對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生而言，需要了解好哪些基本的歷史文化知識(shí)，從而為學(xué)好歷史做下鋪墊呢?下面就隨學(xué)習(xí)啦一起來(lái)了解下基本歷史文化知識(shí)有哪些吧!

　　基本歷史文化知識(shí)大全

　　1、六國(guó)中，哪國(guó)最先被秦所滅【韓國(guó)】

　　秦國(guó)先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó),統(tǒng)一了全國(guó)!

　　過(guò)程：公元前237年，秦王嬴政罷黜呂不韋，親自執(zhí)政，開(kāi)始謀劃吞并六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。其作戰(zhàn)的總謀略是由近及遠(yuǎn)，先取趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)，再取燕國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)。公元前236年派王翦、桓率軍攻趙，公元前229年滅趙。在秦國(guó)攻打趙國(guó)時(shí)，鄰近的韓國(guó)懼怕秦軍聲威，于公元前231年向秦軍請(qǐng)降。秦國(guó)受降后，把韓地劃為川郡，韓國(guó)亡。公元前225年，秦國(guó)任用李信為將率軍20萬(wàn)伐楚，結(jié)果被楚軍打敗。第二年又派王翦率軍六十萬(wàn)進(jìn)攻楚國(guó)，終于在公元前222年滅楚。公元前225年，秦王任王賁為將率兵攻魏，三個(gè)月后魏國(guó)亡。公元前222年，王賁又率軍攻燕，將燕國(guó)滅掉。公元前221年，秦將王賁又率軍滅齊。經(jīng)過(guò)二十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)最終滅掉六國(guó)，統(tǒng)一了天下。

　　2、古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于【公元前776年】

　　希臘人于公元前776年規(guī)定每4年在奧林匹亞舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行期間，全希臘選手及附近的黎民百姓相聚于奧林匹亞這個(gè)希臘南部風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)。公元前776年在這里舉行第一屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍，成為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲第一個(gè)項(xiàng)目的第一個(gè)桂冠的人。后來(lái)，古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，并成為顯示民族精神的盛會(huì)。比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。

　　從公元前776年開(kāi)始，到公元394年止，歷經(jīng)1168年，共舉行了293屆古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。公元394年被羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世禁止。

　　起源的傳說(shuō)：有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的起源的傳說(shuō)有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)，另一種傳說(shuō)與宙斯(Zeus)的兒子赫拉克勒斯(Heracles)有關(guān)。赫拉克勒斯因力大無(wú)比獲“大力神”的美稱。他在伊利斯城邦完成了常人無(wú)法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國(guó)王堆滿牛糞的牛棚，但國(guó)王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾，赫拉克勒一氣之下趕走了國(guó)王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。

　　發(fā)起和興盛：(公元前776年至公元前388年)

　　公元前776年，伯羅奔尼撒的統(tǒng)治者伊菲圖斯努力使宗教與體育競(jìng)技合為一體。它不僅革新宗教儀式，還組織大規(guī)模的體育競(jìng)技、活動(dòng)，并決定每4年舉行一次。時(shí)間定在閏年的夏至之后。所以公元前776年的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就正式載入史冊(cè)，成為古代奧運(yùn)會(huì)的第1屆。當(dāng)時(shí)僅有一個(gè)比賽項(xiàng)目。即距離為192.27米的場(chǎng)地跑。這一時(shí)期各城邦之間雖有紛爭(zhēng)，但希臘是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都較發(fā)達(dá)，是運(yùn)動(dòng)會(huì)的黃金時(shí)期。特別是公元前490年，希臘雅典在馬拉松河谷大敗波斯軍之后，民情奮發(fā)，國(guó)威大振，興建了許多運(yùn)動(dòng)設(shè)施、廟宇等，參賽者遍及希臘各個(gè)城邦，奧運(yùn)會(huì)盛極一時(shí)，成為希臘最盛大的節(jié)日。

　　衰落：(公元前388年至公元前146年)

　　由于斯巴達(dá)和雅典長(zhǎng)期的伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前431年至公元前404年)，希臘國(guó)力大減，馬其頓逐漸吞并了希臘。馬其頓君王菲利普還親制自參加了賽馬。隨后亞歷山大大帝雖自己不喜愛(ài)體育活動(dòng)，仍積極支持，并視奧運(yùn)會(huì)為古希臘的最高體育活動(dòng)開(kāi)幕式，為其增添設(shè)施。不過(guò)，這一時(shí)期古奧運(yùn)會(huì)精神已大為減色，并開(kāi)始出現(xiàn)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。

