高二政治必修3集體主義是正確的價值取向教案
高二政治必修3集體主義是正確的價值取向教案
寫好一個政治教案是一個政治教師上好一堂課的最為重要的一個環(huán)節(jié)。為此，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了人教版高二政治必修3集體主義是正確的價值取向教案以供大家閱讀。
人教版高二政治必修3集體主義是正確的價值取向教案
●教學(xué)目標(biāo)
知識方面
識記：集體主義含義。
理解：集體主義原則的主要內(nèi)容。
運(yùn)用：說明集體主義是正確的價值觀。
能力方面
通過對各種價值觀的比較，進(jìn)一步提高比較能力;通過講解個人利益與集體利益的關(guān)系，進(jìn)一步提高辯證思維能力。
覺悟方面
能提高在實(shí)際生活中堅持集體主義價值取向的重要意義的認(rèn)識。
●教學(xué)重點(diǎn)
集體主義為什么是新時期我國人民的正確價值取向，它不僅是本框題重點(diǎn)，同時又是人們思考與實(shí)踐中的熱點(diǎn)問題，解決不好，社會生活就會混亂。
●教學(xué)難點(diǎn)
個人利益和集體利益的關(guān)系問題。一是因為有“集體利益和個人利益是根本對立的”思想認(rèn)識上的障礙;二是因為要做到“為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益”，學(xué)生內(nèi)心的思想疑點(diǎn)就多起來了，要從思想教育上看待這一難點(diǎn)。
●教學(xué)方法
用比較法使學(xué)生明確日常社會生活中有多種價值觀，并了解其正確與錯誤。整節(jié)課用啟發(fā)式教學(xué)法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
●教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體、錄音機(jī)
●課時安排
一課時
●教學(xué)過程
[復(fù)習(xí)提問]
師：什么樣的價值觀是正確的?
生：在歷史唯物主義看來，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的。
[講授新課]
師：好。那么什么是正確的價值觀?這就是本節(jié)課要解決的問題。
一、集體主義是正確的價值取向(板書)
師：我們說集體主義是正確的價值取向，是不是說就沒有別的價值觀存在呢?
眾生：不是。
師：對。事實(shí)上，目前社會生活中就存在著多種價值觀。
1.目前社會生活中存在著多種價值觀(板書)
今天的中國，正處于一個經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)體制上由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，經(jīng)營方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。由于人們對當(dāng)前社會現(xiàn)狀的某些問題的認(rèn)識不同，理解不同，于是，社會上出現(xiàn)了多種價值觀并存的現(xiàn)象。
請問同學(xué)們，有哪些價值觀呢?
生甲：拜金主義價值觀
生乙：享樂主義價值觀
生丙：個人主義價值觀
生?。簷?quán)力意志主義價值觀
生戊：集體主義價值觀
生己：……
師：同學(xué)們回答很好。這些價值觀的典型觀點(diǎn)有哪些?
眾生：體現(xiàn)拜金主義價值觀的有：“人為財死，鳥為食亡”“有錢能使鬼推磨”。
師：再比如：
(多媒體顯示)
馬克思在《資本論》中援引莎士比亞的話說：“金子!黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子!只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的、丑的變成美的、錯的變成對的、卑賤變成尊貴、老人變成少年、懦夫變成勇士。”
(多媒體顯示)
錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝;孤弱幽滯，非錢不拔;怨仇嫌恨，非錢不解;令聞?wù)勑?，非錢不發(fā)。
——魯褒《錢神論》
師：同學(xué)們接著說其他的價值觀的表現(xiàn)。
生甲：體現(xiàn)享樂主義價值觀的有：《列子•楊朱篇》說“人之生也奚為哉?奚樂哉?為美厚爾，為聲色爾”，“人生若朝露，行樂須及時”，“人生在世，吃喝二字”等。
生乙：體現(xiàn)權(quán)力意志主義價值觀的有：我國元代一將軍嚴(yán)忠濟(jì)認(rèn)為“寧可少活十年，休得一日無權(quán)”，法國作家司湯達(dá)在《一個旅行者的隨筆》中寫道“權(quán)力畢竟是人生頭等的快樂”，尼采認(rèn)為，人在社會中生活，一個最大的生活動力，就是要掌握權(quán)力，居于別人之上，等等。
生丙：體現(xiàn)個人主義價值觀的有：“只要對我有利，采取任何行動都是正確的”等。
生?。后w現(xiàn)集體主義價值觀的有：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“公家之利，知不為”等等。
師：同學(xué)們已基本上了解了各種價值觀，那么，請問哪些屬于錯誤的價值觀呢?有沒有正確的價值呢?
