加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè),提高干部、黨員的思想政治素質(zhì)和廣大人民群眾的思想道德水平,迫切需要解決好人們的人生價(jià)值觀問題。只有樹立正確的人生價(jià)值觀,才能經(jīng)得起改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的正確的人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)，僅供參考。

　　正確的人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)篇一：

　　敬愛的黨組織：

　　談及價(jià)值觀，可能很多人都覺得這是一個(gè)老生常談的話題，再談似乎意義不大了。但是，從另一個(gè)角度看，之所以經(jīng)常被談?wù)?，很大的一個(gè)原因便是現(xiàn)今社會實(shí)在是太需要強(qiáng)調(diào)關(guān)于正確價(jià)值觀的樹立等問題了。更進(jìn)一步地去看便是，現(xiàn)在我們雖然能在報(bào)紙等媒體上看到無數(shù)道德模范用實(shí)際行動向我們詮釋的人生價(jià)值的意義，但另一方面，讓人痛心的是，在這樣一個(gè)社會主義事業(yè)發(fā)展得蒸蒸日上的時(shí)候，道德敗壞、人生價(jià)值低下等現(xiàn)象仍是屢見不鮮，其中一部分還是受過高等教育的知識分子。面對這樣血淋淋的現(xiàn)實(shí)，讓我們又怎么能去回避談?wù)撨@樣一個(gè)看似“古老”的話題呢?

　　所謂的價(jià)值觀，主要是指個(gè)人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。在西方世界，大多數(shù)的人們信仰____，而在印度，佛教則十分盛行。宗教對于這些信徒而言，就是一種信念，一種行事處事時(shí)所必須恪守堅(jiān)持的原則。價(jià)值觀雖然和宗教信仰有著很大的差別，但是與那些神圣不可侵犯的宗教教義一樣，價(jià)值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。

　　它決定人的自我認(rèn)識，直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。每一個(gè)人價(jià)值觀的形成決不在于一朝一夕之間，其價(jià)值觀里的每一字每一句都深深烙印著他的生活經(jīng)歷。這些生活經(jīng)歷影響著每一個(gè)人的對世界對人生的看法，并在一定歲月的積淀之后，固定成為價(jià)值觀。

　　所以我們看到有一些大學(xué)生，在進(jìn)入職場前的大學(xué)歲月里，被教科書中無數(shù)光輝形象所感染，立志要做一名為民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的人。但是，一旦跨入社會這個(gè)大染缸，很多人嘗盡了錢、權(quán)、利所帶來的無盡快樂，于是便迷失了自己，忘記了自己在大學(xué)這個(gè)象牙塔里的純真，功利性的價(jià)值觀最后占了上風(fēng)?？杀氖?，形成正確的價(jià)值觀有時(shí)候于個(gè)人而言就像登山一樣困難、吃力，而形成不正確的價(jià)值觀卻常常像下山一樣，不僅快速而且便捷。

　　嘗遍了好處的人們又怎么愿意在這樣的美夢中醒來呢?縱使受到道德上的譴責(zé)，仍是執(zhí)迷不悟，這樣的價(jià)值觀所具有的持久性與社會而言是很具有殺傷性的。這樣的事例現(xiàn)今實(shí)在是太多了，許多官員的腐敗便是很好的例證。他們經(jīng)歷過大學(xué)歲月，但不幸的是，當(dāng)年淳樸善良的大學(xué)學(xué)子現(xiàn)在變成了魚肉百姓、貪婪自私的道德“踐踏著”。這樣的事件現(xiàn)在仍是屢見不鮮，曝光的僅僅是冰山一角，作為一名普通人，看到這樣的殘酷現(xiàn)實(shí)又是何其痛心啊!

　　價(jià)值觀就像一個(gè)指向標(biāo)，指導(dǎo)著我們的一切行為。所以，它的作用我們是決不能忽視的。樹立正確價(jià)值觀并在大風(fēng)大浪的淘洗下仍然恪守不變，是非常困難的。但是，如果我們真正做到了，那便是十分的了不起的。青年人是祖國發(fā)展的頂梁柱，我們更需銘記這一點(diǎn)。就讓我們以那些反面教材為鑒，堅(jiān)持樹立正確的價(jià)值觀，爭取做一名對社會對人民有益的人!

　　此致

　　敬禮

　　匯報(bào)人：xuexila

　　20xx年x月x日

　　正確的人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)篇二：

　　敬愛的黨組織：

　　每個(gè)人來到這個(gè)世界,都對自己的人生有著特殊的憧憬.隨著我們一點(diǎn)點(diǎn)長大,隨著我們所接受的教育水平越來越高,我們思想的領(lǐng)域也變得愈加寬廣,樹立正確的人生價(jià)值觀,將對我們的人生產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用.

　　何謂人生價(jià)值觀? 在我看來,就是依據(jù)事物的價(jià)值大小決定取舍的心理和態(tài)度。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的"羅盤"和"指南針"。

　　人身價(jià)值”問題應(yīng)該是價(jià)值觀的中心問題，也是人生觀的中心問題。胡適先生曾說：“生命本身并沒有什么實(shí)際意義，你賦予它什么意義，它就有什么意義。一個(gè)人與一只貓、一只狗有什么區(qū)別，人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，作一事便添一事的意義，生活無窮，生命的意義也無窮了?！焙m先生所倡導(dǎo)的“賦予生命以意義”當(dāng)是我們應(yīng)持有的積極的人生態(tài)度。當(dāng)前社會正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會上各種思潮、各種觀念激烈碰撞，人們的思想情緒都比較浮藻，有些人甚至價(jià)值觀迷失。在這樣的大環(huán)境下，作為教師確立正確的的人生價(jià)值觀顯得尤為重要。一方面是自身完善的需要，更重要的是能夠真正做好工作，不迷失自己的前提。