　　消亡：(公元前146年至公元394年)

　　羅馬帝國(guó)統(tǒng)治希臘后，起初雖仍舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，但奧林匹亞已不是唯一競(jìng)賽地了。如公元前80年第175屆奧運(yùn)會(huì)，羅馬經(jīng)濟(jì)規(guī)律就把優(yōu)秀競(jìng)技者召集在羅馬比賽，而奧林匹亞只舉行了少年賽。這時(shí)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員已開(kāi)始大量出現(xiàn)，奧運(yùn)會(huì)成了職業(yè)選手的比賽，希臘人對(duì)之失去了興趣。公元2世紀(jì)后，__統(tǒng)治了包括希臘在內(nèi)的整個(gè)歐洲，倡導(dǎo)禁欲主義，主張靈肉分開(kāi)，反對(duì)體育運(yùn)動(dòng)，使歐洲處于一個(gè)黑暗時(shí)代，奧運(yùn)會(huì)也隨之更趨衰落，直至名存實(shí)亡。公元393年羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世宣布基督__教，認(rèn)為古奧運(yùn)會(huì)有違基督__，是異教徒活動(dòng)，翌年宣布廢止古奧運(yùn)會(huì)。公元895年，拜占廷人與歌德人在阿爾菲斯河發(fā)生激戰(zhàn)，使奧林匹亞各項(xiàng)設(shè)施毀失殆盡。公元426年，狄?jiàn)W多西二世燒毀了奧林匹亞建筑物的殘余部分。公元522、511年接連發(fā)生的兩次強(qiáng)烈地震，使奧林匹亞遭到了徹底毀滅。從此順延了1000余年的古奧運(yùn)會(huì)不復(fù)存在，繁榮的奧林匹亞變成了一片廢墟

　　3、隋末唐初的“風(fēng)塵三俠”是指哪三位人物 李靖、紅拂女、虬髯客

　　“風(fēng)塵三俠”是隋末唐初虬髯客、李靖、紅拂女的合稱。李靖是唐朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，封衛(wèi)國(guó)公，少有“文武才略”。張出塵本是隋朝權(quán)臣楊素的侍妓,常執(zhí)紅拂立于楊素身旁,因此她又被人稱為紅拂妓、紅拂女。張出塵是李靖的結(jié)發(fā)之妻，也是李靖的紅顏知己?！杜f唐書(shū)》說(shuō)李靖年輕時(shí)“姿貌瑰偉”，心懷大志，深通兵法謀略;紅拂女則是一個(gè)傾國(guó)傾城的絕代佳人，而且“觀其肌膚儀狀，言詞氣性，真天人也!”，在權(quán)臣楊素府中得見(jiàn)李靖之后，心甚慕之，深夜越宅相訪，遂成秦晉之好，并馬行走江湖。二人在旅途中偶遇虬髯客，紅拂女的美貌也深深吸引了風(fēng)塵大俠虬髯客。紅拂女在客棧梳理長(zhǎng)發(fā)之時(shí)，虬髯客為之著迷，紅拂女何等聰明!她看出虬髯客非一般人物，乃主動(dòng)與虬髯客招呼，與之結(jié)為兄妹，并介紹李靖與虬髯客相識(shí)。遂三騎并馬而行，浪跡天涯。

　　4、古代女子的成年禮叫做什么?——笄禮

　　笄禮是中國(guó)古代女子成年時(shí)舉行的禮儀。自周代起，女子年過(guò)15，如已許嫁，便得舉行笄禮，將發(fā)辮盤(pán)至頭頂，用簪子插住，以示成年及身有所屬。如年過(guò)20而未許嫁，也得舉行笄禮。主行笄禮者為女性家長(zhǎng)，由約請(qǐng)的女賓為少女加笄，表示女子成年可以結(jié)婚。笄禮作為女孩子的成人禮，象男子的冠禮一樣，也是表示成人的一種儀式。

　　5、古代“六藝”中的“御”是指什么?——駕馭馬車

　　中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！?這就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。六藝現(xiàn)代解釋，包括“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等六種技藝。　　御，“御”的范圍就是駕駛，但是無(wú)論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”。

　　6、關(guān)于春節(jié)壓歲錢(qián)的來(lái)歷：

　　1、古時(shí)候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來(lái)用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來(lái)，接著頭疼發(fā)熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來(lái)害孩子，就拿出八枚銅錢(qián)同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢(qián)用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。半夜里一陣陰風(fēng)吹開(kāi)房門(mén)，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發(fā)道道閃光，嚇得 “祟”逃跑了。第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢(qián)嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學(xué)著做，孩子就太平無(wú)事了。原來(lái)八枚銅錢(qián)是八仙變的，暗中來(lái)保護(hù)孩子的。因?yàn)椤八睢迸c“歲”諧音，之后逐漸演變?yōu)椤皦簹q錢(qián)”。

