四川語文高考綜合試卷
基于高中語文新課程改革的高考語文試卷結(jié)構(gòu)調(diào)整是新課程改革不斷深入推進的重要支撐。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于四川語文高考綜合試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
四川語文高考綜合試卷
第I 卷 閱讀題(70 分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)
(一)閱讀下面的文字，完成1～3 題。(9 分，每小題3 分)
中國缺少創(chuàng)世神話，但并不意味著中國沒有宇宙發(fā)生說，也不意味著中國古代思維認為宇宙是一永恒的存在。天地萬物如何產(chǎn)生、存在，也是古代中國哲學(xué)家思考的問題。屈原的《天問》最明顯地表達出中國古代哲學(xué)思維對宇宙起源、構(gòu)成的興趣。
中國哲學(xué)的主流看法雖然認為天地萬物不是永恒存在著的，而是有其發(fā)生歷史的，但天地萬物的發(fā)生不是由一個外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來的。在中國哲學(xué)家看來，天地萬物如果有一個開始，這個開始應(yīng)該是自生、自然的。如漢代道家宇宙論認為，天地是從虛空中逐漸生成了氣，又由氣的凝聚而生成天地。所以我們所在的這個世界，不是被創(chuàng)造出來的，而是化生出來的。
宇宙不是創(chuàng)造出來的，那么存在著宇宙之內(nèi)的主宰者嗎?回答不是否定的。商周時代承認帝或天為宇宙之內(nèi)的至上神，但早期中國文明中的“上帝”并不是創(chuàng)造宇宙和人的神，而是在宇宙之內(nèi)的主宰者，不是宇宙之外的創(chuàng)造之神，而是宇宙之內(nèi)的事務(wù)主宰。就人不是上帝所創(chuàng)造這一點來說，使得在中國文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人”的地位，“人受天地之中以生”的古老觀念，表示在氣論的背景之下，人可以獲得高于宇宙
內(nèi)其他一切事物和生命形式的地位。正如中國哲學(xué)中易學(xué)哲學(xué)所主張的，人是與天、地并立的“三才”之一。中國哲學(xué)本來就有“與天地參”的傳統(tǒng)，人能參與天地化育、參與大化流行，故“參與”論是十分中國的。人既能參與天的生成，又能與天相感相通。
在宋代理學(xué)中，也出現(xiàn)了一種主張，如邵雍和朱熹，他們認為我們所在的這個宇宙或天地不是永恒的，它在消滅之后會有一個新的宇宙或天地來代替它;同樣，在它之前也曾經(jīng)有一個舊的宇宙或天地存在，而被它代替了。這意味著，一切生成的東西，都會走向消亡。這種生成與消亡借助“氣”的聚散來說明，是非常自然的。而在它消亡之后，也一定會有另一個天地按照自然的途徑再生成出來，這個循環(huán)是沒有窮盡的。
在這個意義上，李約瑟稱中國的世界觀和宇宙模式是“沒有主宰卻和諧有序”，既是有理由的，卻又是不準確的。從新儒學(xué)的觀點來看，主宰是有的，對于宇宙來說，主宰不是超越的，而是內(nèi)在的。這個主宰，商周時為“帝”為“天”，但宋代以來，宇宙內(nèi)的主宰已經(jīng)被理性化，成為“理”或“天理”，對“理”的推尊成為1000 年來成熟的中國文明的主導(dǎo)性觀念。理即是宇宙、社會的普遍原理和法則。
宋代朱熹是肯定這一“理”的最有代表性的哲學(xué)家。朱熹說過：“所謂主宰者，即是理也。”元代思想家吳澄也是以太極為“道”、為“至極之理”。他說：“太極與此氣非有兩物，只是主宰此氣者便是，非別有一物在氣中而主宰之也。”這種主宰說只是功能意義上的，沒有任何實體的意義。
(節(jié)選自陳來《中國文明的哲學(xué)基礎(chǔ)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.雖然中國缺少創(chuàng)世神話，但中國古代哲學(xué)思維也表達出對宇宙發(fā)生、構(gòu)成的興趣，思考
宇宙是否是永恒的存在。
B.中國哲學(xué)主流看法認為天地萬物不是由一個外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來的永恒存
在，而是有其發(fā)生歷史的。
C.帝或天在商周時代被承認為宇宙之內(nèi)的至上神，但并不是宇宙和人的創(chuàng)造之神，而是在
宇宙之內(nèi)事務(wù)的主宰者。
D.基督教有“上帝”創(chuàng)造人而中國卻沒有“上帝”，這一點使得中國文明中“人”的地位
