2019國(guó)考申論范文精選兩篇
申論作文并不是天馬行空、漫無(wú)邊際的想象，它是有固定“套路”的，也就是客觀性，尊重題目、尊重材料是申論作文的分的關(guān)鍵。下面是小編為大家整理的申論范文精選兩篇，一起來(lái)看看吧。
申論范文：以文化品牌帶動(dòng)文化傳播
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)重要途徑是推動(dòng)文化品牌化發(fā)展，以文化品牌帶動(dòng)文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，凝聚了中華民族的智慧，是文化品牌的靈魂與不竭動(dòng)力源泉。
推動(dòng)文化品牌化發(fā)展，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代文明相融合，打造中國(guó)特色、國(guó)際知名的文化品牌。具體而言，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化發(fā)展，應(yīng)從科學(xué)凝練文化元素、系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌、適時(shí)呈現(xiàn)文化成果三個(gè)方面入手。
科學(xué)凝練文化元素。這是指在文化產(chǎn)品研發(fā)階段提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，借助先進(jìn)科技手段，以新的感官體驗(yàn)和互動(dòng)方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。其中，最關(guān)鍵的是用現(xiàn)代科技激發(fā)文化創(chuàng)意，形成新的文化產(chǎn)品形態(tài)。例如，以傳統(tǒng)文化作品為創(chuàng)作內(nèi)容，采用現(xiàn)代科技手段豐富這些文化作品的表現(xiàn)形式。在上海世博會(huì)上，一幅商賈云集、人流穿梭的動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》融合了當(dāng)代先進(jìn)影像技術(shù)和我國(guó)古代文明瑰寶，讓人耳目一新。又如，以深厚的歷史文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，用科技手段呈現(xiàn)各地歷史風(fēng)情，讓現(xiàn)代人“親歷”歷史。美國(guó)好萊塢大片《功夫熊貓》采用大量的中華傳統(tǒng)文化素材，實(shí)現(xiàn)了文化和商業(yè)雙重價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)重視開(kāi)發(fā)文化項(xiàng)目及文化工程，如創(chuàng)新文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，結(jié)合各地實(shí)際建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化及鄉(xiāng)村記憶工程等，既滿足公眾的文化需求，又弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)要不斷增強(qiáng)感染力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，必須系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)鏈。目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)仍以粗放式發(fā)展為主，品牌效應(yīng)不明顯、附加值偏低，真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營(yíng)格局尚未形成。根據(jù)我國(guó)實(shí)際，文化品牌的系統(tǒng)構(gòu)建可以從以下兩方面著力：一是形成以產(chǎn)品為核心的品牌自信、以口碑為標(biāo)尺的品牌他信，積極吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)建具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化品牌;二是設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，組建文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，充分發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。
適時(shí)呈現(xiàn)文化成果。適時(shí)呈現(xiàn)文化成果的關(guān)鍵在于適時(shí)，即文化成果應(yīng)與時(shí)代發(fā)展同步，突出時(shí)代元素、弘揚(yáng)時(shí)代精神。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了根本性變化，人民群眾的文化需求日益多樣、文化品位不斷提高。文化產(chǎn)品如果不注重與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)落后于時(shí)代、失去受眾。因此，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品、打造文化品牌，要以敢為人先的膽識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取的勇氣，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)格、內(nèi)容和形式;以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，以開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)待世界文化，提煉傳統(tǒng)文化中的有益元素，借鑒人類文明先進(jìn)成果，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的文化成果，并將其適時(shí)呈現(xiàn)在世人面前。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。國(guó)家形象的展現(xiàn)與傳播是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是永遠(yuǎn)在路上、在實(shí)踐中的行動(dòng)，這種行動(dòng)需要每一個(gè)公民的參與。
