人工智能對(duì)人類的影響作文
人工智能對(duì)人類的影響作文
人工智能，也稱機(jī)器智能，它是計(jì)算機(jī)科學(xué)、控制論、信息論、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等多種學(xué)科互相滲透而發(fā)展起來的一門綜合性學(xué)科。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的人工智能對(duì)人類的影響作文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
人工智能對(duì)人類的影響作文篇一
什么是人工智能?
顧名思義，人工智能就是人造智能，其英文表示是“Artificial Intelligence”，簡(jiǎn)稱AI。 當(dāng)然，這只是人工智能的字面解釋或廣義解釋。目前的“人工智能”一詞是指用計(jì)算機(jī)模擬或?qū)崿F(xiàn)的智能，同時(shí)，人工智能又是一個(gè)學(xué)科名稱。
一、人工智能對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響
1.專家系統(tǒng)的效益
成功的專家系統(tǒng)能為它的建造者、擁有者和用戶帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益。
用比較經(jīng)濟(jì)的方法執(zhí)行任務(wù)而不需要有經(jīng)驗(yàn)的專家，可以極大地減少勞務(wù)開支和培養(yǎng)費(fèi)用。由于軟件易于復(fù)制，所以專家系統(tǒng)能夠廣泛傳播專家知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，推廣應(yīng)用數(shù)量有限的和昂貴的專業(yè)人員及其知識(shí)。
如果保護(hù)得當(dāng)，軟件能被長(zhǎng)期地和完整地保存。 領(lǐng)域?qū)I(yè)人員(如醫(yī)生)難以同時(shí)保持最新的實(shí)際建議(如治療方案和方法) 而專家系統(tǒng)卻能迅速地更新和保存這類建議，使終端用戶(如病人)從中受益。
2.人工智能推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展
人工智能研究已經(jīng)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的各個(gè)方面產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生較大影響。人工智能應(yīng)用要求繁重的計(jì)算，促進(jìn)了并行處理和專用集成片的開發(fā)。
算法發(fā)生器和靈巧的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)獲得應(yīng)用，自動(dòng)程序設(shè)計(jì)技術(shù)將開始對(duì)軟件開發(fā)產(chǎn)生積極影響。所有這些在研究人工智能時(shí)開發(fā)出來的新技術(shù)，推動(dòng)了計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而使計(jì)算機(jī)為人類創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。
二、人工智能對(duì)文化的影響
1.改善人類語言
根據(jù)語言學(xué)的觀點(diǎn)，語言是思維的表現(xiàn)和工具，思維規(guī)律可用語言學(xué)方法加以研究，但人的下意識(shí)和潛意識(shí)往往"只能意會(huì)，不可言傳"。由于采用人工智能技術(shù)，綜合應(yīng)用語法、語義和形式知識(shí)表示方法，我們有可能在改善知識(shí)的自然語言表示的同時(shí)，把知識(shí)闡述為適用的人工智能形式。
隨著人工智能原理日益廣泛傳播，人們可能應(yīng)用人工智能概念來描述他們生活中的日常狀態(tài)和求解各種問題的過程。人工智能能夠擴(kuò)大人們交流知識(shí)的概念集合，為我們提供一定狀況下可供選擇的概念，描述我們所見所聞的方法以及描述我們的信念的新方法。
2.改善文化生活
人工智能技術(shù)為人類文化生活打開了許多新的窗口。比如圖像處理技術(shù)必將對(duì)圖形藝術(shù)、廣告和社會(huì)教育部門產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。比如現(xiàn)有的智力游戲機(jī)將發(fā)展為具有更高智能的文化娛樂手段。