眾生：拜金主義價值觀、享樂主義價值觀、權(quán)力意志主義價值觀、個人主義價值觀等屬于錯誤的價值觀，而集體主義價值觀則是正確的價值觀。
2.集體主義是新時期我國人民的正確價值取向(板書)
師：請同學(xué)們閱讀教材第53頁，并回答以下問題：
第一，這段材料反映了醫(yī)務(wù)人員什么樣的價值取向?
第二，堅持集體主義價值取向是否就是堅持國家民族利益高于一切?
生：這段材料體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員的集體主義價值取向。
生：堅持集體主義價值取向，體現(xiàn)在堅持國家民族利益高于一切上。
師：好。材料體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員的集體主義價值取向，堅持集體主義價值取向，體現(xiàn)在堅持國家民族利益高于一切之上。
那么，集體主義價值觀的主要內(nèi)容是什么呢?
(1)主要內(nèi)容(板書)
師：請同學(xué)們看教材第54頁第2自然段，并請一名同學(xué)來朗讀。
生：社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用;當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。
師：請同學(xué)們思考三個問題。
?、?ldquo;堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合”中的“集體”是不是就是指“集體主義”中的集體?
生甲：是。
師：對不對?
眾生：不對。
師：生甲的觀點(diǎn)錯誤。“集體主義”中的“集體”包括集體、國家、社會。
請問第②個問題
②集體主義的主要內(nèi)容包括幾點(diǎn)?
生：三點(diǎn)。
師：好。這三點(diǎn)的共同點(diǎn)是，都反映的是集體、國家利益和個人利益的關(guān)系。
請問第③個問題
③這三點(diǎn)分別從哪些角度反映集體、國家利益和個人利益的關(guān)系呢?
生：第①點(diǎn)是先后問題，即倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位。
第②點(diǎn)是結(jié)合問題，在保證集體、國家利益的前提下，把個人利益和國家、集體利益結(jié)合起來，充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益。
第③點(diǎn)是主從問題(或者叫輕重問題)，即當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家、集體利益。
師：這位同學(xué)概括得很好。第①點(diǎn)是講先后問題，突出教材中的“首位”二字。第②點(diǎn)是結(jié)合問題，突出材料中的“充分尊重和維護(hù)”字樣，同時要注意“正當(dāng)”二字，因為“個人利益”不等于“個人的正當(dāng)利益”。第③點(diǎn)是主從問題，突出“服從”二字。
通過對集體主義的主要內(nèi)容的了解，我們消除了長期以來人們認(rèn)識上的一個誤解，即“堅持集體主義，就是只要集體利益，不要個人利益”的錯誤觀點(diǎn)。
現(xiàn)在進(jìn)一步來看，集體主義是怎樣產(chǎn)生的呢?請同學(xué)們閱讀第54頁最后一個自然段。
生：原始社會遵循樸素的集體主義原則，奴隸社會、封建社會和資本主義把個人主義、利己主義推崇為社會準(zhǔn)則，到了社會主義社會，集體主義成為全國人民遵守的行為準(zhǔn)則或價值取向。
師：這說明：集體主義的產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化。
那么，集體主義為什么是新時期我國人民的正確價值取向呢?