高于基督教文明中的“人”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.與基督教文明不同，中國哲學(xué)家認為，世界不是被人格化的上帝創(chuàng)造出來的，而是化生
出來的。
B.宋代邵雍和朱熹提出主流看法外的另一主張，他們認為我們所在的這個宇宙或天地不是
永恒的。
C.從新儒學(xué)的觀點來看，李約瑟稱中國的世界觀和宇宙模式是“沒有主宰”的說法是不夠
準確的。
D.宋代以來，有哲學(xué)家認為，宇宙之中受到一種主宰的引導(dǎo)和制約，此主宰不是神，而是
道或理。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.漢代道家宇宙論認為，天地是從虛空中生成了氣，又由氣的凝聚而生成天地，天地萬物
的開始是自生、自然的。
B.中國哲學(xué)中的“三才”說和“與天地參”傳統(tǒng)，體現(xiàn)了人可以獲得高于宇宙內(nèi)其他事物
和生命形式地位的主張。
C.朱熹的“理”、吳澄的“道”，都是宇宙之內(nèi)的主宰，但是這種主宰說只有功能上的意義，
沒有任何實體的意義。
D.宋代以來，宇宙內(nèi)的主宰被理性化為宇宙、社會的普遍原理和法則的“理”，中國文明
的主導(dǎo)性觀念開始成熟。
(二)閱讀下面文章，完成4～6 題。(12 分)
懷念于北山先生
莫礪鋒
?、儆诒鄙较壬錾诤颖卑钥h的一個農(nóng)家，幼年就讀私塾，抗戰(zhàn)時投筆從戎。1950 年起先后在南京市第九中學(xué)、南京市教師進修學(xué)院和南京師范專科學(xué)校任教。盡管課務(wù)繁重，生活艱辛，但他始終堅持從事著述。請看他在兒子心中留下的背影：“居所并不寬敞，書房與臥室連為一體，夜半醒來，總見家君伏案寫作之鐵鑄身影，總見家君以微笑回答我與家母的勸語。”就在這樣的艱苦環(huán)境里，于先生以“十年磨一劍”的精神從事《陸游年譜》的撰寫。
?、凇蛾懹文曜V》剛剛定稿，于先生就馬不停蹄地開始《楊萬里年譜》《范成大年譜》的撰寫和修訂。沒想到一場浩劫突然降臨，他在紅衛(wèi)兵的關(guān)押下失去自由，家里也屢遭抄掠。要是《楊萬里年譜》的書稿被紅衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)，肯定會被焚為灰燼，還會成為于先生“宣揚封建文化”的又一條罪證。這部長達50 萬字，裝訂成10 冊的原稿得以奇跡般地保存下來，完全是于先生夫人馬熙惠女士的功勞。對此，于先生在《楊萬里年譜》的后記中有深情的
回憶：“那時，熙惠在家，老病纏綿，只身苦撐災(zāi)難。在日日夜夜擔心我的生死問題之外，同時暗下決心，保護這部書稿，不忍輕易地讓它化為劫灰。因為她深深知道，我為它經(jīng)過了多少不眠之夜，幾年如一日的精神消耗，心血凝聚，是得來不易的。幾經(jīng)考慮，索性把它投擲于走廊上煤爐旁邊的火具筐內(nèi)，覆以破紙雜物，與竹頭木屑為伍。幾年中，‘造反派’常是不速之客，但貪婪攫取的目光，卻從來不屑掃射這個破筐。就這樣，這部書稿才幸逃恢恢劫網(wǎng)，成了我僅存的青氈故物。”
?、?978 年，于先生調(diào)入淮陰師專中文科，總算恢復(fù)了與古典文學(xué)相關(guān)的工作崗位。此時大地回春，萬象復(fù)原，從事學(xué)術(shù)研究不再是一項罪行了。于先生帶著興奮的心情重新開始著述，他贈給本校同仁周本淳教授的詩中有句云“天祿陳編資校理，喜看奮筆答明時”，明要與后者以此共勉。于先生恢復(fù)了橫遭壓抑十余年的熱情和勤奮，在生命的最后九年中，爭分奪秒地對三種年譜進行大幅度的增補、訂正。例如早已出版并廣受好評的《陸游
年譜》，他重寫、改寫的按語竟多達400 余條，真正做到了精益求精?！稐钊f里年譜》的原稿在家中擱置多年，字跡已有些模糊不清，就在增補的同時重新謄錄。
?、苡枭餐恚瑥奈匆娺^于北山先生。《于北山年譜著作三種》三冊書的封二勒口都印著他的半身小照，紅彤彤的臉膛，結(jié)實的身板，頗像一位老農(nóng)。其面部神情也頗似老農(nóng)，憨厚、和藹地微笑著，但掩不住歲月風(fēng)霜的痕跡。于先生自稱“幽燕之士鈍如槌”，自屬謙詞，但也堪稱夫子自道。在我看來，“鈍如槌”意味著魯鈍、質(zhì)樸，也意味著誠實、堅強。惟其“鈍如槌”，于先生從事著述絕無功利目的，而是發(fā)于對學(xué)術(shù)的衷心熱愛，否則的話，在那個“白專道路”成為畏途的時代，身為中學(xué)教師的他何必要冒著風(fēng)險自討苦吃?惟其“鈍如槌”，于先生治學(xué)時絕不投機取巧，而是扎扎實實地下笨功夫，否則的話，三部書稿何以耗費三十多年的心血?惟其“鈍如槌”，于先生下筆時絕無嘩眾取寵之心，而是實事求是地撰寫古代詩人的“實錄”，否則的話，以先生掌握材料之富，理解文本之透，為何不像時人這般寫出一堆“宏論巨著”?惟其“鈍如槌”，于先生將曾獲前輩學(xué)者羅根澤、汪辟疆先生指導(dǎo)之事在后記中鄭重道出，否則的話，三書出版時兩位前輩早已作古，當年請益之事，除于先生本人外又有何人知曉?……《于北山年譜著作三種》合在一起，厚約三寸這與時下某些動輒“著作等身”的學(xué)者相比，簡直不可同日而語。于北山先生生前從未獲得任何“項目”的支持，也未獲得任何級別的獎勵，這與時下某些項目無數(shù)、獲獎頻頻的學(xué)者相比，也不可同日而語，但是真正推動學(xué)術(shù)前進的卻是前者而決非后者。興念及此，我凝視著于北山先生的小照，崇敬之意從內(nèi)心深處油然而起。