　　2、源于古代“壓驚”。說(shuō)是太古時(shí)有一種兇獸叫“年”，隔365日后之夜，就要出來(lái)傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅(qū)“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變?yōu)橐载泿糯澄?，至宋便有“壓驚錢(qián)”。據(jù)史載，王韶子南陔，因被壞人背走，于途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢(qián)”。以后才發(fā)展為“壓歲錢(qián)”。

　　3、最早出現(xiàn)于唐朝宮廷，當(dāng)時(shí)宮中有零錢(qián)之風(fēng)。王仁裕在《開(kāi)元天寶遺事》中云：唐玄宗天寶年，“內(nèi)廷嬪妃，每于春時(shí)，各于禁中結(jié)伴三人至五人擲錢(qián)為戲?！蓖踅ㄔ凇秾m詞》中載：“宿妝殘粉未明天，總立昭陽(yáng)花樹(shù)邊。春日內(nèi)人長(zhǎng)打白，庫(kù)中先散與金錢(qián)?！睆拇喝铡皵S錢(qián)為戲”，到“散與金錢(qián)”，后又發(fā)展到贈(zèng)“洗兒錢(qián)”。據(jù)司馬光《資治通鑒》稱，楊貴妃生子時(shí)，“玄宗親視之，喜贈(zèng)貴妃洗兒錢(qián)”，以賀喜驅(qū)邪。至宋、元，便形成一種民俗。它與正月初一春節(jié)結(jié)合，形成早期的“壓歲錢(qián)”。但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有流通的貨幣，而只是一種特制的“壓歲錢(qián)”。

　　7、“好馬不吃回頭草”最初的意思是什么?——好馬不會(huì)東啃西啃然后吃遺漏的草

　　“好馬不吃回頭草”的典故是說(shuō)良驥走出馬廄奔向?qū)掗煙o(wú)垠的草原，一眼便能瞥見(jiàn)鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓地把“家”回，而絕不會(huì)東啃一嘴，西吃一口，丟三拉四地再回頭去補(bǔ)吃遺漏的嫩草。換句話說(shuō)并不是所有身后的草都不好，也并不是所有眼前的草都是好草，只是良驥會(huì)很仔細(xì)吃掉眼前的草，就沒(méi)有‘回頭草’而言了。

　　8、反腐倡廉的“四菜一湯”是誰(shuí)發(fā)明的?朱元璋

　　公元1368年，朱元璋當(dāng)上皇帝后，遇上天災(zāi)，各地糧食欠收，百姓生活十分困苦，可一些大官貴人卻窮奢極欲，過(guò)著花天酒地的生活。生身貧苦、討過(guò)飯的朱元璋，對(duì)此非常惱火，決心予以整治。一天，適逢皇后的生日慶典，朱元璋趁眾位大臣前來(lái)賀壽之機(jī)，有意擺出粗菜淡飯宴客，以此警醒文武百官。當(dāng)十多桌席位的人坐齊以后，太祖便令宮女上菜。第一道菜是炒蘿卜，蘿卜，百味藥也，民諺有“蘿卜上市，藥鋪關(guān)門(mén)”之說(shuō)。第二道菜是炒韭菜，韭菜生命力旺盛，四季長(zhǎng)青，象征國(guó)家長(zhǎng)治久安。再則是兩大碗青菜，以此喻意為官清廉，兩袖清風(fēng)。最后一道極普通的蔥花豆腐湯。宴后朱元璋當(dāng)眾宣布：“今后眾卿請(qǐng)客，最多只能‘四菜一湯’這次皇后的壽筵席既是榜樣，誰(shuí)若違犯，嚴(yán)懲不貸”。從此“四菜一湯”的規(guī)矩便從宮內(nèi)傳到民間。

　　9、把技藝不精、勉強(qiáng)湊合的人比喻為：三腳貓

　　常用“三腳貓”來(lái)形容那些在技藝上略知皮毛而不甚精通的人。比如說(shuō)某人技藝不精，偏偏要去修理電器，別人會(huì)說(shuō)：“你這個(gè)‘三腳貓’最好不要亂動(dòng)，東西修不好，再被電打到就壞了”?！叭_貓”最早可能出自元末明初陶宗儀的《南村輟耕集》。