(2)原因(板書)
請同學(xué)們先瀏覽“原因”包括幾個方面。
生：有三個方面。
師：現(xiàn)在我們來逐一理解。請看第①點(diǎn)：
?、偌w主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益
(多媒體顯示)
(多媒體顯示)
請回想什么樣的價值觀是正確的價值觀?
眾生：符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的價值觀是正確的價值觀。
師：集體主義符合事物的發(fā)展規(guī)律，符合全國人民的根本利益，因此是正確的價值取向。
因為社會意識對社會存在具有能動的反作用，集體主義作為一種社會意識，一種正確的價值觀，就應(yīng)該能指導(dǎo)人們在實(shí)踐中正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。那么，集體主義是怎樣來解決二者關(guān)系的呢?
?、诩w主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系
師：個人利益和集體利益構(gòu)成矛盾的雙方，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
雙方的“統(tǒng)一”表現(xiàn)為什么呢?請同學(xué)們閱讀教材第 55頁第5段。
生：集體主義和個人利益本質(zhì)上是一致的。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。
師：請同學(xué)們看
(多媒體顯示)
任何社會利益都是由個人活動創(chuàng)造出來的，同時又總是通過個人利益表現(xiàn)出來，離開個人利益，社會集體利益也就沒有存在的必要，而個人利益的不斷實(shí)現(xiàn)，個性的全面發(fā)展，歸根到底要靠社會集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。可見，個人利益與集體利益，各以對方為自己存在的前提。比如：(略)
同時，個人利益和社會利益又是互相促進(jìn)而共同發(fā)展的。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，個人的積極進(jìn)取，努力奉獻(xiàn)，將推動社會的發(fā)展;而社會的發(fā)展又為個人的發(fā)展提供越來越充分的物質(zhì)文明和精神文明成果，為個人利益的滿足提供物質(zhì)條件;個人利益的實(shí)現(xiàn)，個人得到全面發(fā)展，反過來激發(fā)人們?nèi)レ柟贪l(fā)展社會集體利益。比如：(略)
總之，個人利益和社會利益是辯證統(tǒng)一的，但是二者之間不一致的情形也是常常發(fā)生的，這就是矛盾雙方“對立”的表現(xiàn)。
由于集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時期、一定條件下是對立的。在二者必居其一時，集體主義價值觀要求人們把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人的利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益。
讓我們來聽一下在1998年抗洪中，某兵工團(tuán)一營教導(dǎo)員向南京軍區(qū)的匯報吧。
(播放錄音)
“有56名官兵由于長期在臟水中作業(yè)，雙腳潰爛了，只能用腳后跟走路;有36名官兵家里遭了水災(zāi)，但無一人請假回家。二連連長話小昌的岳父病故、妻子生病、孩子發(fā)燒，他強(qiáng)忍悲痛，堅持和戰(zhàn)士一塊兒扛沙袋，堵泡泉。新戰(zhàn)士張健身上長了13個癤子，疼痛無比，仍上堤搶險。”此外，在抗洪搶險中，還有更多可歌可泣的事跡。黎川縣荷源鄉(xiāng)共產(chǎn)黨員朱育和丈夫撐著竹排，營救起 80多名被洪水圍困的農(nóng)民，而自己11歲的兒子卻被綁在一段木頭上在水里漂了3個多小時。不識水性的大冶市青年干部彭志龍，為解救困在水中的群眾而壯烈犧牲。嘉魚縣委書記王宏強(qiáng)在醫(yī)院聽到險情，拔下針頭就前去指揮搶險。鋼鐵戰(zhàn)士吳良珠拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅持了55個日日夜夜，開汽車，壘堰提，背沙袋。洪水來時，為了搶險堵漏，許多人把圍墻、門板拆下，有的連整棟房子全部拆掉。最為悲壯的是災(zāi)區(qū)人民毀家保國、破壩行洪。難道那些抗洪英雄們就沒有個人利益嗎?