綜上分析我們知道，人工智能技術(shù)對(duì)人類的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高都有巨大的影響。隨著時(shí)間的推進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，這種影響將越來越明顯地表現(xiàn)出來。還有一些影響，可能是我們現(xiàn)在難以預(yù)測(cè)的?？梢钥隙?，人工智能將對(duì)人類的物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生越來越大的影響。
三、人工智能對(duì)人類社會(huì)的的影響
1.勞務(wù)就業(yè)問題
由于人工智能能夠代替人類進(jìn)行各種腦力勞動(dòng)，將會(huì)使一部分人不得不改變他們的工種，甚至造成失業(yè)。人工智能在科技和工程中的應(yīng)用，會(huì)使一些人失去介入信息處理活動(dòng)(如規(guī)劃、診斷、理解和決策等)的機(jī)會(huì)，甚至不得不改變自己的工作方式。
2.社會(huì)結(jié)構(gòu)變化
人們一方面希望人工智能和智能機(jī)器能夠代替人類從事各種勞動(dòng)，另一方面又擔(dān)心它們的發(fā)展會(huì)引起新的社會(huì)問題。實(shí)際上，近十多年來，社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生一種靜悄悄的變化。"人-機(jī)器"的社會(huì)結(jié)構(gòu)，終將為"人-智能機(jī)器-機(jī)器"的社會(huì)結(jié)構(gòu)所取代。智能機(jī)器人就是智能機(jī)器之一。現(xiàn)在和將來的很多本來是由人承擔(dān)的工作將由機(jī)器人來擔(dān)任，因此，人們將不得不學(xué)會(huì)與有智能的機(jī)器相處，并適應(yīng)這種變化了的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
3.思維方式與觀念的變化
人工智能的發(fā)展與推廣應(yīng)用，將影響到人類的思維方式和傳統(tǒng)觀念，并使它們發(fā)生改變。例如，傳統(tǒng)知識(shí)一般印在書本報(bào)刊或雜志上，因而是固定不變的，而人工智能系統(tǒng)的知識(shí)庫的知識(shí)卻是可以不斷修改、擴(kuò)充和更新的。又如，一旦專家系統(tǒng)的用戶開始相信系統(tǒng)(智能機(jī)器)的判斷和決定，那么他們就可能不愿多動(dòng)腦筋，變得懶惰，并失去對(duì)許多問題及其求解任務(wù)的責(zé)任感和敏感性。那些過分依賴計(jì)算器的學(xué)生，他們的主動(dòng)思維能力和計(jì)算能力也會(huì)明顯下降。過分地依賴計(jì)算機(jī)的建議而不加分析地
接受，將會(huì)使智能機(jī)器用戶的認(rèn)知能力下降，并增加誤解。在設(shè)計(jì)和研制智能系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)考慮到上述問題，盡量鼓勵(lì)用戶在問題求解中的主動(dòng)性，讓他們的智力積極參與問題求解過程。
4.心理上的威脅
人工智能還使一部分社會(huì)成員感到心理上的威脅，或叫做精神威脅。人們一般認(rèn)為，只有人類才具有感知精神，而且以此與機(jī)器相別。如果有一天，這些人開始相信機(jī)器也能夠思維和創(chuàng)作，那么他們可能會(huì)感到失望，甚至感到威脅。他們擔(dān)心：有朝一日，智能機(jī)器的人工智能會(huì)超過人類的自然智能，使人類淪為智能機(jī)器和智能系統(tǒng)的奴隸。
對(duì)于人的觀念(更具體地指人的精神)和機(jī)器的觀念(更具體地指人工智能)之間的關(guān)系問題，哲學(xué)家、神學(xué)家和其它人們之間一直存在著爭(zhēng)論。按照人工智能的觀點(diǎn)，人類有可能用機(jī)器來規(guī)劃自己的未來，甚至可以把這個(gè)規(guī)劃問題想象為一類狀態(tài)空間搜索。當(dāng)社會(huì)上一部分人歡迎這種新觀念時(shí)，另一部分人則發(fā)現(xiàn)這些新觀念是惹人煩惱的和無法接受的，尤其是當(dāng)這些觀念與他們鐘愛的信仰和觀念背道而馳時(shí)。
5.技術(shù)失控的危險(xiǎn)
任何新技術(shù)最大危險(xiǎn)莫過于人類對(duì)它失去了控制，或者是它落入那些企圖利用新技術(shù)反對(duì)人類的人手中。有人擔(dān)心機(jī)器人和人工智能的其它制品威脅人類的安全。為此，著名的美國(guó)科幻作家阿西莫夫(I.Asimov)提出了“機(jī)器人三守則”：
