曾國藩一生多病卻能高壽
曾國藩一生多病卻能高壽,有何養(yǎng)生治心之道?下面小編整理的相關(guān)內(nèi)容,歡迎閱讀了解。
曾國藩一生多病卻能高壽,有何養(yǎng)生治心之道
一生多病的曾國藩,歷盡驚濤駭浪,終于在同治十一年(1872)走完人生的最后一程,享年62歲。這個(gè)壽數(shù),在今天看來也許并不算高,但在一百多年前,這已經(jīng)超過了當(dāng)時(shí)國人的平均壽命。正是因?yàn)檫@個(gè)原因,曾國藩的養(yǎng)生治心之道也成為人們關(guān)注的熱點(diǎn),尤其是在健康問題越來越成為人們的關(guān)注點(diǎn)的今天,他的養(yǎng)生治心之道有哪些值得我們借鑒或思考的呢?
壹 治身與治心并重
“治心以廣大二字為藥,治身以不藥二字為藥。”在養(yǎng)生問題上,曾國藩有這樣一句經(jīng)典的總結(jié)。他力圖做到身心并治、口體兼防,要旨是養(yǎng)生以治心為主,以不藥二字為準(zhǔn)。他曾在家書中指出了具體的治心與治身之法,“治心之道,先去其毒,陽惡曰忿,陰惡曰欲。治身之道,必防其患,剛惡曰暴,柔惡曰慢。治口之道,二才交惕,曰慎言語,曰節(jié)飲食。凡此數(shù)端,其藥維何?”“不藥”二字始終貫穿他的一生。治心的關(guān)鍵在去忿去欲,治身關(guān)鍵在去暴去慢,治口之道在慎言節(jié)食。
曾國藩本人患有牛皮癬、耳鳴、失眠、眼疾等多種常見慢性病,但他不到萬不得已不會(huì)去吃藥。他的兩個(gè)兒子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻體弱多病,然而,他仍然告誡他們不要隨便吃藥。同治五年四月十日,曾國藩給兩個(gè)兒子寫信,“爾雖體弱多病,然只宜清靜調(diào)養(yǎng),不宜賓施攻治。莊生云:‘聞在宥天下,不聞治天下也。’東坡取此二語,以為養(yǎng)生之法。爾熟于小學(xué),試取‘在宥’二字之訓(xùn)詁體味一番,則知莊、蘇皆有順其自然之意。”又說,“養(yǎng)生亦然,治天下亦然。若服藥而日更數(shù)方,無故而終年峻補(bǔ),疾輕而妄施攻伐,強(qiáng)求發(fā)汗,則如商君治秦、荊公治宋,全失自然之妙。”
所謂“在宥”,是指自在寬容。這是莊子無為而化的思想,曾國藩以此來教育孩子養(yǎng)生在養(yǎng)心,養(yǎng)心在于自在寬容,即他所說的“廣大”。相反,隨意吃藥則是違背了自然規(guī)律,是“妄施攻伐”,從外部干預(yù)身體內(nèi)部。他又用蘇東坡的詩來進(jìn)一步闡明其理:“東坡《游羅浮》詩云,‘小兒少年有奇志,中宵起坐存黃庭。’下一‘存’字,正合莊子‘在宥’二字之意。蓋蘇氏兄弟父子皆講養(yǎng)生,竊取黃老微旨,故稱其子為有奇志。以爾之聰明,豈不能窺透此旨?余教爾從眠食二端用功,看似粗淺,卻得自然之妙。爾以后不輕服藥,自然日就壯健矣。”
蘇東坡一生歷盡曲折,然而,他卻能笑對(duì)這一切,故而得養(yǎng)生之道。曾國藩亦希望孩子們以蘇東坡為榜樣,不要輕易吃藥,只要心存自在寬裕,自然就能健壯。
同樣,他對(duì)幾個(gè)弟弟也是以“不藥”二字相勸。同治元年七月二十日,曾國藩對(duì)季弟曾國葆容易發(fā)病,而又喜歡隨意服藥表示了深深的憂慮,他說:“吾在外日久,閱事日多,每勸人以不服藥為上策。”還說,“余所慮不在于病,而在于服藥,茲諄諄以不服藥為戒。”
九弟曾國荃處南京前線,一度“肝病已深,痛疾已成,逢人輒怒,遇事輒憂”。同治三年四月十三日,曾國藩寫信對(duì)他說,“此病非藥餌所能為力,必須將萬事看空,毋惱毋怒,乃可漸漸減輕。蝮蛇螫手,則壯士斷其手,所以全生也。吾兄弟欲全其生,亦當(dāng)視惱怒如蝮蛇,去之不可不勇,至囑至囑!”曾國藩認(rèn)為,肝火上竄,血不養(yǎng)肝,此斷非藥所能為,必須放心靜養(yǎng),不可懷忿慪氣,不可提心吊膽,總以能睡覺安穩(wěn)為主。就是說此病來自心理上的隱憂與畏懼,心病還需心藥醫(yī)。
