對人工智能的態(tài)度作文范文參考
對人工智能的態(tài)度作文范文參考
人工智能，它對人類的生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生了重大的影響，也引發(fā)了激烈的哲學(xué)爭論。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享對人工智能的態(tài)度作文范文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
對人工智能的態(tài)度作文篇一
摘 要：人工智能是誕生于20世紀(jì)中葉的一門年輕的學(xué)科，通過概述人工智能的歷史發(fā)展及其最新研究探討了其研究出現(xiàn)中的哲學(xué)問題。
關(guān)鍵詞：人工智能;哲學(xué);意識;思維
二十世紀(jì)五十年代，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人工智能從科學(xué)幻想變成了現(xiàn)實。在短短的不到五十年的時間中，人工智能理論的研究不斷深入，實際的應(yīng)用也不斷擴(kuò)展，至今為止它已經(jīng)被應(yīng)用于幾乎所有的學(xué)科。人工智能不僅在技術(shù)的層面上，而且在哲學(xué)的層面上正深刻地影響著人類，它的發(fā)展將會對人類產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。
一、人工智能概述
人工智能到目前為止還沒有一個統(tǒng)一的，明確的定義，其原因大致有以下兩點：(一)人工智能不是一種單純屬于某一個學(xué)科的知識而是眾多學(xué)科相互滲透，融合的復(fù)雜綜合體，它涉及計算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)等諸多學(xué)科。這些學(xué)科從不同的角度來看待人工智能自然就會得出不同的定義;(二)人工智能還是一個不斷發(fā)展的學(xué)科，隨著研究的深入，人們不斷地補(bǔ)充、修正以前的認(rèn)識，其定義也就無法確定。
雖然人工智能沒有一個確切的定義，但我們還是可以從不同的方面來描述其面貌。在電子學(xué)和計算機(jī)科學(xué)中，它是“研究怎樣讓計算機(jī)做一些通常認(rèn)為需要智能才能做的事情，又稱機(jī)器智能”;在心理學(xué)中，它是“計算機(jī)科學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的研究用計算機(jī)實現(xiàn)人的智能行為和功能的一門邊緣學(xué)科”;在哲學(xué)中，它是“研究用機(jī)器模擬和擴(kuò)展人的智能的科學(xué)，它可用來指導(dǎo)智能機(jī)器的設(shè)計，也可闡明人類的智能”。[1]結(jié)合這些定義我們可以嘗試為人工智能定義如下：人工智能(Artificial Intelligence)是相對于人類智能(Human Intelligence)而言的，它是建立在計算機(jī)科學(xué)、信息科學(xué)、生命科學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)之上，研究如何制造具有模擬人類智能活動能力的智能機(jī)器或智能系統(tǒng)，其目的是擴(kuò)展人類智能的一門科學(xué)。
二、人工智能的產(chǎn)生和歷史發(fā)展
人工智能從誕生、發(fā)展到今天走過了一條并非漫長而異常艱難的道路。1950年10月，英國的阿蘭?圖靈(A.Turing)發(fā)表了一篇著名的論文——《機(jī)器能思考嗎?》，在此文中他首次提出“機(jī)器思維”概念，認(rèn)為機(jī)器能夠思維，并設(shè)計了著名的“圖靈試驗”，由此他被人們尊為“人工智能之父”。1956年美國的麥卡錫(J.McCarthy)，明斯基(M.Minsky)，申農(nóng)(C.Z.Shannon)以及羅切斯特(N.Rochester)等在達(dá)特茅斯(Dartmouth)大學(xué)發(fā)起一個學(xué)術(shù)討論會，在這次會議上發(fā)表了許多關(guān)于人工智能的重要論文，從此宣告了人工智能的誕生。人工智能在其后的發(fā)展中形成了幾個主要學(xué)派，根據(jù)各自的思想和研究方法，可分為“符號主義”學(xué)派、“聯(lián)結(jié)主義”學(xué)派和“行為主義”學(xué)派。