(有刪改)
4.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?3 分)
A.作者選取了于先生在南京任教期間仍堅持從事著述的經(jīng)歷，通過寫家人反對他熬夜兼
職，更加突出了于先生“十年磨一劍”的精神。
B.余先生家被紅衛(wèi)兵抄掠時，馬熙惠女士想方設(shè)法保護《楊萬里年譜》的書稿，是因為書
稿若被發(fā)現(xiàn)，將會成為于先生“宣揚封建文化”的罪證。
C.“天祿陳編資校理，喜看奮筆答明時”表現(xiàn)了于先生看到祖國重回明時的欣喜，希望與
同行共勉，用學(xué)術(shù)研究成果為古典文學(xué)事業(yè)做出貢獻。
D.本文運用外貌描寫、語言描寫、對比、排比等藝術(shù)手法，從正面和側(cè)面表現(xiàn)了于北山先
生對學(xué)術(shù)的堅持和偉大的人格。
5.于北山先生一生對學(xué)術(shù)都充滿了熱情和堅持，請聯(lián)系①-③段的內(nèi)容簡要說明表現(xiàn)在哪
里。(4 分)
6.作者認為“真正推動學(xué)術(shù)前進的卻是前者而決非后者”，請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕?/p>
對這一觀點的看法。(5 分)
(三)閱讀下面文章，完成7～9 題。(14 分)
船老板
韓少功
有根是個船老板，看見我游泳，遠遠地在船上招手，嘴巴一陣開合——喊聲在柴油機噪音中其實完全聽不清。他有時給我捎來東西，在院墻外停了機器，一聲大喊拋過墻來：“拿兔子肉呵!”或者“拿野豬肉呵!”我聞聲趕去水邊，從他那里接過肉，還有壩上一個獵手朋友的問候。
與有根熟了以后，碰到城里朋友來訪，我常常包租他的船去庫湖中游玩。在這個時候，他對船錢總是推讓。“給什么錢呢?幾個朋友!”或者說：“下次再說，下次再說，我現(xiàn)在不缺錢!”
我后來知道，有根在開船之外兼看風(fēng)水，還懂一點小方術(shù)。他走進我家院子，總要東張西望，細加觀察，然后講解“內(nèi)白虎(指我家院內(nèi)一個坡)”和“外青龍(指我家墻外一道山)”的深義。聽說我家雞塒里出現(xiàn)一種麻色小蛋，他一口咬定那不是鳥蛋，也不是蛇蛋，而是臭婆娘(不知他是說誰)拿來偷換雞蛋的。我應(yīng)該馬上去雞塒邊貼一紅紙條，方可以正壓邪，清凈門戶，趕走那個臭婆娘!
他是一個業(yè)余薩滿，常被鄉(xiāng)親邀去解決難題。鄉(xiāng)親們一碰到事情不順，比如出門便摔跤，進門又打碗，塒里剛死雞，圈里又豬瘟……這就值得注意了，就不能當作一般事務(wù)來處理了。取冷飯一碗，配魚肉若干，倒在屋后僻靜處，輔之以燒香和貼符，俗稱為“倒冷飯”，可把小鬼打發(fā)遠去，算是打破險局的簡易伎倆。如果事情比較嚴重，比如房屋起火還加上惡病纏身，那就不光要救火和治病，更要找出形而上的原因。在這種情況下，鄉(xiāng)下人
信賴科學(xué)但不滿足于科學(xué)，一定會去求助有根這樣的人，或是去求助更高級的和尚或道師。
到底找什么人，依情況的嚴重程度而定，也取決于當事人的支付能力。這些做法十分可疑，但從心理學(xué)的角度來看，是否算得上某種草根民間的心治之術(shù)?
祛邪驅(qū)鬼一類是否也不失為心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招?就像很多老師要孩子們臨考前大喊三聲“我是最棒的”，這種十之八九的謊言常常也管用，近來也被列為科學(xué)的一部分——不過是傳統(tǒng)科學(xué)所忽略的科學(xué)。倒是另有一些科學(xué)的接連露餡：化肥破壞土質(zhì)的大弊近來才被人們認識。瘦肉精、催長素、DDT、隆胸硅膠、不沾鍋的特氟隆等等，也以其危害最終嚇壞了公眾。神經(jīng)毒氣和細菌武器更不用說，似乎比巫術(shù)更混蛋，其制造者分明是一些穿著白大褂的邪教教主。
但我還是一個信奉科學(xué)的教徒，對有根的熱情指導(dǎo)一笑了之，急得他瞪大眼睛：“你以為這迷信?明明是科學(xué)，條條都是有書對的!”