俗話說,藥到病除,然而,曾國藩始終相信,良藥難治該死的病,許多時(shí)候,病在心間,不去除心病,再好的藥也無濟(jì)于事。失眠是困擾曾國藩的一個(gè)長期病癥,他認(rèn)為失眠主要是因?yàn)樾臍獠黄胶偷脑?,很?yán)重,應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視,但重視之表現(xiàn)是用調(diào)養(yǎng)心氣平和的方法來治療。
貳 養(yǎng)生與為學(xué)并進(jìn)
曾國藩養(yǎng)生治心之二法,是養(yǎng)生與為學(xué)并進(jìn)。同治十年十二月五日,曾國藩正式提出“養(yǎng)生六事”,他說:“吾見家中后輩,體皆虛弱,讀書不甚長進(jìn),曾以養(yǎng)生六事勵(lì)兒輩:一曰飯后千步,一曰將睡洗腳,一曰胸?zé)o惱怒,一曰靜坐有常時(shí),一曰習(xí)射有常時(shí),一曰黎明吃白飯一碗,不沾點(diǎn)菜。此皆聞諸老人,累試毫無流弊者,今亦望家中諸侄試行之。”又說,“養(yǎng)生與為學(xué),二者兼營并進(jìn),則志強(qiáng)而身不弱,或是家中振興之象。”
所謂“養(yǎng)生六事”無一事與營養(yǎng)有關(guān),飯后千步、習(xí)射有常屬運(yùn)動(dòng)保健,臨睡洗腳屬活血?dú)?,胸?zé)o惱怒、靜坐有常都屬于治心,只吃白米飯而不吃菜,其實(shí)就是減輕胃腸消化的負(fù)擔(dān)。
然而,曾國藩認(rèn)為,這六事還不夠,只是養(yǎng)生的一個(gè)方面,另一個(gè)重要方面是為學(xué)而強(qiáng)志。也就是通過讀書來“養(yǎng)我浩然之氣”。一個(gè)人心中坦然,精神愉快,自然身體康泰,這是長壽的最好秘訣之一,也是古人總結(jié)出來的普遍適用的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。
古話說,人活一口氣,氣是滋潤身體的命脈。人的氣勢不盛,可用讀書補(bǔ)氣。曾國藩相信,人的氣質(zhì)本由天生,唯讀書可改變;人的性格有缺陷,可用讀書彌補(bǔ)。因此,曾國藩重視以書養(yǎng)生,以學(xué)養(yǎng)氣,是提升人的精神境界與審美品位,改變、滋養(yǎng)人體充沛氣血的根本途徑。
紀(jì)澤、紀(jì)鴻自小體質(zhì)較弱,曾國藩并沒有為他們延請(qǐng)名醫(yī),相反是勸他們多讀并多臨摹顏?zhàn)帧豆覐R》、柳字《瑯琊碑》和《玄秘塔》,通過讀帖和臨摹,以書法豐腴的墨氣、堅(jiān)韌的骨力,充實(shí)人的生命之氣。同時(shí)還告誡他們在吟詩作字時(shí),多注意學(xué)習(xí)陶淵明、謝朓詩句中的沖淡之味、和諧之音、瀟灑胸襟,來潛移默化人的精神氣質(zhì),進(jìn)而影響人的生命,達(dá)到精神與肉體的完美融合這一養(yǎng)生目的。
讀書養(yǎng)生并不是曾國藩的獨(dú)創(chuàng),只不過,曾國藩能真正體味到其中的養(yǎng)生奧秘。南宋胡仔主編的《苕溪漁隱叢話》中說:“世傳杜詩能除疾,此未必然。蓋其辭意典雅,讀之者悅?cè)?,不覺沉疴之去體也。”世人傳說杜詩能治病,其實(shí),杜詩本身并不能治病,而是其中的辭意能讓讀者愉悅,不自覺地去除了人郁積之邪氣,達(dá)到了治病的功效。長于相術(shù)的曾國藩?jiǎng)t說:“書味深者其面自潤。”即是說明書能養(yǎng)生、書能陶情的道理,偶然讀一本書當(dāng)然不能改變什么,但長期浸潤于書中,以書為友,水滴石穿,這樣的人必然面透嫻靜豁達(dá)之氣,怡然快樂之色。
可見,養(yǎng)生不單純是一個(gè)身體的問題,還是一個(gè)心靈與精神的問題。精神好,心靈活,身體自然遠(yuǎn)離疾病。養(yǎng)生之本在養(yǎng)精氣神,曾國藩堅(jiān)信這一點(diǎn)。
叁 養(yǎng)身與養(yǎng)家一體
曾國藩的養(yǎng)生治心三法是養(yǎng)身與養(yǎng)家一體?,F(xiàn)代人說,家庭是一個(gè)人的港灣。眾多的例子表明,家庭幸福,身體則康泰。曾國藩很看重家庭,致力于打造一個(gè)勤儉孝友之家。這當(dāng)中一個(gè)關(guān)鍵考量自然少不了家人的健康。