　　10、下面最有可能在朱元璋刪節(jié)《孟子》時(shí)被刪掉的是：民為貴，社稷次之，君為輕

　　陳樂(lè)民《過(guò)眼小輯》一書(shū)(中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007，為目前已出的“陳樂(lè)民徜徉集”三卷之一)，所引錄的容肇祖《明太祖的〈孟子節(jié)文〉》(《讀書(shū)與出版》二卷四期，1947年4月上海生活書(shū)店刊)一文，其中說(shuō):“今北平圖書(shū)館，藏有洪武二十七年刊《孟子節(jié)文》一部，可見(jiàn)所刪八十五條內(nèi)容如何?！?/p>

　　我們可知，朱元璋所刪《孟子》主要涉及9類：1、一，標(biāo)明“尊民抑君之禁止”的(如《盡心篇》，刪“民為貴”以下十字:民為貴，社稷次之，君為輕。);2、標(biāo)明“人民批評(píng)統(tǒng)治者之禁止”的;3、標(biāo)明“人民要求生存之禁止”的;4、標(biāo)明“人民批評(píng)政治之禁止”的;5、標(biāo)明“人民反對(duì)苛斂之禁止”的;6、標(biāo)明“反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)之論之禁止”的;7、標(biāo)明“譴責(zé)官僚政治之禁止”的;8、標(biāo)明“仁政救民之說(shuō)之禁止”的;9、標(biāo)明“敗壞善良風(fēng)俗當(dāng)由君主負(fù)責(zé)之說(shuō)之禁止”的。

　　11、百家姓為什么趙姓排第一?——趙姓為宋朝皇帝姓氏

　　《百家姓》是我國(guó)漢族姓氏總集，載有四百多個(gè)姓氏。四百多個(gè)姓為什么偏要把“趙錢(qián)孫李” 放在前面呢?原來(lái)《百家姓》是宋朝初年錢(qián)塘一個(gè)老儒編的宋朝的皇帝姓趙趙便為國(guó)姓錢(qián)塘屬浙江當(dāng)時(shí)占據(jù)江浙一帶的是吳王錢(qián)叔孫是他正妃的姓李是南唐李后主的姓于是“趙錢(qián)孫李”便為頭一句。

　　12、殺死并陳尸示眾指的是哪種刑罰?——死戮

　　生戮即先將犯人示眾，然后再殺死。死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾，如果沒(méi)有被殺就已經(jīng)死的，就陳尸示眾，有時(shí)為了泄憤，還要鞭尸。

　　13、歷史上的漢獻(xiàn)帝是怎么死的?——壽終正寢

　　220年10月，漢獻(xiàn)帝告祭祖廟，使張音奏璽綬詔冊(cè)，禪位于曹丕。曹丕在繁陽(yáng)亭登上受禪壇，接受玉璽，即皇帝位。隨即進(jìn)入許都，改建康元年為黃初元年，國(guó)號(hào)為魏，追尊曹操為武皇帝，廟號(hào)太祖。廢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，曹皇后為山陽(yáng)公夫人，勒令搬出宮去，但仍然可以用漢天子禮樂(lè)，算是另眼看待。漢獻(xiàn)帝做了大半輩子的傀儡，到最后也沒(méi)有擺脫被取代的命運(yùn)。十四年之后，即魏青龍二年(234年)，獻(xiàn)帝死去，終年54歲。魏明帝曹叡以漢天子禮儀葬于禪陵，謚號(hào)“孝獻(xiàn)”。

　　14、為什么有人把韓國(guó)人叫做“棒子”?——幫助日本人用棒子打中國(guó)人

　　清末開(kāi)始，覬覦東北的日本人開(kāi)始向東北進(jìn)行大規(guī)模滲透和殖民，這一情況在九一八東北淪陷后更是達(dá)到頂峰。而要進(jìn)行殖民最重要的就是移民，尤其初期日本在華人員多數(shù)是軍人，沒(méi)有多少人對(duì)占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行日常統(tǒng)治和管理。但限于日本本國(guó)自然狀況，也因路途遙遠(yuǎn)和經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，所以從日本本土不可能調(diào)來(lái)足夠的移民。于是，日本就從當(dāng)時(shí)早就日韓合并的朝鮮半島征調(diào)大量的朝鮮人來(lái)華，這些韓國(guó)人在接受了所謂“日韓同祖”的奴化教育后，來(lái)華后開(kāi)始為虎作倀，被當(dāng)?shù)厝A人稱為“二鬼子”。但是日本人對(duì)朝鮮人根本不信任，所以這些朝鮮警察手里沒(méi)有得到日本人給予的任何武器，還不如中國(guó)的偽警察(偽警察至少還有一根警棍)無(wú)奈之下，這些人就用朝鮮婦女洗衣服的洗衣棒當(dāng)打人的武器。由于這些人比日本人還兇，所以當(dāng)?shù)乩习傩毡车亟兴麄兏啕惏糇印?/p>

