圍棋棋譜：當(dāng)湖十局

　　當(dāng)湖十局，我國清代圍棋國手范西屏、施襄夏于乾隆四年(公元1739年)在浙江當(dāng)湖下的十盤對局，體現(xiàn)了當(dāng)時圍棋的最高水平，十局棋譜是圍棋藝術(shù)的寶貴財富。

　　清代的圍棋無比繁榮，產(chǎn)生過許多圍棋高手，其中尤以范西屏、施襄夏煌煌然踞于諸位“高手”之上。

　　范西屏和施襄夏兩位大師，無疑都有是棋藝方面難得的天才。所謂“落子乃有仙氣，此中無復(fù)塵機，是殆天授之能，迥非凡手可及”。說是天才，乃是就他們所能達(dá)到的高度而言，當(dāng)然不是“天授之能”，而是他們努力奮斗的結(jié)果。因此，兩位大師在他們成長過程中，有許多啟人深思的東西，值得研究。我感覺有如下三點：一、兩位大師自幼都受到圍棋的熏陶，這是與他們各自的家長愛好圍棋分不開的。二、都有受教于名師。三、都有能充分發(fā)揮自己的才能和創(chuàng)造力，形成迥然不同聽風(fēng)格和流派。 對于一個藝術(shù)家來說，缺少個性和獨創(chuàng)性，那就不會有所成就。反之，個性愈鮮明，創(chuàng)造性愈特殊，成就也就愈大。圍棋藝術(shù)自然也不會例外。

　　范、施年歲相仿，同鄉(xiāng)同里，都有出生在愛好圍棋的家庭，又都受教于同一位老師，這是他們的相同之處。可以說，兩位大師在他們的棋藝生涯事，起點基本是一樣的。但也略有不同，即西屏自幼天資聰穎，而襄夏則“性拙喜靜”。由于這一點差異，襄夏成為“天下第一手”的時間，竟比西屏晚了將近十五年。然而他畢竟趕了上來，終于和西屏站到同一高度。這也說明，天資雖然必不可少，但也并非唯一決定的因素。 兩面位大師起點盡管基本相同，但個性和創(chuàng)造性卻絕不相同，完全是“分道揚鑣”，自成一家。按道理兩人同受教于俞長候，耳濡目染，自會受到較深的影響，然而在他們身上和棋藝風(fēng)格中，他們又自創(chuàng)一格。“雛鳳清于老鳳聲”是藝術(shù)家取得成功的第一步。 關(guān)于范、施的棋藝風(fēng)格，這里想強調(diào)一點，即一位是感覺型的代表，一位是長考型的代表，春蘭秋菊，各擅勝場。

　　時間上推三百年，恢宏磅礴的康乾盛世把中國圍棋推向了整個封建社會時期的頂峰。地處江南的平湖即將迎來兩位在整個中國圍棋史上無與倫比的棋手。他們是同鄉(xiāng)，棋風(fēng)不同，性格迥異，同時被奉為“棋圣”。他們就是范西屏與施襄夏。

　　范西屏，棋壇太白，瀟灑不群?？滴跛氖四?1709)生，名世勛。弈棋“以棄為取，以屈為伸”，大局觀與世無匹。

　　范西屏是海寧郭店人，他的父親對圍棋有著癡狂的愛好，甚至因下棋而致家業(yè)破落。他的這份狂熱對童年時代的西屏頗有影響。根據(jù)史書記載，范西屏在3歲的時候，就愛看父親下棋，并在一旁呀呀指劃。稍稍長大后，他拜山陰人俞長侯為師，12歲已經(jīng)青出于藍(lán)，成為當(dāng)時的圍棋國手。他的學(xué)生，編撰《續(xù)資治通鑒》的畢沅，后來寫了一首長詩《秋學(xué)對弈歌》，其中有“君今海內(nèi)推棋圣”之筆。那時，范西屏還不到四十歲，已被人們推崇為棋圣了。今天我們在范家老宅還能見到他的7世孫，現(xiàn)年91歲的范德寶老人。他的記憶中還清晰地保留著祖上傳下的種種神奇故事：乾隆皇帝下江南時，當(dāng)?shù)毓賳T特意請來范西屏陪皇帝下棋，他小心謹(jǐn)慎地每局都以半子負(fù)于對方，這使得乾隆非常高興，回京之時便把范西屏一起帶回了京城。

　　范西屏有著相對富裕的生活，但他把大部分的收入都施舍給了別人。清朝大文學(xué)家袁玫出于對范西屏人品棋藝的推崇，親自為范西屏撰寫了墓志銘，對他的為人盛贊不已，說：“余不嗜弈而嗜西屏”。

　　范西屏留下的著述有《殘局類遜、《桃花泉弈譜》、《二子譜》和《四子譜》等，其中以《桃花泉弈譜》價值最大，是我國歷史上最具影響的古譜之一。

　　施襄夏，康熙四十九年(1710)生，號定庵。棋風(fēng)“邃密精嚴(yán)，不失步驟”，“如大海巨浸，含蓄深遠(yuǎn)”