(一)“符號主義”學(xué)派主要思想是符號操作系統(tǒng)假設(shè)和有限合理性原理。其研究方法主要是功能模擬方法，即用計算機(jī)模擬人類認(rèn)知系統(tǒng)所具備的功能來實現(xiàn)人工智能。它的研究方法是人工智能研究中一個基本的方法，曾取得多項重大的成果。
(二)“聯(lián)結(jié)主義”學(xué)派主要思想是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)間的連接機(jī)制與學(xué)習(xí)算法。它認(rèn)為人工智能應(yīng)著重于結(jié)構(gòu)模擬，即模擬人的生理神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在聲音識別和圖象處理方面取得了很大的成功。
(三)“行為主義”學(xué)派主要思想是控制論及感知—動作型控制系統(tǒng)。認(rèn)為智能取決于感知和行動，“智能”可以不需要“知識”(Intelligence without Knowledge)[2]。在機(jī)器昆蟲的研究方面取得了令人矚目的成就。
在早期階段人工智能研究的主要是博弈、難題求解、定理證明和字符識別，二十世紀(jì)70年代末至今，人工智能在機(jī)器學(xué)習(xí)、專家系統(tǒng)、知識工程、智能信息檢索、人工生命等多方面展開研究取得了諸多進(jìn)展[3]，成功建立了一些具有不同程度人工智能的計算機(jī)系統(tǒng)，并在科學(xué)試驗，醫(yī)療診斷和軍事方面得到了實際的應(yīng)用。
三、人工智能與哲學(xué)的關(guān)系
在描述人工智能研究困難程度的時候，麥卡錫曾經(jīng)說過“如果想在人工智能領(lǐng)域有所成就，我們需要1.7個愛因斯坦，兩個麥克斯韋爾，五個法拉第再加上三項曼哈頓計劃。”[4]其實，麥卡錫的名單上還缺少一種人——哲學(xué)家。對于人工智能這樣一個極端復(fù)雜，又與人類自身發(fā)展密切相關(guān)的科學(xué)研究，哲學(xué)的缺席是不可想象的。人工智能具有深厚的哲學(xué)意義，它是科學(xué)發(fā)展的一項極其艱巨的任務(wù)，也是人類認(rèn)識自身的重要方式。人工智能與哲學(xué)可謂密不可分，以致斯坦福大學(xué)的計算機(jī)系的學(xué)生都要學(xué)習(xí)海德格爾哲學(xué)[5]。人工智能不僅是人類科學(xué)史一場劃時代的革命，而且還是對人類精神世界的一次重大挑戰(zhàn)。同時，哲學(xué)作為人類對自我的認(rèn)識、理解和關(guān)懷，面對人工智能這一全新的科學(xué)研究，從人類的生存、發(fā)展這一終極利益出發(fā)，對人工智能最新成果加以重新審視和評價，從而為人工智能研究提供最大程度的理論支持。
四、人工智能的哲學(xué)問題
由于人工智能研究對象——人類思維——的特殊性，它從誕生之日起就對哲學(xué)提出了尖銳的挑戰(zhàn)。比如，人工智能與人類智能有無本質(zhì)區(qū)別?機(jī)器會不會思維?機(jī)器會超越人類，替代人類嗎?人工智能對人類自身的發(fā)展有什么推動作用?這些問題的核心就是意識和思維問題。其實這并不是什么全新的東西，哲學(xué)家們早就對意識問題展開過激烈的爭論，其中最著名的一句話莫過于法國哲學(xué)家笛卡兒的“我思故我在”。人類有意識、能思維、能感受情緒、能對世界產(chǎn)生主觀的經(jīng)驗，但是機(jī)器能否具有意識呢?對此科學(xué)家和哲學(xué)家們的立場觀點大致分為四類。