2017年中國(guó)佛教節(jié)日大全一覽表(2)
2017年中國(guó)佛教節(jié)日大全一覽表
佛教無(wú)遮會(huì)
意思是賢圣道俗上下貴賤無(wú)遮，平等行財(cái)施和法施的法會(huì)。七世紀(jì)戒日邀請(qǐng)玄奘參加在曲女城舉行的無(wú)遮大會(huì)，印度每五年舉行一次，傾竭府庫(kù)惠施群有。大會(huì)進(jìn)行75天，分別向佛教、婆羅門(mén)教、耆那教等教徒以及乞丐布施。中國(guó)無(wú)遮大會(huì)始于大通元年(529)，梁武帝于重云殿為百姓設(shè)救苦齋，以身為禱。復(fù)幸同泰寺，設(shè)四部(四眾)地遮大會(huì)，披法衣行清凈大會(huì)，素床瓦器乘小車(chē)，親升法座為眾開(kāi)涅槃經(jīng)題，皇帝設(shè)道俗大齋五萬(wàn)人。
藏傳佛教節(jié)日
傳大召
是藏傳佛教一種儀式，意為“大祈愿”法會(huì)。法會(huì)從藏歷正月初三至二十四日，拉薩三大寺僧眾及衛(wèi)藏、安多和康區(qū)各地信眾(多至數(shù)萬(wàn)人)齊集大昭寺進(jìn)行各種宗教活動(dòng)。正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節(jié)。法會(huì)上舉行辯經(jīng)，考選藏傳佛教最高學(xué)位——格西。法會(huì)最后以送鬼儀式結(jié)束。
傳小召
藏歷每年二月下旬，為期十天，進(jìn)行有關(guān)宗教活動(dòng)。法會(huì)期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經(jīng)，選拔二等格西，由于規(guī)模小于傳大召法會(huì)，故名。
佛教浴佛節(jié)
浴佛節(jié)，為每年的農(nóng)歷四月初八日，是我國(guó)佛教徒紀(jì)念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日，亦名佛誕節(jié)。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時(shí)，一手指天，一手指地，說(shuō)“天上天下，惟我獨(dú)尊。”于是大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。因此各國(guó)各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀(jì)念佛的誕辰。
浴佛節(jié)前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準(zhǔn)備參加于次日清晨舉行的紀(jì)念法會(huì)。只見(jiàn)寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。香花叢中的幾案上安放著一個(gè)銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅質(zhì)童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。沐浴開(kāi)始前，寺院住持率領(lǐng)全寺僧眾禮贊誦經(jīng)，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無(wú)本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像后再用一點(diǎn)香湯點(diǎn)浴自己，表示洗心革面，消災(zāi)除難。若參加的人太多，則采取由僧人手持楊枝醮浴過(guò)佛的凈水為信眾點(diǎn)浴的方式。整個(gè)儀式莊嚴(yán)隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。
這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。善男信女都愿意在這一天來(lái)寺院燒香還愿，或禮佛誦經(jīng)，或布施錢(qián)物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽(tīng)法師講經(jīng)，或請(qǐng)僧人做佛事等等;而在寺外，各種經(jīng)貿(mào)和文娛活動(dòng)亦豐富多彩。由于圍繞浴佛節(jié)的這類活動(dòng)往往持續(xù)多日，參加的人眾多，以至年復(fù)一年，在許多寺院形成了傳統(tǒng)的廟會(huì)。
佛教盂蘭盆節(jié)
農(nóng)歷七月十五日的“盂蘭盆節(jié)”是我國(guó)佛教中兩個(gè)最大的節(jié)日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節(jié)日。?
根據(jù)戒律的要求，僧尼在每年農(nóng)歷的四月十五日至七月十五日必須結(jié)夏安居，即在此動(dòng)植物生長(zhǎng)繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲(chóng)蟻，二者可專心誦經(jīng)或禪修。至七月十五日則須各作自我批評(píng)或介紹修行經(jīng)驗(yàn)，稱為“僧自恣”。經(jīng)過(guò)三個(gè)月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為“佛歡喜日”。
那么這一天怎么又成了盂蘭盆節(jié)呢?這還得從西晉竺法護(hù)譯的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》說(shuō)起。該經(jīng)說(shuō)：以神通第一著稱的目犍連尊者于禪定中見(jiàn)其亡母生餓鬼道中，雖使盡神通亦解除不了其母的饑餓倒懸之苦，于是向佛哭述。佛為說(shuō)救濟(jì)之法：七月十五日是眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子，你應(yīng)在那一天敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親。目犍連依言而行，他母親果然脫離了餓鬼之苦。當(dāng)目犍連問(wèn)佛將來(lái)佛弟子是否也可以通過(guò)盂蘭盆供救度各人的父母時(shí)，佛說(shuō)：從今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，以使現(xiàn)世父母增福延壽，過(guò)去父母脫離惡道。