他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠。
這一天，我與他在雁泊灣看朋友，在一農(nóng)戶家吃晚飯。天色漸晚，主婦把一只大母雞追得滿地飛，說那只雞幾天前不知受了什么驚，晚上總是不回窩了，怕是要變野雞了。
有根笑了笑，“你等我來。”
“你抓得住它?”
“雞有腳，自己不會走么?你只給我找一張紙。”
“要紙做什么?”
有根諱莫如深，笑而不答，取一張廢報紙去灶角里點火，嘴里念念有辭。
“回來沒有?”他接下來大聲問。
“回來了!”主婦往地坪里一看，大覺意外。
“你再看看，它進塒沒有?”
“進去了!已經(jīng)進去了!”
“看清楚呵，沒有再出來吧?”
“沒有!真的沒有!”
主婦和我都目瞪口呆。如果我不是在現(xiàn)場目睹，如果這件事只是傳說，我撞破腦袋也不會相信。但這的確是事實，完全超出了我的理解能力。我立刻想到的下一點是：我是不是應(yīng)該遵照他的囑咐，去雞塒邊貼紅紙條?深夜，我們離開雁泊灣。他把我送回家。我上了岸，在朦朧夜色中搖搖手，看他一點篙，船就離了岸，船尾有緩緩鼓動的浪花，攪碎了滿湖星光。我答應(yīng)下次跟他去看看峒里最好的一塊墳地，據(jù)說是塊要出宰相出的寶地。我的巨大殊榮是最早得知此事，是獲準參觀的第一人——他對我千叮嚀萬囑咐：看了以后不能說。
7.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括，不恰當?shù)膬身検? )(4 分)
A.小說用“他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠”來寫船老板，使用了借代手法，寫船老板相信他
自己“條條都是有書對的”的做法是科學(xué)的。
B.小說中作者運用民間富有神秘色彩的素材，通過具有神秘風(fēng)情的敘事，展現(xiàn)了一個神秘
而奇特的鄉(xiāng)土世界。
C.小說寫了自己和船老板的交往，寫了他的多項事情，并借此塑造了一系列敬畏鬼神的鄉(xiāng)
村人物群像，人間煙火氣十足。
D.小說詳寫船老板燒紙找回走丟的母雞，目的在于印證船老板的神奇力量，見識了船老板
的神奇后，作者也漸漸理解并最終接受了他的說法。
E.小說結(jié)尾的景物描寫“船尾有緩緩鼓動的浪花，攪碎了滿湖星光”一句，間接寫出作者
對鄉(xiāng)間神秘與現(xiàn)代科學(xué)有了新的思考。
8.船老板這一人物形象具有哪些特點?請結(jié)合文章簡要概括并分析。(4 分)
9.船老板執(zhí)著守護著帶有迷信色彩的鄉(xiāng)土文明。請結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾慰创?/p>
老板守護的鄉(xiāng)土文明的。(6 分)
二、古代詩文閱讀(35 分)
(一)文言文閱讀(19 分)
閱讀下面的文言文，完成10～13 題。
楊尚希，弘農(nóng)人也。父承賓，商、直、淅三州刺史。尚希齠.齔.而孤。年十一，辭母請受業(yè)長安。涿郡盧辯見而異之，令入太學(xué)，專精不倦，同輩皆共推伏。周太祖嘗親臨釋.奠.，尚希時年十八，令講《孝經(jīng)》，詞旨可觀。太祖奇之，賜姓普六茹氏，擢為國.子.博.士.。仕明、武世，歷太學(xué)博士、太子宮尹、計部中大夫。宣帝時，令尚希撫慰山東、河北，至相州而帝崩，與相州總管尉迥發(fā)喪于館。尚希出謂左右曰：“蜀公哭不哀而視不安，將有他計。吾不去，將及于難。”遂夜中從捷徑而遁。遲明，迥方覺，分數(shù)十騎自驛路追之，不及，遂歸京師。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。及迥屯兵武陟，遣尚希督宗室兵三千人鎮(zhèn)潼關(guān)。尋授司會中大夫。
高祖受禪，拜度.支.尚.書.，進爵為公。尚希時見天下州郡過多，上表曰：“自秦并天下，罷侯置守，漢、魏及晉，邦邑屢改。竊見當今郡縣，倍多于古，或地無百里，數(shù)縣并置，或戶不滿千，二郡分領(lǐng)。具僚以眾資費日多吏卒人倍租調(diào)歲減清干良才百分無一動須數(shù)萬如何可覓所謂民少官多十羊九牧琴有更張之義瑟無膠柱之理。今存要去閑，并小為大，國家則不虧粟帛，選舉則易得賢才，敢陳管見，伏聽裁處。”帝覽而嘉之，于是遂罷天下諸郡。
尚希性弘厚，兼以學(xué)業(yè)自通，甚有雅望，為朝廷所重。上時每旦臨朝，日側(cè)不倦，尚希諫曰：“周文王以憂勤損壽，武王以安樂延年。愿陛下舉大綱，責成宰輔，繁碎之務(wù)，非人主所宜親也。”上歡然曰：“公愛我者。”尚希素有足疾，上謂之曰：“蒲州出美酒，足堪養(yǎng)病，屈公臥治之。”于是出拜蒲州刺史，仍領(lǐng)本州宗團驃騎。尚希在州，甚有惠政，復(fù)引瀵水，立堤防，開稻田數(shù)千頃，民賴其利。開皇十年卒官，時年五十七。
(節(jié)選自《隋書·卷四十六》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3 分)