　　15、誰(shuí)是第一個(gè)吃“涮羊肉”的人?——忽必烈

　　相傳，當(dāng)年忽必烈統(tǒng)帥大軍南下。一日，人困馬乏饑腸轆轆，猛想起家鄉(xiāng)的菜肴———清燉羊肉，立即吩咐部下殺羊燒火。正當(dāng)伙夫宰羊割肉時(shí)，發(fā)現(xiàn)有敵情。廚師知道他正想吃羊肉，于是急中生智，飛刀切下十多片薄肉，放在沸水里攪拌幾下，待肉色一變，馬上撈入碗中，撒下細(xì)鹽。忽必烈連吃幾碗，翻身上馬迎敵，獲得勝利。

　　在籌辦慶功酒宴時(shí)，忽必烈特別點(diǎn)了那道羊肉片。廚師選了綿羊嫩肉，切成薄片，再配上各種作料，將帥們吃后贊不絕口。廚師忙迎上前說(shuō)：“此菜尚無(wú)名稱，請(qǐng)賜名。”忽必烈笑答：“我看就叫‘涮羊肉’吧!”

　　16、脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。檐角上所安放的獸件一般以什么形象排頭?——仙人騎鳳

　　脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。脊獸由瓦制成，高級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見(jiàn)的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全?！爸泻偷睢奔啊氨：偷睢辈胖挥芯艠?其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級(jí)遞減。

　　17、第一個(gè)“清官難斷家務(wù)事”的“清官”是誰(shuí)?——趙秉公

　　關(guān)于這句俗語(yǔ)的由來(lái)，有這樣一個(gè)故事。宋朝年間，有一位叫趙秉公的縣令，他勤政廉潔，斷案公平，頗有政聲，百姓稱頌他為“清官”。

　　一次趙秉公的一位同窗好友來(lái)訪，對(duì)他說(shuō)：“你斷刑律命案很有一套，對(duì)民事家務(wù)是否能斷?”趙秉公說(shuō)：“這有何難，不妨一試。”同窗向他介紹說(shuō)：我鄉(xiāng)有一張姓老漢，家有兩個(gè)兒子，生活過(guò)得還算富裕。后來(lái)兩個(gè)兒子都娶妻生子，成為多口之家。時(shí)間一長(zhǎng)，因家務(wù)事兒兩個(gè)兒子都想分家另過(guò)。開(kāi)始張老漢不同意，可總鬧別扭，后來(lái)老漢想通了，分就分吧。張家有宅院兩處，田地二十畝，你來(lái)斷斷這家怎么分?

　　趙秉公說(shuō)：“這還不好分?二一添作五。兩個(gè)兒子一人一處宅院，一人十畝田地?！?/p>

　　可是這樣分不盡合理。因?yàn)榇髢鹤酉掠腥?，已?jīng)成人，二兒子下有一子，尚未成人。大兒子人多，二兒子人少，這樣分豈不偏向二兒子?

　　趙秉公聽(tīng)了后說(shuō)：“是啊?不孝有三，無(wú)后為大，都是老漢的孫子，那就按兒子分宅院，按孫子人數(shù)分地，一人五畝，老大得十五，老二得五畝。”

　　這樣仍不盡合理。地都分了，宅院也分了，老漢卻沒(méi)地方住了。要知道百字孝為先啊!老漢什么都沒(méi)有，這不是不孝嗎?

　　“照此說(shuō)來(lái)，國(guó)人一向講究四世同堂，五世其昌，團(tuán)團(tuán)圓圓，干脆還是不分為好啊!”趙秉公答道。

　　同窗說(shuō)，剛才我問(wèn)了三問(wèn)，你斷了三個(gè)結(jié)果，哪個(gè)算斷得公正呢?這還沒(méi)完。一年后，二兒子得病死了，二兒媳守著一個(gè)十幾歲的孩子過(guò)活十分艱難，有了再嫁之意?？蓮埨蠞h不同意，你說(shuō)該不該嫁?

