過份的要求，積極要求進步的大學(xué)生朋友是事業(yè)的未來，要把所學(xué)的知識用于建設(shè)祖國的事業(yè)，人才是重金不能收買的，錢也買不到多少有真才實學(xué)的人。解放初祖國滿目瘡痍，但許多著名的科學(xué)家放棄了國外優(yōu)厚的待遇毅然決然地回到了祖國，有的是冒著生命危險回來的，他們在艱苦條件下創(chuàng)造了許多科學(xué)奇跡，更為甚者，他們留下的創(chuàng)業(yè)精神是中華民族的寶貴財富，他們的人格魅力與日月同輝。 積極要求入黨的大學(xué)生朋友們，我們捧著一顆赤誠的心,胸懷共產(chǎn)主義的遠大理想，走向黨組織的大熔爐，我們頌揚真、善、美，反對假、丑、惡。詩人艾青說“我們的詩神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。那三個輪子，閃射著同等光芒，以同樣的莊嚴的隆隆聲震響著，就是真、善、美?！币磺兴滋住⑻撁?、功利，請離得遠遠的。

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