A.具僚以眾資/費日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無一/動須數(shù)萬/如何可覓/所謂
民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理
B.具僚以眾/資費日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無一動/須數(shù)萬/如何可/覓所
謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理
C.具僚以眾資/費日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無一/動須數(shù)萬/如何可覓/所謂
民少/官多十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理
D.具僚以眾/資費日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無一/動須數(shù)萬/如何可覓/所
謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理
11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3 分)
A.“齠齔”亦作“齠齓”，意為垂髫換齒之時，借指童年。古代多以不同年齡的生理特征
而代稱年齡，比如垂髫、黃發(fā)等。
B.“釋奠”是古代在學(xué)校奠祭先圣先師的一種典禮。“釋奠”屬于荀子“天地”“先祖”
“君師”“三禮”中的“君師”之禮。
C.“國子博士”即國子監(jiān)的博士，是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位。六國時就有博士，秦因
之。唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等。
D.“度支尚書”是官名，三國魏文帝設(shè)置，即掌管貢賦和稅租的首腦。“度支”，即量入
為出之意，到唐代，改稱戶部。
12.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3 分)
A.楊尚希很小時就死了父親，十一歲就告別母親外出求學(xué);他刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)問優(yōu)異，受到
皇上的高度重視。
B.楊尚希不僅學(xué)問好，而且也有相當?shù)恼蚊舾?，并決策果斷，避免了一場人生災(zāi)難，還
進一步受到皇上的信任。
C.楊尚希洞察時弊，積極進言獻策，皇上不僅嘉獎他，還采納了他的政治建議，撤消了天
下的所有郡縣。
D.楊尚希不僅在政治上為皇上分憂，而且在生活上也為皇上著想，皇上因此對他關(guān)愛有加，
很關(guān)心他的身體健康。
13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)涿郡盧辯見而異之，令入太學(xué)，專精不倦，同輩皆共推伏。(5 分)
(2)尚希性弘厚，兼以學(xué)業(yè)自通，甚有雅望，為朝廷所重。(5 分)
(二)古代詩歌閱讀(11 分)
14.閱讀下面古詩，完成(1)～(2)題。
送韓十四江東覲?、?/p>
杜甫
兵戈不見老萊衣②，嘆息人間萬事非。
我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈?
黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江④寒樹影稀。
此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。
注：①韓十四：名不詳，十四是指他的排行。②老萊衣：傳說春秋時代楚國隱士，七
十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，歡娛他的雙親。③黃牛峽：長江峽名，在今湖北宜昌西。
韓十四去江東探親要經(jīng)過此地。④白馬江：在蜀州(治所在今四川崇慶)東北十里處。
(1)下列對本詩的理解不正確的兩項是(5 分)
A.首聯(lián)蒼勁中蘊藏一股郁抑之氣，暗扣題目，交代背景，揭示戰(zhàn)爭把天倫之樂、甚至人間
萬事都破壞的現(xiàn)實。
B.頷聯(lián)寫自己與朋友的經(jīng)歷，前后形成流水對，用自己的經(jīng)歷引出對方的遭遇，賓主分明，
寄寓遙深，一氣流貫。
C.頸聯(lián)虛實結(jié)合，實寫黃牛峽水聲回響不絕，虛寫稀疏的樹影在白馬江邊掩映搖曳，秋意
更深，景象更覺悵然。
D.尾聯(lián)“此別”總括前面離別的情景，“各”字收束全詩，“猶恐”二字與“嘆息人間萬事