　　“女子在家從父，出嫁從夫，夫亡從子。按‘三從’來(lái)說(shuō)，不應(yīng)改嫁。”趙秉公又答道。

　　可是，前朝和當(dāng)朝的公主，寡后尚可改嫁，為什么一農(nóng)婦而不可呢?這樣斷公正嗎?

　　趙秉公一時(shí)回答不上來(lái)了，這位同窗說(shuō)：“都說(shuō)你是個(gè)清官，可見(jiàn)清官也難斷家務(wù)事啊!”

　　“清官難斷家務(wù)事”這句俗語(yǔ)就是這么來(lái)的。人們常用清官難斷家務(wù)事來(lái)比喻家庭糾紛外人很難搞清楚，無(wú)從斷言誰(shuí)是誰(shuí)非。

　　18、朱元璋“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的戰(zhàn)爭(zhēng)策略是誰(shuí)提出的?——朱升

　　在率軍打下徽州時(shí)，朱元璋采納了老儒朱升的獻(xiàn)策“高筑墻，廣積糧，緩稱王”，命令軍隊(duì)自己動(dòng)手生產(chǎn)，興修水利，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，因而兵強(qiáng)糧足。

　　19、下列四個(gè)朝代中，時(shí)間最靠前的是——西晉

　　西晉(265年～316年)，由晉武帝司馬炎取代曹魏政權(quán)而建立。國(guó)號(hào)為晉，定都洛陽(yáng)，史稱“西晉”。這朝代為時(shí)僅51年，倘由滅吳始計(jì)，則僅37年。

　　北魏(386～534)，北朝之一，繼十六國(guó)分裂局面之后在中國(guó)北部重建統(tǒng)一的封建王朝。鮮卑族拓跋所建。歷十二帝、二王，共149年。

　　南唐(937年～975年)，五代十國(guó)的十國(guó)之一，定都金陵，歷時(shí)39年，有先主李昪、中主李璟和后主李煜三位帝王。

　　20、歷史上唯一被滅十族的人是誰(shuí)?方孝孺

　　方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意門(mén)生，是當(dāng)時(shí)的大儒。他博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)史，文章蓋世。洪武二十五年被蜀獻(xiàn)王特聘為世子之師，并為其讀書(shū)處題額“正學(xué)”，時(shí)人遂尊稱其為“方正學(xué)”。

　　朱棣在攻下南京后，篡得大明皇位。迫令方孝儒為他起草即位昭書(shū)。方孝儒反對(duì)朱棣篡權(quán)，寧死不從，擲筆于地說(shuō)：“死即死耳，詔書(shū)不草!”燕王大聲說(shuō)：“詔不草，滅汝九族!”方孝儒針?shù)h相對(duì)的說(shuō)：“莫說(shuō)九族，十族何妨!”朱棣又反復(fù)勸說(shuō)方孝儒：“不要自找苦吃，我欲效法周公輔佐成王?！狈叫⑷嬉廊贿€是不屈服，他說(shuō)“好，我寫(xiě)!”他從地上拾起筆來(lái)，大書(shū)四字“燕賊篡位”。

　　朱棣大怒，他命人拿刀來(lái)從方孝孺的嘴角直割到耳旁，并將他投入監(jiān)獄。見(jiàn)方孝孺仍不屈服，朱棣就下令把方孝孺在午門(mén)內(nèi)凌遲處死。

　　相傳明宮午朝門(mén)內(nèi)丹墀上的血跡石，即為方孝儒鮮血所濺而成。古代帝王處死大臣，一般都在刑部天牢、鬧市行刑，或者推出午門(mén)外斬首，在午門(mén)內(nèi)殺人是沒(méi)有先例的。由此可見(jiàn)朱棣對(duì)方孝儒怨恨之深。方孝儒在就義前，作絕命賦道：“天降亂離兮，孰知其由;奸臣得計(jì)兮，謀國(guó)用猶;忠臣發(fā)憤兮，血淚交流;以此殉君兮，抑又可求?嗚呼哀哉，庶我不尤!”朱棣處死方孝儒后，仍不解心頭之恨，下令滅他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、門(mén)生也算作一族，共873人，全部處死，行刑就達(dá)7日之久。

　　21、為什么把非常走紅叫做“紅得發(fā)紫”?——紫色比紅色官服等級(jí)更高

　　我國(guó)封建時(shí)代的等級(jí)尊卑是十分嚴(yán)格的，連服飾穿戴也有嚴(yán)格規(guī)定。官職品級(jí)不同，所著服色也各異。這種制度叫“品色衣”制度?！捌飞隆敝贫绕鹗加诒敝埽纬捎谔瞥?。宋、元、明、清沿用時(shí)，只在局部作了一些小的調(diào)整。就唐代而言，官分九品，三品以上穿紫色，四品深紅，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。著紫穿紅者便是身居高位者，而穿青色衣服者則官卑職微