第一，意識無法通過物質(zhì)過程來描述，科學(xué)再先進(jìn)也無法制造意識。第二，意識是人類大腦產(chǎn)生的物質(zhì)化過程，由于其極其復(fù)雜，科學(xué)無法理解以致不可能制造。第三，意識是由過程產(chǎn)生的可能性，可以被理解并復(fù)制，盡管極端困難。第四，意識并不是特別的東西，可以由機(jī)器自動產(chǎn)生[6]。這四種觀點其實也可以看作人工智能研究中的樂觀主義和悲觀主義觀點，有趣的是樂觀主義陣營中的大多是科學(xué)家，如麥卡錫，布魯克斯(R.Brooks);而持悲觀主義的主要人物都是哲學(xué)家，如塞爾(J.R.Searle)，德雷福斯(H.L.Dreyfus)。塞爾還針對“圖靈試驗”提出著名的“中文房間”(Chinese Room)模型來說明“計算機(jī)程序永不可能替代人心”。
對人工智能的態(tài)度作文篇二
[摘要]人工智能(Anificial Intelligence)是相對人的自然智能而言，即用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴(kuò)展人的智能，實現(xiàn)某些“機(jī)器思維”。文章介紹了人工智能的應(yīng)用研究領(lǐng)域，并集中介紹了人工智能在各個領(lǐng)域中的應(yīng)用及所做出的貢獻(xiàn)。最后提出應(yīng)該繼續(xù)人工智能理論的研究。
[關(guān)鍵詞]人工智能;智能檢索
一、人工智能概述
人工智能(Anificial Intelligence)是相對人的自然智能而言，即用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴(kuò)展人的智能，實現(xiàn)某些“機(jī)器思維”。作為一門學(xué)科，人工智能研究智能行為的計算模型，研制具有感知、推理、學(xué)習(xí)、聯(lián)想、決策等思維活動的計算系統(tǒng)，解決需要人類專家才能處理的復(fù)雜問題。
二、人工智能的研究熱點
隨著不斷提高的計算機(jī)速度、不斷擴(kuò)大的存儲容量、不斷降低的價格，很多在以前無法完成的工作在現(xiàn)在能夠?qū)崿F(xiàn)。當(dāng)前，智能接口、數(shù)據(jù)挖掘、主體及多主體系統(tǒng)是人工智能研究的三個熱點。
1.智能接口技術(shù)是研究如何使人們能夠方便自然地與計算機(jī)交流。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，要求計算機(jī)能夠看懂文字、聽懂語言，甚至進(jìn)行翻譯，這些功能的實現(xiàn)需要知識表示方法的研究。目前，智能接口技術(shù)已經(jīng)取得了顯著成果，文字識別、語音識別、機(jī)器翻譯及自然語言理解等技術(shù)已經(jīng)開始實用化。
2.數(shù)據(jù)挖掘就是從大量的、不完全的、隨機(jī)的應(yīng)用數(shù)據(jù)中提取隱含在其中的、又潛在有用的信息和知識的過程。數(shù)據(jù)挖掘和知識發(fā)現(xiàn)的研究已經(jīng)形成了三大技術(shù)支柱：數(shù)據(jù)庫、人工智能和數(shù)理統(tǒng)計。
3.主體系統(tǒng)具有愿望、能力、選擇等心智狀態(tài)的實體，具有一定的自主性。主體試圖自治、獨立完成任務(wù)，可以和環(huán)境交互，通過規(guī)劃達(dá)到目標(biāo)。多主體系統(tǒng)主要研究在邏輯上或物理上分離的多個主體之間進(jìn)行協(xié)調(diào)智能行為，最終實現(xiàn)問題求解。
三、人工智能的應(yīng)用領(lǐng)域
(一)解決實際問題
下棋程序是人工智能的一大貢獻(xiàn)，在該程序中使用的一些技術(shù)，如前瞻性的向前看幾步，把復(fù)雜的問題分解成較容易的小問題。
(二)邏輯推理和定理證明