申論范文：讓鄉(xiāng)賢喚醒農(nóng)村發(fā)展
近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村人才流失問(wèn)題嚴(yán)重。部分地區(qū)為呼喚鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)出謀劃策，但效果不一。其實(shí)，“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。”只有抓住人心才能留住人才。我們呼喚鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)正是希望依靠他們給傳統(tǒng)農(nóng)村帶去激勵(lì)，喚醒農(nóng)村人才造福鄉(xiāng)梓的心靈。
鄉(xiāng)賢是連接傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文明的“中樞紐”。鄉(xiāng)賢對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代知識(shí)認(rèn)識(shí)深入。一方面，他們生長(zhǎng)于傳統(tǒng)文化的故土，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的“人情世故”了解透徹;另一方面，外出的拼搏讓他們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，對(duì)先進(jìn)文化有所了解。改革開(kāi)放初年，部分地區(qū)推行科技種田，雖有農(nóng)技人員下鄉(xiāng)宣傳，但昔日的“種植大戶”卻不屑一顧。這種抱殘守缺的做法正是源自傳統(tǒng)鄉(xiāng)村對(duì)先進(jìn)文化的抵觸心理。自古以來(lái)，皇權(quán)不下鄉(xiāng)，真正實(shí)現(xiàn)地方治理的不是知縣、律法，而是鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢階層。新中國(guó)成立以來(lái)，雖然階層瓦解，但傳統(tǒng)鄉(xiāng)村對(duì)其所傳達(dá)的人格和知識(shí)的尊重心理并沒(méi)改變。其實(shí)，“服民以道德，漸民以教化”，今天的鄉(xiāng)賢歷經(jīng)坎坷取得成功，他們的經(jīng)歷正是村民學(xué)習(xí)的榜樣。通過(guò)榜樣的帶動(dòng)和新鄉(xiāng)賢成功的示例，可以更好地將先進(jìn)文化引入傳統(tǒng)農(nóng)村。
鄉(xiāng)賢是帶領(lǐng)村民共同致富的“領(lǐng)頭羊”。我國(guó)城鎮(zhèn)化工作不斷推進(jìn)，但由于資金不足、缺乏引領(lǐng)導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的特色文化無(wú)法同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合。其實(shí)，外出創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢大都心系故土，明末戰(zhàn)亂掀起了移民東南亞的高潮，這些農(nóng)民雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但致富后仍不忘故土，返鄉(xiāng)修橋鋪路者比比皆是。對(duì)農(nóng)村來(lái)說(shuō)，修橋鋪路的善舉對(duì)農(nóng)村發(fā)展雖然不無(wú)小補(bǔ)，但能夠真正帶領(lǐng)村民共同致富才是改變家鄉(xiāng)面貌的治本良方。“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。”鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)可以帶來(lái)充足的資金，憑借對(duì)傳統(tǒng)文化的了解可以確定發(fā)展的方向，而對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)更會(huì)讓他們引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
鄉(xiāng)賢是提升農(nóng)村精神的“增長(zhǎng)劑”。古代的鄉(xiāng)賢是讀書(shū)中舉的縉紳，今天的鄉(xiāng)賢是考學(xué)創(chuàng)業(yè)的能人。“以身教者從，以言教者訟”，鄉(xiāng)賢的點(diǎn)點(diǎn)滴滴正為農(nóng)村精神發(fā)展做出良好引領(lǐng)。“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”清初大學(xué)士張英的桐城故居被鄰居擠占，家人入京告狀，張英作為桐城鄉(xiāng)賢沒(méi)有以勢(shì)壓人，而是讓道三尺感化鄰居。這種寬廣的胸襟感染出桐城人嚴(yán)于律己寬以待人的高尚情操。當(dāng)前社會(huì)物欲橫流，拜金享樂(lè)的思想正在破壞傳統(tǒng)農(nóng)村的道德氛圍，只有依靠鄉(xiāng)賢做出榜樣，才能真正確保傳統(tǒng)農(nóng)村精神文明的不斷提升。
“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，項(xiàng)羽的返鄉(xiāng)是富貴的炫耀，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，劉邦的返鄉(xiāng)是對(duì)人才的渴求。今天我們號(hào)召鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)，不是希望他們炫耀富貴，不是希望他們引走人才，而是希望通過(guò)樹(shù)立鄉(xiāng)賢榜樣，激發(fā)農(nóng)村活力，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村盡快步入現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。
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