　　白居易有“江州司馬青衫濕”的詩(shī)句，其中就包含了遭貶時(shí)官職低微之義。那些穿紅著紫的達(dá)官貴人可以經(jīng)常出入朝廷，于是，人們便以紅色作為發(fā)達(dá)的標(biāo)志，而達(dá)到紫色者則是位居皇帝之下的高官了?，F(xiàn)在，人們稱官運(yùn)亨通、仕途暢達(dá)的人為“紅得發(fā)紫”。

　　22、古人用什么方法保持口腔清潔——嚼楊柳枝擦牙刮舌

　　古人的潔齒習(xí)慣歷史悠久，早在公元前3000年，我國(guó)就已有了保護(hù)牙齒、清潔口腔的記載，春秋時(shí)期的《禮記》中就說(shuō)“雞初鳴，咸盥漱。”除了漱口以外，古代還有咬楊枝清潔口腔的習(xí)慣。根據(jù)佛教經(jīng)典記載，僧侶們“每日旦朝，須嚙齒木，揩齒刮舌”。即依靠咬嚼一種叫做“齒木”的枝條，摩擦牙齒表面，同時(shí)還用它刮舌，確保祛除細(xì)菌，保持衛(wèi)生。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》上還歸納了嚼楊枝的十大好處，如消宿食、除痰疾、解眾毒、去齒垢、發(fā)口香等。

　　23、“三更半夜”中的“三更”指的是幾點(diǎn)——23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)

　　古人將夜里的時(shí)間還分為更和點(diǎn)。一夜等分為五更，一更也等于現(xiàn)在的二個(gè)小時(shí)，從晚上七時(shí)開(kāi)始起更，一更指七時(shí)至九時(shí)，二更指九時(shí)至十一時(shí)，三更指十一時(shí)至次日凌晨一時(shí)，四更指一時(shí)至三時(shí)，五更指三時(shí)至五時(shí)。

　　古人把一晝夜分為12個(gè)時(shí)辰，用12地支表示，每個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)代的二個(gè)小時(shí)。古時(shí)與現(xiàn)時(shí)對(duì)照：子時(shí)從夜間十一點(diǎn)到次日凌晨一點(diǎn)，丑時(shí)從一點(diǎn)到三點(diǎn)，寅時(shí)從三點(diǎn)到五點(diǎn)，依此類推，每隔兩小時(shí)分別為卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戊時(shí)、亥時(shí)。

　　“更天”前最大的數(shù)字是五，是指三時(shí)至五時(shí)。

　　24、瓊林宴是為誰(shuí)舉行的宴會(huì)?——新科進(jìn)士

　　瓊林宴是為殿試后新科進(jìn)士舉行的宴會(huì)。而鄉(xiāng)試放榜次日，宴請(qǐng)新科舉人和內(nèi)外簾官等，歌《詩(shī)經(jīng)》中《鹿鳴》篇，是稱“鹿鳴宴”。

　　“鷹揚(yáng)宴”是武科考鄉(xiāng)試放榜后而設(shè)的宴會(huì)。

　　“會(huì)武宴”是武科考殿試放榜后舉行的宴會(huì)。

　　25、堪稱中國(guó)古代的兵學(xué)大全的書(shū)是——《六韜》

　　《六韜》在先秦兵家著作中是篇幅最長(zhǎng)的，內(nèi)容也很豐富。

　　26、商鞅變法后中國(guó)古代常用的法律形式是——律

　　中國(guó)古代的法律形式很多，不象現(xiàn)代法律只有法、法規(guī)、條例等少數(shù)幾種。古代法律形式總結(jié)起來(lái)有如下幾種：刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。在一個(gè)朝代，經(jīng)常有幾種法律形式同時(shí)使用，組成該朝代的法律體系。不同的法律形式的使用范圍也不一樣，效力高低也有很大區(qū)別。

　　刑 在夏、商、西周和春秋時(shí)期通用。其含義和法相同，基本指刑律，不指刑罰。后來(lái)，刑稱為法或律，戰(zhàn)國(guó)以后常指肉刑或刑罰。

　　法 這是商鞅變法之前的常用法律形式，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法時(shí)都以法為名稱，如魏國(guó)的《法經(jīng)》，晉國(guó)的《被廬之法》。到商鞅變法將法改為律后，法僅僅在廣義上使用。