他指出:勤者,生動(dòng)之氣;儉者,收斂之氣。一放一收,兩面兼顧,便可以做到惜福遠(yuǎn)忌。又說,人勤則健,家勤則興,能勤能儉,永不貧賤。他那多達(dá)上千封家書中,每每都少不了告誡家人勤于家務(wù),儉于享受。換言之,養(yǎng)生之道在于潔凈、勤勞。干凈則塵不染身,勤奮則病不纏身,這恐怕就是曾國藩所謂的以全身家,以家養(yǎng)生。
先看勤奮。曾國藩說:“身體雖弱,卻不宜過于愛惜,每日做事愈多,則夜間臨睡愈快活。若過于愛惜精神,將會(huì)奄奄無氣,絕難成事。”越是懶惰,病痛越是找上身來,越是勤快,病痛越是上不了身。所以,曾國藩告誡家人不要過于愛惜身體,要?jiǎng)屿o適宜,以靜養(yǎng)氣,但“靜是勞中之靜”,不是甩手啥也不干。在他看來勤于家務(wù)就是一種很好的養(yǎng)生鍛煉方法,手動(dòng)則心靈,腳動(dòng)則腦活,氣血和暢。而且,一個(gè)人在家務(wù)中可以體味為家付出的快樂和親情;在種花種草、讀書寫字中感受家的閑適;在善待親朋、關(guān)心友鄰中感受人世的溫暖,這些都構(gòu)成一個(gè)人良好的心理與精神狀態(tài)。人不可能只活在自己的世界中,有奉獻(xiàn)有付出,有互動(dòng)有交流才能達(dá)成一種內(nèi)心和諧的健康狀態(tài)。居家不能怕苦,不能怕煩,“精神愈用愈出,智慧愈苦愈明”“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”,保持一種飽滿的熱情與自然平和的心態(tài),是養(yǎng)生的關(guān)鍵。
人的健康表現(xiàn)出一股生氣、活力,家的幸福同樣表現(xiàn)出一股生氣和活力,所以養(yǎng)生與治家是一個(gè)道理。同治四年十月曾國藩給兒子們寫信,表達(dá)自己的養(yǎng)生之悟:“吾于凡事皆守‘盡其在我,聽其在天’二語,即養(yǎng)生之道亦然。體強(qiáng)者,如富人因戒奢而益富;體弱者,如貧人因節(jié)嗇而自全。節(jié)嗇非獨(dú)食色性也,即讀書用心,亦宜儉約,不使太過。余八本匾中,言養(yǎng)生以少惱怒為本。又嘗教爾胸中不宜太苦,須活潑潑地,養(yǎng)得一段生機(jī),亦去惱怒之義也。”
人生無惱怒,胸中無苦惱,身體機(jī)能就呈現(xiàn)出“活潑潑地,養(yǎng)得一段生機(jī)”。長此以往,生命之樹常青。又說:“既戒惱怒,又知節(jié)嗇,養(yǎng)生之道,已盡其在我者矣。此外,壽之長短,病之有無,一概聽其在天,不必多生妄想去計(jì)較他。凡多服藥,求禱神,皆妄想也。吾于醫(yī)藥、禱祀等事,皆記星岡公遺訓(xùn),而稍加推闡,教示后輩。”一個(gè)人盡我之本分,而不必管壽長壽短,有病無病。靠藥維持健康,靠神保佑健康,在曾國藩看來都是妄想。
再看干凈。曾國藩認(rèn)為,干凈意味著節(jié)儉。曾國藩服膺老莊哲學(xué),以簡為尚。他所說的節(jié)儉,又是簡單的同義詞。節(jié)儉不光是體現(xiàn)在飲食、性欲上,就是讀書用心,也應(yīng)節(jié)約儉省,用心不能太過。他有一個(gè)“八本”家訓(xùn),其中有“養(yǎng)生以少惱怒為本”。多欲則惱,多食則煩,多言則怒??傊?,養(yǎng)生宜簡宜少,宜凈宜儉。
不僅如此,他的四條遺囑,皆為養(yǎng)生治心之法:一曰慎獨(dú)則心安。二曰主敬則身強(qiáng)。三曰求仁則人悅。四曰習(xí)勞則神欽。他把這四條看作為自己數(shù)十年入世之心得,教孩子們“記之行之,并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰,代有人才”。“慎獨(dú)”是道德自省,保持心中安泰,清心寡欲;“主敬”是無論內(nèi)外,莊重寧靜,可以強(qiáng)身養(yǎng)生;“求仁”就是心中有愛,能親萬物,能順天理,則人悅己悅;“習(xí)勞”是少逸少安,逸則生惰,安則易亡。
曾國藩的養(yǎng)生治心之道并沒有特別的大道理,但事事都切中現(xiàn)代人的弊端,值得我們好好反思和借鑒。
曾國藩相關(guān)文章:
3.曾國藩做人名言
5.曾國藩的成功故事