(錄音結(jié)束)
還有興建長江三峽工程，庫區(qū)移民成了牽動許多人利益的大事，僅萬州市需要移民近80萬人，需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個工礦企業(yè)，面對大局，庫區(qū)人民甘愿為全國人民的利益作出犧牲。
相信：我們是不會忘記那些抗洪英雄的，我們也不會忘記那些三峽移民，更不會忘記保大家而舍小家的人們，他們把集體利益放在了第一位。
為此，針對洪水，政府正在積極地做好防治工作;針對三峽移民，政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而使移民工作順利進(jìn)行。堅持集體主義也要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個人的正當(dāng)利益。
社會意識對社會存在有能動的反作用，在我國當(dāng)前社會生活中，集體主義的價值觀既然提供了正確調(diào)整個人利益和社會利益的相互關(guān)系的原則，就會變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為。
?、奂w主義是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉(板書)
現(xiàn)階段，全面建設(shè)小康社會，并非輕而易舉，必須靠全國各族人民同心同德、團(tuán)結(jié)一致，而集體主義就能給提供力量源泉。因此，必須堅持集體主義價值取向。
綜上所述，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，必須堅持集體主義價值取向。
在堅持集體主義價值取向的過程中，還要注意一些問題。
3.堅持集體主義價值取向應(yīng)注意三個問題(板書)
(1)應(yīng)允許個人在不違反集體主義原則下作出不同的價值選擇(板書)
社會生活是豐富多彩的，人的思想境界是多層次的，無論是職業(yè)選擇，還是學(xué)業(yè)選擇，價值選擇都具有多層次性。比如，人們根據(jù)個人意愿和國家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出各自的選擇，切不可強(qiáng)求一致。只有這樣，社會和個人才能和諧發(fā)展。
(2)從根本上說，社會、集體利益高于個人利益，但正當(dāng)?shù)膫€人利益也應(yīng)得到保護(hù) (板書)
個人利益分兩種：一種是正當(dāng)?shù)?，一種是不正當(dāng)?shù)?。正?dāng)?shù)膫€人利益應(yīng)得到保護(hù)，但如果把個人利益凌駕于社會、集體和他人利益之上，而不惜損害其利益的行為，不僅不保護(hù)，而且要堅決反對。
(3)社會集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件(板書)
比如，未來社會是知識經(jīng)濟(jì)社會，由于知識更新的周期加快，一個人要想發(fā)展，就必須接受終身教育。因此，教育制度要不斷地完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷地調(diào)整，以適合未來社會對人才的要求，社會集體要為個人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。
[課堂小結(jié)]
本節(jié)課討論了三個問題，即：目前社會生活中存在多種價值觀，集體主義是正確的價值取向(包括“集體主義的主要內(nèi)容”和“堅持集體主義價值取向的原因”兩個方面)，堅持集體主義價值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。其中，堅持集體主義價值取向的原因是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。
●課堂練習(xí)
一、單項選擇題
1.集體主義是我國人民的正確價值取向，其核心是( )
A.正確認(rèn)識和處理個人利益與國家、集體利益的關(guān)系
B.集體的存在和發(fā)展對于個人是有積極意義的
C.個人充分尊重、維護(hù)集體利益，舍棄個人權(quán)益
D.為天地立心，為生民立命，為萬世開太平
答案：A
2.全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，浙江臨安市氣象局干部陳金水三進(jìn)x藏，為我國氣象事業(yè)默默奉獻(xiàn)自己的青春年華長達(dá)33年之久。這一感人事跡體現(xiàn)了( )