　　律這是商鞅變法后中國(guó)古代常用的法律形式，應(yīng)用廣泛，如秦的《田律》，漢朝《九章律》，魏晉之后，有《魏律》、《晉律》、《北齊律》、《隋律》、《唐律》、《大明律》、《大清律》。

　　令 統(tǒng)治者就某一具體事務(wù)頒布的命令。是律的輔助性法律，在隋唐時(shí)期有專門(mén)法典，如《開(kāi)皇令》和《貞觀令》。

　　典 最早出現(xiàn)于唐朝的《唐六典》，是中國(guó)歷史上第一部行政法典。后來(lái)的宋和元明清都有此類法典。

　　式這是關(guān)于官吏具體行為的專門(mén)法律，范圍非常廣泛。式在唐朝還有一定地位，是唐朝律令格式法律體系的重要組成部分，但到了元明清時(shí)期，地位下降了很多，不再起主要作用。

　　格 格也是一種行政法規(guī)。格作為獨(dú)立的法律形式，最早出現(xiàn)于東魏的《麟趾格》。明清時(shí)將格的內(nèi)容歸入了會(huì)典和其他形式的法規(guī)，不再獨(dú)立。

　　27、誰(shuí)是史上唯獨(dú)只娶一位老婆的皇帝?——明孝宗

　　明孝宗朱祐樘(1470-1505年)是明朝第九位皇帝，憲宗皇帝第三子，生母孝穆紀(jì)太后。在位期間，勤于政事，勵(lì)精圖治，驅(qū)除宮內(nèi)奸臣，任用王恕、劉大夏等為人正直的賢臣，使明朝再度中興盛世，史稱“弘治中興”。孝宗因病英年早逝，享年36歲，死后葬于泰陵。去世后傳位太子朱厚照，即后來(lái)的明武宗。在中國(guó)歷史的幾百位皇帝中一生只娶一個(gè)老婆的皇帝，唯獨(dú)明孝宗一人，其唯一的妻子就是張皇后。

　　28、唐朝的“三司推事”沒(méi)有以下的哪一司法機(jī)關(guān)——廷尉

　　唐代皇帝交辦的重大案件由中央三個(gè)司法機(jī)關(guān)共同審理，這就是唐朝的“三司推事”。這三個(gè)司法機(jī)關(guān)是大理寺、刑部和御史臺(tái)。

　　29、宋代發(fā)行量最大的紙幣是什么?——會(huì)子

　　宋代的紙幣印刷，自宋仁宗天圣元年(1023年)決定收歸官辦之后，前后二百五十多年，先后發(fā)行了交子、錢(qián)引、小鈔、關(guān)子、公據(jù)、會(huì)子，以及地區(qū)性的兩淮交子、湖北會(huì)子、銀會(huì)子等多種。其中：流通時(shí)間最長(zhǎng)的是交子，發(fā)行量最大的是會(huì)子。

　　30、為什么皇帝的女兒叫公主?——源于古代皇帝嫁女婚俗

　　據(jù)《春秋公羊傳》上載∶“天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之?！敝?，就是“主婚”之意。原來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各諸侯國(guó)的諸侯稱為“公”，而周天子將女兒嫁給諸侯時(shí)，天子自己是不主婚的，而是命同姓的諸侯做為長(zhǎng)輩來(lái)主持婚事。因此，也就稱天子的女兒為“公主”了。

　　所以，“公主”這名稱最早是來(lái)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。后來(lái)，“公主”這個(gè)稱號(hào)一直由漢朝沿用至清朝。漢制，皇帝的女兒稱為公主，皇帝的姊妹稱為長(zhǎng)公主，皇帝的姑姑則稱為大長(zhǎng)公主。加上“大長(zhǎng)”、“長(zhǎng)”字都有尊崇之意。東漢時(shí)皇帝的女兒皆封為縣公主，即“公主”前的名稱都是縣名;到了晉朝，皇帝的女兒都封為郡公主，就是“公主”前的名稱都是郡名。

　　到了唐朝，“公主”名稱依舊，但有品級(jí)規(guī)定，大長(zhǎng)公主、長(zhǎng)公主、公主，皆能享受正一品的待遇。清朝時(shí)，太宗皇太極在崇德元年承襲明制，皇帝女兒始稱為“公主”。而公主也有等級(jí)之分，皇后所生的公主，就封為“固倫公主”，享有親王的同等待遇;皇后的養(yǎng)女或皇妃所生的公主，便封為“和碩公主”，享有郡王的同等待遇。

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