非”前后呼應(yīng)，意味深長。
E.本詩是一首送別詩，但不像一般送別詩那樣凄凄慘慘戚戚，詩人用筆蒼勁，伸縮自如，
感情激昂，可謂送別詩中的上乘之作。
(2)全詩表達了詩人哪些情感?請結(jié)合詩句分析。(6 分)
(三)名句名篇默寫(5 分)
15.補寫出下列句子中的空缺部分。(5 分，每空1 分)
(1)陶淵明《飲酒(其五)》一詩中表現(xiàn)詩人雖身居鬧市卻內(nèi)心寧靜的詩句是：
， 。
(2)《逍遙游》論小年時，指出有的生命短暫得不足一月的句子是：
(3)韓愈《師說》一文中用“ ， ”兩句批判了士大夫以社
會地位為借口而恥于互相學(xué)習(xí)的心理。
第II 卷 表達題(80 分)
三、語言文字運用(20 分)
16.下列各句中加點成語的運用，全部正確的一項是(3 分)
?、僮罱笥讶Φ壬缃幻襟w不斷被“丟書大作戰(zhàn)”刷屏，這個公益活動源于英國倫敦，現(xiàn)
在也正在我國如.火.如.荼.地進行著。
?、诮K宜興的朋友告訴我，只有保證了泥質(zhì)、工具、款制，甚至做壺的心境等諸多條件，
才能做出一把珠.圓.玉.潤.的精品壺。
③達爾維什作為一個享譽世界詩壇的詩人，除了在阿拉伯世界耳.熟.能.詳.，也為中國詩人和
詩歌讀者熟知。
?、茉诒敬喂骈喿x推廣活動中，與會專家們對兒童圖畫書、童話詩、幻想文學(xué)等不同類型
的兒童文學(xué)進行了鞭.辟.入.里.的學(xué)理分析和細致入微的文本解讀。
?、菰脝栒J為，寫詩就是要抒發(fā)真性情，要表達個人的感受，如果人家如何，自己就跟著
如何，隨人俯仰、陳.陳.相.因.，就太可憐了。
?、迍游飳＜艺J為，在人類對待野生動物的問題上，“天地之漠漠無親”是大慈悲，人類的
小德小惠反是不仁。希望大家廣而告之，眾.口.鑠.金.。
A.①②④ B.②③⑥ C.①④⑤ D.③④⑤
17.下列各句中，沒有語病的一句是(3 分)
A.杰出的尼日利亞劇作家、激進的人道主義者沃萊•索因卡嚴厲批評了美國當選總統(tǒng)特朗
普在移民問題上引起強烈爭議的言論和墨西哥邊境的造墻計劃。
B.紀錄片《我在故宮修文物》記錄了真實的珍貴文物修復(fù)過程，講述了國家非物質(zhì)文化遺
產(chǎn)技藝傳承人的日常工作和生活狀態(tài)。
C.本次讀書分享會圍繞“城市牛皮癬”給人們生活帶來的困擾入手，深入闡述了有助提升
“城市管理品質(zhì)”的思維方式，還提出了解決問題的辦法。
D.日本小說家伊坂幸太郎的代表作《金色夢鄉(xiāng)》近日引進我國，該書的靈感源自當年震驚
世界的美國總統(tǒng)肯尼迪遇刺和英國披頭士樂隊的同名歌曲。
18.依次填入下列一段文字空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是(3 分)
談到小說的未來，我們 ① 感到困惑。 ② ，信息革命使小說成為精英，創(chuàng)
造了一種個人署名、出版社出版的模式。 ③ ，這種模式正受到極大的挑戰(zhàn)。今后的
小說是不是 ④ 像以前那樣個人署名， ⑤ 由出版社提供版稅或稿費?這種情況
能維持多久，在多大程度上能夠延續(xù)下去， ⑥ 不是一個疑問。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 難免 雖然 但是 還是 并非
B 不免 顯然 然而 還 并 并非
C 不免 雖然 但是 還是 當然
D 難免 顯然 然而 還 而且 當然
19.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴
密。每處不超過15 個字。(5 分)
中國人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。任何事物都不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)在一起
的。任何一個部分， ① ，更不能用它來說明整體的問題。只有把部分放到整體里面
去，才能正確認識它。部分在整體里面的任何變化，都會直接影響到整體，同樣地，
?、?。同時，中國的思維方式也不是簡單的非此即彼，而是強調(diào)此離不開彼，彼離不
開此，強調(diào)此中有彼，彼中有此，強調(diào)此會轉(zhuǎn)變?yōu)楸耍藭D(zhuǎn)變?yōu)榇?，總之?③ 。
20.下圖是某縣醫(yī)療糾紛調(diào)解工作流程圖，請依據(jù)下圖用簡潔的語言表述該縣醫(yī)療糾紛調(diào)解
工作的流程。要求：110 字以下。(6 分)
四、作文(60 分)
21.閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。(60 分)
每天5 點起床，晚上12 點休息。32 歲的譚超是煙臺大學(xué)一個快遞代理點的快遞員。他還有一個身份——延邊大學(xué)歷史系的博士生，白天送快遞，晚上一頭扎進文獻堆，在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問題?，F(xiàn)在，他成為這個快遞點的老板，被譽為國內(nèi)學(xué)歷最高的“博士快遞哥”。