(1) 機(jī)器人必須不危害人類，也不允許它眼看人類受害而袖手旁觀。
(2) 機(jī)器人必須絕對(duì)服從人類，除非這種服從有害于人類。
(3) 機(jī)器人必須保護(hù)自身不受傷害，除非為了保護(hù)人類或者是人類命令它作出犧牲。
人工智能對(duì)人類的影響作文篇二
內(nèi)容摘要：人工智能作為20世紀(jì)以來發(fā)展極為迅速的一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其對(duì)社會(huì)的影響也越來越引起人們的重視。本文試圖從STS的角度著重說明人工智能對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)和文化生活等方面的影響。
關(guān)鍵字：人工智能、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)和文化生活
人工智能，也稱機(jī)器智能，它是計(jì)算機(jī)科學(xué)、控制論、信息論、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等多種學(xué)科互相滲透而發(fā)展起來的一門綜合性學(xué)科。人工智能的研究及應(yīng)用領(lǐng)域包括問題求解、邏輯推理與定理證明、自然語言理解、自動(dòng)程序設(shè)計(jì)、專家系統(tǒng)、機(jī)器學(xué)習(xí)、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、機(jī)器人學(xué)、模式識(shí)別、機(jī)器視覺、智能控制、智能檢索和智能調(diào)度與指揮等等。自人工智能出現(xiàn)以來，科學(xué)家們?cè)谶@些領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了非常驚人的成果，同時(shí)，這些人工智能研究成果也證明了在某一特定方面計(jì)算機(jī)可以超越人的能力。人工智能的發(fā)展已對(duì)人類及其未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這里我們拋開其對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的作用不談，從STS的角度著重說明這一技術(shù)對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)和文化生活等方面的影響。
一、人工智能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)
人工智能系統(tǒng)的開發(fā)和應(yīng)用，已為人類創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)效益。科學(xué)家要發(fā)展人工智能技術(shù)是需要很大的投入的，咋看起來不僅沒有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而是在大量消耗著資金。其實(shí)，在當(dāng)今時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展是以人類的意志為轉(zhuǎn)移的，人類開發(fā)人工智能最主要的目的還是要為人類服務(wù)，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)利益的回報(bào)，無疑是最直接最有效的，尤其是對(duì)企業(yè)而言，如果這個(gè)技術(shù)能為其帶來高額的經(jīng)濟(jì)利益，那無疑會(huì)得到優(yōu)先的發(fā)展。 人工智能對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用不單是對(duì)個(gè)別企業(yè)和行業(yè)，隨著計(jì)算機(jī)系統(tǒng)價(jià)格的繼續(xù)下降，人工智能技術(shù)必將得到更大范圍的推廣，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。專家系統(tǒng)的應(yīng)用就是一個(gè)很好的例子。
一般的說，專家系統(tǒng)是一個(gè)智能計(jì)算機(jī)程序系統(tǒng)，其內(nèi)部具有大量專家水平的某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，能夠利用人類專家的知識(shí)和解決問題的方法來解決該領(lǐng)域的問題。①也就是說，專家系統(tǒng)是一個(gè)具有大量專門知識(shí)的系統(tǒng)，它應(yīng)用人工智能技術(shù)，模擬人類專家的決策過程，以解決那些需要專家決定的復(fù)雜問題。