　　不同的價(jià)值觀成就不同的人生。人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。

　　人與人之間矛盾沖突的根源在于相互之間擁有不同的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀不同的人在一起，必然會有矛盾和沖突，必然有爭吵和爭斗，其關(guān)系必然不和諧。唯有人生價(jià)值觀相同的人之間才不會產(chǎn)生矛盾和沖突，其關(guān)系才能和諧。所謂精神和心靈上的同頻共振，主要體現(xiàn)在各自抱有相同的人生價(jià)值觀。

　　價(jià)值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，或者說他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個(gè)所以然來。

　　沒有方向的人生是盲目的，沒有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀來自對宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識。要樹立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

　　作為一名中國共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價(jià)值觀對發(fā)展中國特色的社會主義具有至關(guān)重要的作用。那么對一個(gè)共產(chǎn)黨員來說，什么樣的人生價(jià)值觀是正確的呢?

　　在新的時(shí)期里，我國的社會主義建設(shè)取得了顯著成果，如北京奧運(yùn)會的成功舉辦、神七的順利飛天等?，F(xiàn)在我國正在向著富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家邁進(jìn)，因此，我們應(yīng)該堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國一定會實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　理想就像人生的航標(biāo)，它時(shí)刻指引著我們前進(jìn)的方向，并給予我們動力。中國共產(chǎn)黨的最高理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，我們在自己的生活中，不能滿足于當(dāng)前的一點(diǎn)點(diǎn)成就，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨*而奮斗。

　　在人際交往中，要有樂于助人和奉獻(xiàn)的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個(gè)社會就會成為真正的社會主義和諧社會。

　　只有加入中國共產(chǎn)黨成為其中一員，才能從根本上提高自己的思想覺悟，真正深刻領(lǐng)會黨的思想內(nèi)涵，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)出一份力、盡一分心。而要做一名合格的中國共產(chǎn)黨員，應(yīng)該在享有黨員的權(quán)利的同時(shí)，更重要的還在于要履行黨員的義務(wù)，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，立黨為公、執(zhí)政為民。

　　此致

　　敬禮

　　匯報(bào)人：xuexila

　　20xx年x月x日

　　正確的人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)篇三：

　　敬愛的黨組織：

　　上一次的黨課培訓(xùn)的主題是中國共產(chǎn)黨黨員的人生價(jià)值。我們在老師的帶領(lǐng)下，明確了價(jià)值和價(jià)值觀的正確涵義，要理解事物在具體領(lǐng)域中的意義，首先就是要明白它的一般概念。

　　理解價(jià)值范疇，需要注意的是，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，也是一個(gè)意義范疇，從第一方面來看，價(jià)值的類型就可以分為正價(jià)值，負(fù)價(jià)值和零價(jià)值，老師以授課情況和同學(xué)們的反應(yīng)來做了淺顯易懂的比喻，讓我們明白了價(jià)值的特別之處是在于客體和主體之間是否有滿足與被滿足的關(guān)系。這讓我思考的一點(diǎn)是共產(chǎn)黨員在把握這一點(diǎn)的時(shí)候也要從滿足的關(guān)系出發(fā)，用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)判斷才能來確定的衡量一個(gè)共產(chǎn)黨黨員是否具有人生價(jià)值呢?從以上的內(nèi)容出發(fā)，就應(yīng)該是看人的行動是否滿足黨和人民的利益需求，這樣一來就不難解釋，馬克思主義的世界觀，人生觀，價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨員的必然選擇。

　　價(jià)值來源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實(shí)踐。所以共產(chǎn)黨員在加強(qiáng)自身價(jià)值修養(yǎng)的過程中，就是要把握以上的規(guī)律和特點(diǎn)，在具體的行動中完善自我，獲得進(jìn)步。我們在上學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門學(xué)科中就學(xué)習(xí)了有關(guān)于人生價(jià)值的相關(guān)內(nèi)容，明確了人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)，在于對社會的貢獻(xiàn)，而此次黨課從更加具體的方面闡述和生發(fā)了價(jià)值對于共產(chǎn)黨員這樣一個(gè)特殊的群體所具有的涵義。

　　這次授課內(nèi)容的重點(diǎn)是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的人生價(jià)值觀。共產(chǎn)黨員的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，就是馬克思主義的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。具體來講就是理解全心全意為人民服務(wù)的人生觀，正確理解集體利益高于一切的價(jià)值觀。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨，而真正要將它當(dāng)做是一項(xiàng)人生觀來真正的理解和吸收是非常不容易的。兩彈元?jiǎng)奏嚰谙仍?jīng)有過這么一句話，"真正永恒的才是最有價(jià)值的。"他沒有食言，他將他的一生投入到我國的核試驗(yàn)，甚至為此，付出了自己的生命。

　　他們都是黨的好代表，人民的好兒女。他們是將共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的淋漓盡致的典范。感動中國人物叢飛雖然已經(jīng)去世了，但他的美好品質(zhì)卻始終的在人們的身邊閃光。我們和老師一起又一次重溫了他的感人事跡，更是讓我們對共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值觀有個(gè)更進(jìn)一步的理解和思考。

　　作為一名老黨員的梅萍老師深刻的理解和分析，動情的講授，無疑也給我們做出了現(xiàn)實(shí)生活中的具體可感的表率。她帶著黨員的身份開始了杏壇流離的生活，兩種身份的完美統(tǒng)一，一定是非常難能可貴的。

　　最后老師還解決了我們的具體問題，即大學(xué)入黨積極分子加強(qiáng)價(jià)值觀的途徑和方法，解決了我們的實(shí)際問題，讓我們獲益匪淺。

　　此致

　　敬禮

　　匯報(bào)人：xuexila

　　20xx年x月x日