每年，北京大學(xué)保安隊都有20 余名保安，通過工休時間自學(xué)和免費旁聽北大課程考進大學(xué)。17 年來，北大保安隊共走出了300 多名大學(xué)生。這些保安大多來自農(nóng)村，他們中有的取得了大?；虮究茖W(xué)歷，有的甚至考上了北大;還有的考上了重點高校的研究生，畢業(yè)后當上了大學(xué)教授。
這兩則材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考?請選擇其中一個角度寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
四川語文高考綜合試卷
一、(35分)
(一)(9分，每小題3分)
1.D(中國文明和基督教文中人地位的高低，在于人是否被“上帝”創(chuàng)造，而不在于是否有“上帝”。)
2.B(“我們所在的這個宇宙或天地不是永恒的”是中國哲學(xué)的主流看法，這不是邵雍和朱熹提出的另一種主張。他們的另一主張是“宇宙或天地”消失的前后都有“宇宙和天地”，并一直循環(huán)。)
3.D(“理”成為成熟的中國文明的主導(dǎo)性觀念，不是因為宇宙內(nèi)的主宰被理性化為“理”，而是因為對“理”的推尊,而且成熟是說中國哲學(xué)不是說主導(dǎo)性觀念。)
(二)(12分)
4.C(A項“家人反對他熬夜兼職”不正確;B項還因為她不忍看先生多年的心血付之東流;D項沒有“語言描寫”。)
5.①在南京任教期間，盡管課務(wù)繁重，生活艱辛，仍然堅持著述。②《陸游年譜》剛剛定稿，于先生就馬不停蹄地開始《楊萬里年譜》《范成大年譜》的撰寫和修訂，筆耕不輟。③在生命的最后九年中仍爭分奪秒進行學(xué)術(shù)研究。(1點1分，2點2分，3點4分。)
6.“前者”是指對學(xué)術(shù)研究充滿熱愛，下功夫，精益求精，實事求是的學(xué)者(2分);“后者”是指那些投機取巧，嘩眾取寵，功利地迎合市場，獲獎無數(shù)的“學(xué)者”(2分)。學(xué)者就是要耐得住寂寞做實事，才能真正推動學(xué)術(shù)前進。僅僅為了名利而做學(xué)問，既不能真正做出成績，也不能持久。(1分)
(三)(14分)
7.AD(A.是比喻修辭;D.并非接受他的說法。)
8.①熱情、仗義、大方的船老板：幫忙捎?xùn)|西，推讓船錢。(2分)②崇拜鄉(xiāng)土迷信，抵抗現(xiàn)代文明的業(yè)余薩滿：打發(fā)小鬼，燒紙找雞，相信風(fēng)水。(2分)
9.船老板守護的鄉(xiāng)土文明代表著一種自然的、純樸的，對自然和神秘充滿著敬畏之心的傳統(tǒng)文化。缺少現(xiàn)代知識的鄉(xiāng)民相信可以幫他們解決問題的神秘力量，所以遇到問題愿意求助薩滿(2分);這種鄉(xiāng)土文明也是一種心理慰藉。是草根民間的心治之術(shù)，也是一種心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招(2分)。實際上流露出的是作者對傳統(tǒng)文化的難以割舍的復(fù)雜之情。無論是寫鄉(xiāng)下人愿意向薩滿求助，還是寫我親眼目睹船老板神奇的找回母雞，都寫出了鄉(xiāng)土文明的神秘與神奇。(2分)(各點的概括和分析各1分)
二、(35分)
(一)(19分)
10.D(具僚以眾，資費日多;吏卒人倍，租調(diào)歲減。清干良才，百分無一，動須數(shù)萬，如何可覓?所謂民少官多，十羊九牧。琴有更張之義，瑟無膠柱之理。)
11.C(“是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位”錯，“博士”是古代學(xué)官名。)
12.C(“撤消了天下的所有郡縣”錯。)
13.涿郡人盧辯見了對他感到驚異(覺得他與眾不同)，讓他進入太學(xué)就讀(學(xué)習(xí))，楊尚希專心精研學(xué)業(yè)(聚精會神、用心專一)，不知疲倦，同輩的人(同學(xué))都推崇敬服他。(重點詞：異1分;專精1分;推伏1分;大意2分)
(2)楊尚希心性(天性)寬宏敦厚(寬大忠厚)，加之(加上)自己精通學(xué)業(yè)，有很好的名望(聲望)，被朝廷重視(尊重)。(重點詞：弘厚1分;兼1分;雅望1分;大意：2分)
(二)(11分)
14.(1)選C3分，選E2分(C項應(yīng)為“虛寫黃牛峽水聲回響不絕，實寫稀疏的樹影在白馬江邊掩映搖曳”。E項“感情激昂”有誤，全詩感情深沉委婉。)