　　施襄夏也是海寧郭店人。他的父親是位雅士，擅長詩文書法，也畫些蘭竹之類。晚年退隱家中，常焚香撫琴，或陪客下棋。施襄夏念完功課，便坐在父親身邊，看他撫琴下棋。因為他幼年羸弱多病，所以當(dāng)時父親就教他詩書琴韻。后來，施襄夏聽說和他同里的范西屏，在12歲時就成為圍棋國手，于是棄琴學(xué)弈，也拜俞長侯為師。他學(xué)棋進(jìn)步神速，一年之后就能夠和范西屏對子爭先了。其間，老棋手徐星友也曾受先三子與施襄夏下過棋。徐星友非常看重這位少年棋手，把自己的棋著《兼山堂弈譜》贈給了他。他得到這部棋譜后，潛玩數(shù)年得益非淺。后來他又跟老國手梁魏今同游浙江峴山。看到山上的流水，梁老就以山泉做比喻，說：“行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止。任其自然而與物無競，乃弈之道也。”得到這個啟發(fā)，施襄夏如醍醐灌頂，當(dāng)下頓悟弈機。

　　施襄夏棋風(fēng)精嚴(yán)、操算深遠(yuǎn)。所著《弈理指歸》和《弈理指歸續(xù)篇》講述了下棋的基本要訣，闡明了各種不同場合的具體走法，和范西屏所著《桃花泉譜》同為舊譜中的典范。

　　施襄夏與范西屏棋風(fēng)不同，性格迥異，卻棋逢對手，難分高下。據(jù)說，施襄夏同范西屏對局時經(jīng)常鎖眉沉思，很長時間才下一子。范西屏卻輕松自若，有時應(yīng)子后竟睡覺去了。雖然這種說法有些抬高范西屏棋藝的成份，但可以看出兩人行棋的風(fēng)格是完全不同的。事實上，當(dāng)時能與范西屏抗衡的只有施襄夏。

　　《清代軼聞》上說，揚州鹽商胡兆麟是當(dāng)時僅次于范、施的著名棋手，下起棋來橫沖直撞。一次，范西屏與他下棋，胡兆麟依法炮制，反被范西屏困祝胡兆麟見大事不妙，請求暫時封棋，立刻派人騎快馬將棋譜傳給施襄夏求救。次日戰(zhàn)局重開，胡兆麟剛下數(shù)子，范西屏就笑說：“襄夏人未到，沒想到棋先到了。”

　　范西屏和施定庵的棋技孰高孰低，歷來是弈林的熱門話題。乾隆四年(1739)，平湖縣世家張永年聘范、施到家教棋。因緣俱合，這場驚心動魄代表我國古代對子局最高水平的對弈終于在當(dāng)湖上演。

　　張永年，字丹九，平湖人。家中五世善弈，父子棋藝均達(dá)三品，有“柘湖三張”之稱。

　　當(dāng)湖又名柘湖，風(fēng)光秀麗，景色怡人。古代文人雅士最講究意境，故有登高必賦，對酒當(dāng)歌之說。而當(dāng)湖波光粼粼，遠(yuǎn)離塵囂，自是兩大絕世高手對弈的最佳場所。

　　按我國明、清之際的習(xí)慣，高手相約，一般以十局棋爭勝，而范施對局卻進(jìn)行了十三局。當(dāng)年西屏三十一歲，襄夏三十歲，正是精力彌滿，所向無敵之際。兩人的當(dāng)湖對壘，是對兩人棋力的一次最權(quán)威的檢驗。

　　當(dāng)湖十局，是傳統(tǒng)的座子局，以攻殺為主，雙方在對弈中嘔心瀝血，棋局上異彩紛呈，景象萬千，將中國圍棋的傳統(tǒng)技藝發(fā)揮得淋漓盡致。“當(dāng)湖十局”不僅充分展現(xiàn)了范、施的高超棋藝，也達(dá)到了我國古代對子局的最高峰。

　　畢沅對范西屏的對弈場景有非常精彩的描述：“每對弈，州中善弈者環(huán)觀如堵墻”。上世紀(jì)八十年代，當(dāng)今國手陳祖德曾在《圍棋》月刊上詳盡介紹“當(dāng)湖十局”，認(rèn)為范施兩人的攻擊力即使在當(dāng)代國手中也屬一流水平，只是由于當(dāng)時圍棋理論的局限，使得兩人的綜合棋力尚存在一些欠缺，否則以兩人的棋力就是在現(xiàn)在也同樣可以馳騁棋壇并有所作為。

　　范西屏和施襄夏本是同鄉(xiāng)，年齡又相仿。年輕時曾在北京對弈十局，可惜世無遺譜。晚年兩人同在揚州作客多年，但未見有人撮合對局之舉。因此“當(dāng)湖十局”便成為兩位大師留下的惟一對局記錄了。

　　“當(dāng)湖十局”歷來受到圍棋界和圍棋史學(xué)界的重視，而且被一致公認(rèn)為圍棋發(fā)展頂峰時期的杰出作品。有人曾問范、施之后的大國手周小松，前人的棋藝如何，他回答說：“惟范、施不能敵，余皆能抗衡”。“當(dāng)湖十局”是范、施一生中最精妙的藝術(shù)杰作，也是清代和整個古代圍棋史的登峰造極之作。錢保塘《范施十局序》云：“善圍棋者，世謂之棋圣。若兩先生者，真無愧棋圣之名，雖寥寥十局，妙絕今古。”

　　每個歷史時代都會有大師的誕生，而這些歷史人物的光輝之所以得以流傳千古，還來自為他們提供展示舞臺的眾多組織者。讓我們在為范西屏、施襄夏精彩對局喝彩的同時也記住平湖張家為《當(dāng)湖十局》的流傳而付出的不可磨滅的功勞。