邏輯推理要找到一些方法，把注意力集中在大型的數(shù)據(jù)庫的相關(guān)事實上，在出現(xiàn)新信息時適當(dāng)修正證明。定理尋找一個證明或者反證，不僅需要有根據(jù)假設(shè)進(jìn)行演繹的能力，而且許多非形式的工作，包括醫(yī)療診斷和信息檢索都可以和定理證明問題一樣加以形式化。
(三)自然語言處理
自然語言處理是人工智能應(yīng)用于實際領(lǐng)域的典型范例，經(jīng)過多年努力，這一領(lǐng)域已獲得令人矚目的成績。目前該領(lǐng)域的主要課題是：計算機(jī)系統(tǒng)如何以主題和對話情景為基礎(chǔ)，注入大量常識，生成和理解自然語言。
(四)人工智能在企業(yè)管理中的應(yīng)用
劉玉然在《談?wù)勅斯ぶ悄茉谄髽I(yè)管理中的應(yīng)用》一文中提到把人工智能應(yīng)用于企業(yè)管理，我們要搞清人的智能和人工智能的關(guān)系，了解人工智能的外延和內(nèi)涵，搞好智能化軟件的開發(fā)。
(五)人工智能在電子技術(shù)方面的應(yīng)用
沈顯慶提出可以把人工智能和仿真技術(shù)相結(jié)合，以單片機(jī)硬件電路為專家系統(tǒng)的知識來源，建立單片機(jī)硬件配置專家系統(tǒng)，可以進(jìn)行故障診斷，提高了糾錯能力。
人工智能技術(shù)也被引入到了計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全管理的常用技術(shù)是防火墻技術(shù)，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，各種入侵手段層出不窮，單憑傳統(tǒng)防范手段已不能滿足現(xiàn)實需要，把人工智能技術(shù)應(yīng)用到網(wǎng)絡(luò)安全管理領(lǐng)域，大大提高了它的安全性。馬秀榮等在《簡述人工智能技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)安全管理中的應(yīng)用》一文中具體介紹了如何把人工智能技術(shù)應(yīng)用于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全管理，起到了很好的安全防范作用。
(六)人工智能在建筑行業(yè)的應(yīng)用
人工智能在建筑規(guī)劃、排水、建筑工程管理等行業(yè)得到了應(yīng)用。如大連理工大學(xué)李守巨等運(yùn)用LM神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對建筑結(jié)構(gòu)結(jié)點損傷進(jìn)行識別，通過測量位移來預(yù)測結(jié)點損傷。清華大學(xué)施漢昌等開發(fā)了一個用于診斷城市污水處理廠日常運(yùn)行故障的專家系統(tǒng)，系統(tǒng)采用了正反向混合推理機(jī)制，并采用故障樹的形式，將知識庫中的知識組織形式向用戶公開，便于用戶對系統(tǒng)的維護(hù)，現(xiàn)已用于北京某污水處理廠。
四、結(jié)論
綜上所述，人工智能在各個領(lǐng)域的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，考慮到人工智能良好的發(fā)展和應(yīng)用前景，我們應(yīng)當(dāng)加大力度對人工智能理論進(jìn)行研究，讓其更好的為人類服務(wù)。
對人工智能的態(tài)度作文篇三
人工智能自1956年在美國誕生至今已50多年了。長久以來,人工智能對于普通人來說是那樣的可望而不可及,然而它卻吸引了無數(shù)研究人員為之奉獻(xiàn)才智。從美國麻省理工學(xué)院、卡內(nèi)基-梅隆大學(xué)到IBM公司、本田公司、SONY公司以及國內(nèi)的清華大學(xué)、中科院等科研院所,全世界許多實驗室都在進(jìn)行著AI技術(shù)的實驗。
隨著時代的發(fā)展及信息革命的到來,人工智能的研究領(lǐng)域日益拓寬,其內(nèi)容逐步豐富,對人類發(fā)展有劃時代的意義。