(2)①對國家戰(zhàn)亂動蕩、人間世事滄桑的憂憤：首聯(lián)詩人嘆息干戈遍地的今天，老萊子彩衣娛親的美談已經(jīng)很難找到;②對骨肉同胞的思念，對家破人散的哀痛：頷聯(lián)寫自己與弟妹離散，朋友韓十四與父母不知哪里相見;③與朋友分別的離愁別緒：頸聯(lián)寫朋友離去后，詩人依然凝想入神;④對朋友的勉勵之情：勸告朋友分別之后各自努力，珍重前程;⑤對未來的擔憂：世事難料，擔心不能與韓十四一同回鄉(xiāng)。(答出其中3點即得6分，每點2分，其中“感情”1分、“結(jié)合詩句分析”1分)
15.(1)結(jié)廬在人境，而無車馬喧。(2)朝菌不知晦朔(3)位卑則足羞，官盛則近諛。
三、(20分)
16.C(如火如荼：形容大規(guī)模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈。正確。珠圓玉潤：像珠子一樣圓，像玉石一樣光潤。比喻歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，或詩文流暢明快。對象誤用。耳熟能詳：指聽得爛熟，可以詳盡復(fù)述出來。語法功能誤用。鞭辟入里：形容做學(xué)問切實，也形容分析透徹，切中要害。正確。陳陳相因：比喻沿襲老一套，無創(chuàng)造革新。正確。眾口鑠金：眾口一詞可以混淆是非，形容輿論力量大。褒貶誤用。)
17.A(B項“講述……狀態(tài)”不搭配;C項“圍繞……入手”雜糅;D項成分殘缺，應(yīng)在“肯尼迪遇刺”后加上“案”。)
18.B
19.①都不能孤立到整體之外去;②整體的變化也會影響部分的變化;③彼此是一個整體。(寫對1處給1分，寫對2處給3分，寫對3處給5分)
20.突發(fā)緊急情況和當事人口訴或書面申請，糾紛調(diào)解室均可受理。經(jīng)糾紛調(diào)解室調(diào)查核實情況后，雙方當事人舉派代表進行調(diào)解。調(diào)解結(jié)果雙方接受賠償在1萬以下的可直接簽定協(xié)議。索賠1萬以上或調(diào)解失敗的，則上交市人民調(diào)解委員會處理。
【參考譯文】
楊尚希是弘農(nóng)人。父名承賓，歷任商、直、淅三州刺史。楊尚希童年喪父。十一歲時，辭別母親請求到長安就學(xué)。涿郡人盧辯見了對他感到驚異，讓他進入太學(xué)就讀，楊尚希專心精研學(xué)業(yè)，不知疲倦，同輩的人(同學(xué))都推崇敬服他。周太祖宇文泰曾親自到太學(xué)奠祭先圣先師，楊尚希當時十八歲，令他講論《論語》，言語意義都可觀。太祖視為奇才，賜姓普六茹氏，提拔任國子博士。任官于明帝、武帝之朝，歷任太學(xué)博士、太子宮尹、計部中大夫。宣帝時，派楊尚希安撫慰問山東、河北，到相州時宣帝駕崩，他跟相州總管尉迥在官署發(fā)布喪訊準備祭儀。楊尚希出來對隨從人員說：“蜀公哭泣不哀傷而且眼神不安定，將會有別的圖謀。我不離開，將遭受災(zāi)難。”就連夜從小道逃跑。天大亮后，尉迥才發(fā)覺，派幾十人騎馬從官道追趕，未能追上，楊尚希于是就回到京城。隋高祖楊堅因為楊尚希是宗室素有聲望，又能背棄尉迥返回京城，于是待他很優(yōu)厚。等到尉迥在武陟屯駐兵馬時，高祖就派楊尚希督率宗室兵馬三千人鎮(zhèn)守潼關(guān)。不久任命他為司會中大夫。
高祖接受北周禪位登基后，授任楊尚希為度支尚書，升爵位為公。楊尚希當時看到天下設(shè)置的州郡太多，就上表說：“從秦統(tǒng)一天下，廢除諸侯設(shè)置郡守，由漢代、魏朝到晉代，國家郡邑設(shè)置多次更改。我看當今郡縣數(shù)量，比古時成倍增多，有的地方不滿百里地，(卻)幾個縣并列(同時)設(shè)置;有的地方戶數(shù)不到一千，(卻)由兩個郡分開管轄。備員充數(shù)的僚佐太多，資財耗費一天天增多，下吏走卒人數(shù)倍增，租稅調(diào)賦逐年減少。清廉能干的優(yōu)秀人才，百中無一，動輒需要數(shù)萬，到何處尋覓?正是所說的民眾少官員多，十只羊九個人放牧。正是所謂琴可以改弦更張，瑟不應(yīng)膠柱而鼓的道理?，F(xiàn)在要保存重要的郡縣去除虛設(shè)的郡縣，合并小郡成為大州，國家就不用虛耗倉糧官帛，推選舉薦就容易得到賢能的人才，斗膽陳述一孔之見，恭聽圣斷裁處。”皇帝看了奏表贊美嘉獎他，于是就廢除了天下諸郡原有的設(shè)置。
楊尚希心性寬宏敦厚，加之自己精通學(xué)業(yè)，有很好的名望，被朝廷重視。皇上當時每天清晨臨朝，到日過中天也不倦怠，楊尚希進諫說：“周文王因為憂國勤政而折損壽命，武王因為安閑快樂而延年益壽。希望陛下條舉朝政大綱，責求宰相去完成。繁雜瑣碎的事務(wù)，不是君主所應(yīng)親自處理的。”皇上高興地說：“您真是關(guān)愛我的人啊。”楊尚希向來有腳病，皇上對他說：“蒲州出產(chǎn)美酒，足以養(yǎng)病，委屈您輕松治理蒲州。”于是楊尚希調(diào)出京城擔任蒲州刺史，兼任本州宗團驃騎。楊尚希在蒲州，有很多惠民的政事，又引來瀵水，修立堤壩防洪，開墾稻田幾千頃，百姓依靠這些得到好處。開皇十年楊尚希在任上去世，享年五十七歲。
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