這里的盂蘭盆，為梵文的音譯，意譯為“救倒懸”，意為救度亡靈倒懸之苦;盆是華言，指盛食供僧的器皿。此經(jīng)一譯出，立刻受到敬祖先講孝道的中國(guó)人的喜愛(ài)。南北朝時(shí)，梁武帝首次在漢地創(chuàng)辦盂蘭盆會(huì)。如義楚在《釋氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供養(yǎng)，以車(chē)日送，繼目連等。”由于梁武帝的極力提倡，各階層人士無(wú)不效法遵行。此后的歷代皇帝以及百姓也都比較熱衷于這一佛事活動(dòng)，并不斷豐富其內(nèi)容，由此形成了具有中國(guó)特色的盂蘭盆節(jié)，不妨稱之為“孝親節(jié)”。如在唐代，盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠，。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹(shù)等，各競(jìng)奇妙。常例皆于殿前鋪設(shè)供養(yǎng)，并伴有音樂(lè)儀仗，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀;入宋以后，盂蘭盆會(huì)逐漸由以盆供僧轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘枋┕怼⒎叛婵诔韧鲮`的佛事活動(dòng)，由孝親變成祭鬼，寺僧于是日募施主錢(qián)米，為之薦亡，后世更有放河燈、焚法船之舉，逐漸變成了一種民間習(xí)俗;元明時(shí)期，這類習(xí)俗仍十分流行，盂蘭盆會(huì)亦成為寺院每年重要行事之一。如元明本《紀(jì)住庵清規(guī)》云：“七月十五日解制人事。此夜分啟建盂蘭盆勝會(huì)以濟(jì)幽爽，以報(bào)劬勞。此會(huì)亦須預(yù)出經(jīng)單，請(qǐng)大眾隨意披閱。此會(huì)有開(kāi)甘露門(mén)一壇，請(qǐng)依而行之。”明袾宏《正訛集》中曾加以辯正云：“世人以七月十五日施鬼神為盂蘭盆大齋會(huì)，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣，九旬參學(xué)多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自緣起阿難，不限七月十五。所用之器是摩竭國(guó)斛，亦非蘭盆。蓋一則上奉賢圣，一則下濟(jì)餓鬼，嚴(yán)可得混!”從中可看出明代以后與前說(shuō)法有別，儀式內(nèi)容與形式亦有些差別。對(duì)此，清代儀潤(rùn)曾欲兩全其道，謂日獻(xiàn)蘭盆，恭敬三寶;夜施斛食，普渡鬼神。然而，由于種種原因，結(jié)夏安居制在我國(guó)未能得到全面有效地實(shí)行，僧自恣活動(dòng)就更罕見(jiàn)了。而隨著僧人素質(zhì)及地位的下降，道風(fēng)不振，盂蘭盆會(huì)的徒具形式，由敬僧變?yōu)榧拦淼姆鹗乱簿统蔀樽匀欢坏氖铝恕?/p>
目前，已有極少數(shù)寺院開(kāi)始恢復(fù)和實(shí)行結(jié)夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節(jié)恢復(fù)了宣講《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》的法會(huì)。至于廣大信眾總愿在這一天打齋供眾，并按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，或布施還愿，或放生，或求受三皈五戒、聽(tīng)法師講經(jīng)，或請(qǐng)僧人打普佛、放焰口等等。
值得一提的是，由于目犍連救母的故事十分感人，文人們將它改寫(xiě)為小說(shuō)，甚至編成《目連救母》等戲劇搬上了舞臺(tái)。因此，在盂蘭盆節(jié)前后上演《目連救母》等劇目，就成為了以往寺院和民間的一項(xiàng)重要活動(dòng)。此外，我國(guó)盂蘭盆節(jié)的風(fēng)俗還傳播到日本，已成為該國(guó)的一個(gè)很有影響的節(jié)日。
佛教臘八節(jié)
很早以來(lái)，我國(guó)老百姓即有在農(nóng)歷十二月初八吃“臘八粥”過(guò)“臘八節(jié)”的風(fēng)俗，這是由中國(guó)佛教徒紀(jì)念釋迦牟尼佛成道而形成的一個(gè)風(fēng)俗。相傳當(dāng)年釋迦牟尼為尋求人生真諦與生死解脫，毅然舍棄王位，出家修道，在雪山苦行六年，常常日食一麥一麻。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道，于是放棄苦行下山。這時(shí)一位牧女見(jiàn)到他虛弱不堪，便熬乳糜供養(yǎng)他。釋迦牟尼的體力由此恢復(fù)，隨后于菩提樹(shù)下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。據(jù)此傳說(shuō)，漢傳佛寺每年的臘月初八都要以各種形式予以紀(jì)念。如《百丈清規(guī)》卷二中說(shuō)“臘月八日，恭遇本師釋迦如來(lái)大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香花燈燭茶果珍饈，以申供養(yǎng)。”其中熬粥供佛成為常儀。佛教認(rèn)為食粥有很多好處，因此寺院一般在早晨都有食粥的習(xí)慣。至于臘月初八煮臘八粥就更講究，通常都用蓮子、紅棗、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八種東西一起煮，稱為“八寶粥”。不僅粥煮得好，而且煮得特別多，以滿足前來(lái)寺院參加紀(jì)念法會(huì)的善男信女的需要。有的信眾專門(mén)奔“粥”而來(lái)，認(rèn)為臘八供過(guò)佛的粥特別吉祥，不僅自己食用，有時(shí)還帶回家供家人享用。這樣年復(fù)一年，寺院做臘八粥的傳統(tǒng)便廣泛傳播到民間。
值得一提的是，南傳佛教國(guó)家一般認(rèn)為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅槃都在5月的月圓日并于這一天舉行浴佛等盛大的紀(jì)念活動(dòng)。因此，臘八節(jié)吃臘八粥可以說(shuō)是在中國(guó)形成的一個(gè)節(jié)日風(fēng)俗。
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