一、何謂“人工智能”?“智能”源于拉丁語Legere,字面意思是采集(特別是果實)、收集、匯集,并由此進(jìn)行選擇,形成一個東西。Intelegere是從中進(jìn)行選擇,進(jìn)而理解、領(lǐng)悟和認(rèn)識。正如帕梅拉·麥考達(dá)克在《機(jī)器思維》中所提出的:在復(fù)雜的機(jī)械裝置與智能之間存在長期的聯(lián)系。從幾個世紀(jì)前出現(xiàn)的神話般的巨鐘和機(jī)械自動機(jī)開始,人們已對機(jī)器操作的復(fù)雜性與自身的某些活動進(jìn)行直觀聯(lián)系。經(jīng)過幾個世紀(jì)之后,新技術(shù)已使我們所建立的機(jī)器的復(fù)雜性大為提高。1936年,24歲的英國數(shù)學(xué)家圖靈提出了“自動機(jī)”理論,把研究會思維的機(jī)器和計算機(jī)的工作大大向前推進(jìn)了一步,他也因此被稱為“人工智能之父”。“人工智能”(Artificial Intelligence)簡稱AI它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。人們認(rèn)為“人工智能”是計算機(jī)科學(xué)技術(shù)的前沿科技領(lǐng)域。因此,“人工智能”與計算機(jī)軟件有密切的關(guān)系。一方面,各種人工智能應(yīng)用系統(tǒng)都要用計算機(jī)軟件去實現(xiàn),另一方面,許多聰明的計算機(jī)軟件也應(yīng)用了人工智能的理論方法和技術(shù)。例如,專家系統(tǒng)軟件,機(jī)器博奕軟件等。但是,“人工智能”不等于“軟件”,除了軟件以外,還有硬件及其他自動化的通信設(shè)備。人工智能是從思維、感知、行為三層次和機(jī)器智能、智能機(jī)器兩方面研究模擬、延伸與擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及其應(yīng)用的技術(shù)學(xué)科。
二、人工智能的研究領(lǐng)域人工智能是一種外向型的學(xué)科,它不但要求研究它的人懂得人工智能的知識,而且要求有比較扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)及哲學(xué)和生物學(xué)基礎(chǔ),只有這樣才可能讓一臺什么也不知道的機(jī)器模擬人的思維。因為人工智能的研究領(lǐng)域十分廣闊,它總的來說是面向應(yīng)用的,主要研究領(lǐng)域有專家系統(tǒng),有人在工作,它就可以用在什么地方,因為人工智能的最根本目的還是要模擬人類的思維。可以歸納為八個字:機(jī)器智能、智能機(jī)器。1.機(jī)器智能例如,用計算機(jī)打印常用的報表,進(jìn)行一些常規(guī)的文字處理,都是程序化的操作,談不上有智能。但是,用計算機(jī)給人看病,進(jìn)行病理診斷和藥物處方,或者,用計算機(jī)給機(jī)器看病,進(jìn)行故障診斷和維修處理,就需要計算機(jī)有人工智能。人工智能學(xué)科領(lǐng)域中有一個重要的學(xué)科分支是“專家系統(tǒng)”(Expert System),簡稱代寫論文ES。就是用計算機(jī)去模擬、延伸和擴(kuò)展專家的智能?；趯＜业闹R和經(jīng)驗,可以求解專業(yè)性問題的、具有人工智能的計算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)。如:醫(yī)療診斷專家系統(tǒng),故障診斷專家系統(tǒng)等。除了“專家系統(tǒng)”之外,還可列舉出其他許多聰明的智能軟件系統(tǒng)。如:機(jī)器博突的智能軟件、智能控制、智能管理、智能通信„„的軟件等。例如:IBM的“深藍(lán)”系統(tǒng)戰(zhàn)勝了國際象棋大師卡斯帕諾夫,就是計算機(jī)的機(jī)器智能水平的一次榮譽(yù)記錄,也是聰明的人工智能軟件的一個成功范例。2.