?、偎褌€人利益融合于黨的事業(yè)和人民的利益之中 ②他堅持以社會利益為重，把國家和人民的利益放在首位 ③他把追求個人利益的行為，升華為造福于社會和人民的奉獻(xiàn)精神④維護(hù)國家利益、集體利益必然犧牲個人利益
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
答案：A
3.對正當(dāng)?shù)膫€人利益的正確理解是( )
?、偎莻€人生存和發(fā)展所需要的各種條件的總和，是自私自利的表現(xiàn) ②它是為了人民的整體利益，根據(jù)客觀可能來獲得的個人利益 ③個人生存和發(fā)展所需要的條件 ④它是通過誠實(shí)勞動和合法經(jīng)營獲得的個人利益
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
答案：B
4.我們在處理積累和消費(fèi)的關(guān)系時，堅持既要使積累基金能夠保證擴(kuò)大再生產(chǎn)，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定速度，又要使消費(fèi)基金能夠保證勞動人民的物質(zhì)文化生活得到逐步提高。這一要求體現(xiàn)了( )
A.國家利益、集體利益和個人利益是相互滲透，同等重要的
B.國家利益、集體利益是完全和諧的
C.個人應(yīng)把國家和集體利益放在第一位
D.國家利益、集體利益、個人利益是不可分割的
答案：D
5.三峽工程的建設(shè)使重慶庫區(qū)將有7萬人外遷至周圍部分地區(qū)和東南沿海11個省市，有關(guān)省市表示，一定要顧全大局，完成安置移民的任務(wù)，這一事實(shí)說明( )
A.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，個人主義已不復(fù)存在
B.社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，需要運(yùn)用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)
C.在我國社會主義條件下，個人利益與集體利益之間有時有矛盾，有時沒有矛盾
D.價值觀隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展
答案：B
6.要鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義精神，在全社會形成共同理想的精神支柱，這里所說的“集體主義”是指( )
?、傥覈鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展的決定因素 ②新時期我國人民的正確價值取向③與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相一致的 ④正確的社會意識，是與我國公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適 應(yīng)的
A.②③④ B.①②③④ C.①④ D.②③
答案：A
7.“公家之利，知無不為”，該觀點(diǎn)主張( )
A.堅持集體主義的價值觀和價值取向
B.堅持個人利益服從集體利益
C.否定個人利益
D.堅持集體利益和個人利益相結(jié)合
答案：A
8.有人說，“國家給我多少錢，我就給它干多少活，按酬付勞，等價交換，既公平又合理”。這種思想的錯誤在于( )
A.沒有認(rèn)識到國家利益和個人利益的關(guān)系
B.沒有確立主人翁意識，把個人同國家的關(guān)系看成了雇傭關(guān)系
C.不懂得勞動力商品買賣也是等價交換的道理
D.沒有認(rèn)識到按勞分配的必要性
答案：B
二、非選擇題
9.在我國，公民個人利益與國家利益根本上是一致的，因此，公民實(shí)現(xiàn)了個人利益，就意味著國家利益得到了實(shí)現(xiàn)。
請辨別分析這段話。
參考答案：(1)我國是社會主義國家，公民個人利益的實(shí)現(xiàn)與國家利益的實(shí)現(xiàn)根本上是一致的。
(2)公民個人利益與國家利益畢竟還是有所差異的兩種利益，在某些具體問題上，二者之間還會產(chǎn)生一定的矛盾。
(3)公民實(shí)現(xiàn)了個人利益，并不意味著國家利益就得到了實(shí)現(xiàn)。公民只有在實(shí)現(xiàn)個人利益的同時，自覺履行義務(wù)，維護(hù)和服從國家利益的實(shí)現(xiàn)。
10.為什么說集體主義是新時期我國人民的正確價值取向?