成功的專家系統(tǒng)能為它的建造者、擁有者和用戶帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益。用機(jī)器執(zhí)行任務(wù)而不需要有經(jīng)驗(yàn)的專家，可以極大地減少勞務(wù)開支和培養(yǎng)費(fèi)用。由于軟件易于復(fù)制，所以專家系統(tǒng)能夠廣泛傳播專家知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，推廣應(yīng)用數(shù)量有限的和昂貴的專業(yè)人員及其知識(shí)。而且如果保護(hù)得當(dāng)，軟件能被長(zhǎng)期地和完整地保存，并可根據(jù)該領(lǐng)域知識(shí)的發(fā)展及時(shí)更新。
專家系統(tǒng)在比較專業(yè)的領(lǐng)域有著十分光明的前景，比如醫(yī)療領(lǐng)域。即使是很專業(yè)的①蔡自興,徐光祐.人工智能及其應(yīng)用.清華大學(xué)出版社.2003年9月
醫(yī)生也難以同時(shí)保持最新的治療方案和方法，而專家系統(tǒng)卻能迅速地更新和保存這類建議，即提高了醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益，也讓病人可以得到最好的治療。
雖然現(xiàn)在的專家系統(tǒng)仍然只能是局限于某些領(lǐng)域，而且由于沒有固定的算法，還要在不完全、不精確或不確定的信息基礎(chǔ)上作出結(jié)論，準(zhǔn)確性還有待保證。但是隨著人工智能的發(fā)展，專家系統(tǒng)也在不斷完善，相信將來這項(xiàng)技術(shù)就可以大規(guī)模，有可靠的應(yīng)用在許多領(lǐng)域，可以讓最多的人享受到最好的服務(wù)。
二、人工智能對(duì)文化生活的影響
同時(shí)，人工智能也對(duì)人類的文化生活產(chǎn)生了深刻的影響。比如勞動(dòng)就業(yè)方式的改變、社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變、以及思維方式的變革等等。
首先，在勞動(dòng)就業(yè)問題上矛盾將會(huì)比較突出。由于人工智能能夠代替人類進(jìn)行各種腦力勞動(dòng)整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)效率將會(huì)有極大地提高，但同時(shí)也會(huì)使一部分人不得不改變他們的工種，甚至造成失業(yè)。尤其是人工智能在高科技和工程中的應(yīng)用，會(huì)使一些高級(jí)人才也失去介入信息處理活動(dòng)的機(jī)會(huì)，甚至不得不改變自己的工作方式。如果不能很好的處理人工智能和人類的合作關(guān)系，技術(shù)的進(jìn)步不僅不會(huì)給人類帶來福音，帶來的反而是人類對(duì)自身價(jià)值的否定。
其次，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。人們一方面希望人工智能和智能機(jī)器能夠代替人類從事各種勞動(dòng)，另一方面又擔(dān)心它們的發(fā)展會(huì)引起新的社會(huì)問題。實(shí)際上，未來的社會(huì)結(jié)構(gòu)將會(huì)由“人——機(jī)器”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展為“人——智能機(jī)器——機(jī)器”的社會(huì)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在和將來的很多本來是由人承擔(dān)的工作將由機(jī)器人來擔(dān)任，因此，人們將不得不學(xué)會(huì)與有智能的機(jī)器相處，并適應(yīng)這種變化了的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