智能機(jī)器“智能機(jī)器”(Intelligent Machine),簡稱IM,研究如何設(shè)計和制造具有更高智能水平的機(jī)器,特別是設(shè)計和制造更聰明的計算機(jī)?，F(xiàn)在的計算機(jī),雖然經(jīng)歷了從電子管、晶體管、集成電路、超大規(guī)模集成電路等幾代的發(fā)展,在工藝和性能方面都有巨大的進(jìn)步。但是,在原理上,還沒有重大的突破。通常,人們用計算機(jī),不僅要告訴計算機(jī):做什么?,而且還必須詳細(xì)地、正確地告訴計算機(jī):如何做?。也就是說,人們要根據(jù)工作任務(wù)的需求,以適當(dāng)?shù)挠嬎銠C(jī)語言,進(jìn)行相應(yīng)的軟件設(shè)計,編制面向該任務(wù)的計算機(jī)應(yīng)用程序,并且,正確地操作計算機(jī),裝入、啟動該應(yīng)用程序,才能用計算機(jī)完成該項工作任務(wù)。這里,計算機(jī)實質(zhì)上只是機(jī)械地、被動地執(zhí)行人們編制的應(yīng)用程序指令的“電子奴仆”,也不理解為什么要做這項工作,即不懂得:為什么?。因而,只不過是一個低智能的、不聰明的
“電腦”。那么,如何設(shè)計和制造高智能的、聰明的“電腦”呢?這正是人工智能另一方面的研究對象和學(xué)科任務(wù)。人們提出了關(guān)于新一代計算機(jī)的各種方案,如:面向知識和符號信息處理的“符號處理機(jī)”;基于知識庫的、具有推理能力的“知識信息處理機(jī)”;基于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的、具有分布式結(jié)構(gòu)的“聯(lián)結(jié)機(jī)”以及其他數(shù)據(jù)流計算機(jī)、控制流計算機(jī)„„除了“智能計算機(jī)”之外,還有其他的許多智能機(jī)器。如:智能機(jī)器人、智能控制器、智能儀器、儀表、智能自動化裝置、智能通信設(shè)備、智能網(wǎng)絡(luò)、智能汽車、智能玩具以及各種智能化家用電器„„目前人工智能主要研究內(nèi)容是:分布式人工智能與多智能主體系統(tǒng)、人工思維模型、知識系統(tǒng)(包括專家系統(tǒng)、知識庫系統(tǒng)和智能決策系統(tǒng))、知識發(fā)現(xiàn)與數(shù)據(jù)挖掘(從大量的、不完全的、模糊的、有噪聲的數(shù)據(jù)中挖掘出對我們有用的知識)、遺傳與演化計算(通過對生物遺傳與進(jìn)化理論的模擬,揭示出人的智能進(jìn)化規(guī)律)、人工生命(通過構(gòu)造簡單的人工生命系統(tǒng)并觀察其行為,探討初級智能的奧秘)、人工智能應(yīng)用(如:模糊控制、智能大廈、智能人機(jī)接口、智能機(jī)器人等)等等。未來人工智能的研究方向主要有:人工智能理論、機(jī)器學(xué)習(xí)模型和理論、不精確知識表示及其推理、常識知識及其推理、人工思維模型,智能人機(jī)接口、多智能主體系統(tǒng)、知識發(fā)現(xiàn)與知識獲取、人工智能應(yīng)用基礎(chǔ)等。
三、小結(jié)人工智能是一門包括計算機(jī)科學(xué)、控制學(xué)、信系論、語言論、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等多種學(xué)科相互滲透發(fā)展起來的學(xué)科,其研究對象可以歸納為“機(jī)器智能、智能機(jī)器”,它體現(xiàn)在思維、感知、行為三個層次,而它要模擬眼神、擴(kuò)展人的智能,其研究內(nèi)容可以分為機(jī)器思維和思維機(jī)器、機(jī)器感知和感知機(jī)器、機(jī)器行為和行為機(jī)器三個層次。人工智能研究與應(yīng)用雖然取得了不少成果,但離全面推廣應(yīng)用還有很大距離,還有許多問題有待于解決且需要許多學(xué)科的研究專家共同創(chuàng)作。
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