參考答案：(1)社會主義集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。
(2)社會主義集體主義正確解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。
(3)它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。
總之，它體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅持的正確的價值取向。
●課后作業(yè)
一、單項選擇題
1.在農(nóng)村，實(shí)行家庭承包責(zé)任制，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制后，極大地調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營的積極性，有人形象地說：交足國家的，留足集體的，剩下都是自己的。這說明( )
A.個人利益高于集體利益
B.個人利益和集體利益根本上是一致的
C.個人利益與集體利益是矛盾的
D.國家利益服從個人利益
答案：B
2.“當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生矛盾時，自覺犧牲個人利益，服從集體利益，這意味著( )
A.堅持集體主義就不能獲得個人利益
B.關(guān)心他人比關(guān)心自己重要
C.集體利益包含個人利益
D.和集體利益相比，個人利益是次要的
答案：D
3.“我們黨從來不否認(rèn)個人利益，但共產(chǎn)黨員的個人利益必須服從人民的利益，個人的理想和追求必須符合黨的共同政治理想。”這說明( )
?、賯€人利益都是正當(dāng)?shù)?，?yīng)加以保護(hù) ②國家、集體、個人三者利益在根本上存在著矛盾③必須正確處理國家、集體、個人三者的利益關(guān)系 ④個人利益必須服從國家、集體利益
A.①③ B.①④ C.③④ D.②③
答案：C
4.“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”，這一觀點(diǎn)( )
A.是錯誤的，沒有正確處理干部和群眾的關(guān)系
B.是正確的，始終把國家與人民的利益，放在個人利益之上
C.是錯誤的，是一種個人自由主義傾向
D.是正確的，強(qiáng)調(diào)個人利益是集體利益的一部分
答案：B
5.“人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享受”，“世界是苦海”，“人生充滿著煩惱，毫無樂趣”，“人生的價值在于‘方便’和‘有用’”。這四種人生價值觀均屬于( )
A.享樂主義人生價值觀
B.悲觀主義人生價值觀
C.實(shí)用主義人生價值觀
D.非無產(chǎn)階級的人生價值觀
答案：D
二、非選擇題
6.辨析題：“君子喻于義，小人喻于利”符合集體主義原則。
參考答案：(1)“君子喻于義，小人喻于利”是指道德高尚的人通曉義，不高尚的人通曉利。本觀點(diǎn)認(rèn)識到人具有義利觀是正確的，但把義利割裂開來是錯誤的，不符合集體主義原則。
(2)集體主義是把義利結(jié)合的道德原則。一方面它要求把國家、集體、他人的利益放在首位，也就是所謂的“義”;另一方面它又不否認(rèn)個人利益，主張把國家、集體、個人利益相結(jié)合，促進(jìn)個人和社會的和諧發(fā)展。它正確地解決了義和利的關(guān)系，是正確的義利觀。
7.辨析題：我們要堅持集體主義的價值取向，反對價值取向和價值選擇上的多元化。
參考答案：(1)集體主義是正確的價值取向，因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益;它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系;它是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。因此，就價值導(dǎo)向和根本性的人生選擇來說，必須堅持集體主義，反對諸如拜金主義、享樂主義、個人主義等形形色色的價值觀。
(2)社會生活是豐富多彩的，人們的思想境界是多層次的，由于經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、就業(yè)方式的多樣化，價值取向上的多元化是客觀趨勢。因此，我們應(yīng)該允許個人在不違反集體主義原則的前提下，對人生價值作出不同的具體的選擇。
(3)對一個國家、民族來說，為增強(qiáng)自身的凝聚力和實(shí)現(xiàn)共同理想，價值取向越是日趨多元化，就越要堅持價值導(dǎo)向的一元化，堅持價值導(dǎo)向一元化與價值取向多元化的統(tǒng)一。當(dāng)前我國一元化的價值導(dǎo)向就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，就是建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，就是黨的基本路線。
8.中共中央發(fā)出通知指出，加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。各地區(qū)、各部門一定要把公民道德建設(shè)放在突出位置來抓，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。
公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容之一：集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會主義社會，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會生產(chǎn)和生活的各個層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，反對小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。
閱讀上述材料，回答：
(1)集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，也是新時期我國人民的正確價值取向，為 什么?
(2)“引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系”，其中集體利益和個人利益的關(guān)系如何?
(3)社會存在和社會意識的關(guān)系在上述公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容中是如何體現(xiàn)的?
參考答案：(1)首先，是因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益;其次，是因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉?？傊w主義體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅持的正確的價值取向。
(2)個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。
(3)首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。所以，“集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求……國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。”其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。“要把集體主義精神滲入社會生產(chǎn)和生活的各個層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系……把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。”這段話就體現(xiàn)了這點(diǎn)。
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2.高二政治必修3在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教案