再次，是思維方式與觀念的變化。人工智能的發(fā)展與推廣應(yīng)用，將影響到人類的思維方式和傳統(tǒng)觀念，并使它們發(fā)生改變。例如，傳統(tǒng)知識(shí)一般印在書本報(bào)刊或雜志上，因而是固定不變的，而人工智能系統(tǒng)的知識(shí)庫的知識(shí)卻是可以不斷修改、擴(kuò)充和更新的。又如，一旦專家系統(tǒng)的用戶開始相信智能系統(tǒng)的判斷和決定，那么他們就可能不愿多動(dòng)腦筋，變得懶惰，并失去對(duì)許多問題及其求解任務(wù)的責(zé)任感和敏感性。那些過分依賴計(jì)算器的學(xué)生，他們的主動(dòng)思維能力和計(jì)算能力也會(huì)明顯下降。過分地依賴計(jì)算機(jī)的建議而不加分析地接受，將會(huì)使智能機(jī)器用戶的認(rèn)知能力下降，并增加誤解。因此在設(shè)計(jì)和研制智能系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)考慮到上述問題，盡量鼓勵(lì)用戶在問題求解中的主動(dòng)性，讓他們的智力積極參與問題求解過程。
當(dāng)前的“Net Generation”也是計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類文化及發(fā)展的影響的例子。“Net Generati on”這一代人是精通互聯(lián)網(wǎng)的一代，他們沿著科技進(jìn)步的軌道，在日常生活的許多領(lǐng)域都超越了父輩，并且相信他們自己更能促進(jìn)時(shí)代的快速發(fā)展。在人類教育過程中，這一代的思維模式及教育方式對(duì)以往的文化、價(jià)值觀教育模式都有著很大的沖擊，同時(shí)也對(duì)人類的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高都有巨大的影響，隨著時(shí)間的推進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，這種影響將越來越明顯地表現(xiàn)出來。
三、人工智能帶來的社會(huì)擔(dān)憂
人工智能在給它的創(chuàng)造者、銷售者和用戶帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，就像任何新技術(shù)一樣，它的發(fā)展也引起或即將出現(xiàn)許多問題，并使一些人感到擔(dān)心和憂慮。美國(guó)科幻作家阿西莫夫1950年在《我是機(jī)器人》中提出了“機(jī)器人三守則 ”，即(1)機(jī)器人必須不危害人類，也不允許它眼看人類受害而袖手旁觀。(2)機(jī)器人必須絕對(duì)服從人類，除非
這種服從有害于人類。(3)機(jī)器人必須保護(hù)自身不受傷害，除非為了保護(hù)人類或者是人類命令它作出犧牲。雖然這只是科幻作家的希望與理念，但是在人工智能及認(rèn)知科學(xué)研究中，這樣的守則也映射出人們對(duì)人工智能研究的期待與要求。
針對(duì)人工智能和人類的關(guān)系問題。出現(xiàn)了這樣的疑問：“誰將是未來地球上的支配物種，人工智能機(jī)器還是人類?”針對(duì)這一問題，也出現(xiàn)了兩種不同的聲音，即宇宙主義者和地球主義者。支持制造人工智能機(jī)器的集團(tuán)，稱之為“宇宙主義者”(Cosmist)，宇宙主義者認(rèn)為，人工智能機(jī)器如果被制造出來，它們遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)人類是如此的低等，像一個(gè)有害物，從而決定來滅絕我們，不論以什么樣的理由。因此，宇宙主義者已經(jīng)準(zhǔn)備接受人類被滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。宇宙主義者試圖去最求整個(gè)宇宙的利益最大化而拋棄人類自身的重要性，這是一種很理想又偉大的自我犧牲精神，但是犧牲的結(jié)果如何，可能他們自己也不知道。
與此相反，強(qiáng)烈反對(duì)制造人工智能機(jī)器的集團(tuán)，稱之為“地球主義者”(Terran)，他們反對(duì)人工智能的開發(fā)，因?yàn)樗麄儞?dān)憂，人工智能的發(fā)展必定會(huì)發(fā)起對(duì)人類的清洗，從而導(dǎo)致人類的滅亡，這樣的結(jié)果是這群人類中心主義者所無法接受的。
現(xiàn)在的人工智能技術(shù)還遠(yuǎn)沒有達(dá)到上面所講的程度，但是隨著它的發(fā)展，人和智能機(jī)器人的關(guān)系必定會(huì)是人類需要解決的問題之一。同時(shí)我也認(rèn)為人工智能的一些影響，在現(xiàn)在是看不到的，也可能是我們現(xiàn)在難以預(yù)測(cè)的，但不管這種影響是積極的還是消極的，可以肯定，人工智能將對(duì)人類的物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生越來越大的影響。
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