高二上冊政治正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性教案

　　通常政治教案也教師一節(jié)政治課的書面計(jì)劃!為了政治教師做好教案，接下來，學(xué)習(xí)啦小編就和大家介紹人教版高二上冊政治正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性教案，希望對(duì)大家有幫助!

　　人教版高二上冊政治正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性教案

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)方面

　　識(shí)記：發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因;怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　理解：人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性;人類主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件、客觀規(guī)律的制約;發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受到主觀因素的制約。

　　運(yùn)用：列舉社會(huì)生活中正反兩方面的實(shí)例，比較說明在改造客觀世界的過程中，否認(rèn)或夸大主觀能動(dòng)性都是錯(cuò)誤的。

　　能力方面

　　通過理論觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的辯證思維能力。

　　覺悟方面

　　在改造主觀世界方面加強(qiáng)自覺修養(yǎng)，積累正確的主觀因素，樹立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題辦事情時(shí)，其主觀因素的制約首先表現(xiàn)在對(duì)于“想什么和做什么?”要做出選擇，這實(shí)際上就是價(jià)值觀問題，教材強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要“有益于人類，有益于國家，有益于集體”，就是立足于對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義價(jià)值觀的教育。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要受到客觀規(guī)律、客觀條件和主觀因素的制約。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　主觀因素對(duì)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制約。

　　●教學(xué)方法

　　關(guān)于導(dǎo)入新課的方法，可采用復(fù)習(xí)提問法。“為什么要充分發(fā)揮”的教學(xué)可采用討論法。“怎樣充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?”應(yīng)以講解和舉例為主。

　　●教具準(zhǔn)備

　　幻燈機(jī)、投影材料

　　●課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　●教學(xué)過程

　　[復(fù)習(xí)提問]

　　師：1.什么是主觀能動(dòng)性?它表現(xiàn)在哪些方面?

　　生：人的主觀能動(dòng)性，又叫人的自覺能動(dòng)性，這是人與物相區(qū)別的特點(diǎn)。它包括相互聯(lián)系著的三個(gè)方面，一是人們在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)，即想;二是人們在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的能力和活動(dòng)，即做;三是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁。

　　師：2.主觀能動(dòng)性、意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用三者之間的關(guān)系是什么?

　　生：人的主觀能動(dòng)性又叫人的自覺能動(dòng)性，在三者中外延最大，包括“想”，即人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng);“做”，即人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng);精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。意識(shí)能動(dòng)作用也叫意識(shí)能動(dòng)性，包括兩個(gè)方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;二是意識(shí)的反作用，即它對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。意識(shí)反作用只是意識(shí)能動(dòng)作用中的一個(gè)方面，其外延小于意識(shí)能動(dòng)作用。意識(shí)能動(dòng)作用或意識(shí)能動(dòng)性，對(duì)應(yīng)的是主觀能動(dòng)性中的前兩部分，而意識(shí)反作用是主觀能動(dòng)性中的第二方面。另主觀能動(dòng)性更強(qiáng)調(diào)人的精神因素在認(rèn)識(shí)和改造世界過程中的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)、改造活動(dòng)和精神狀態(tài)三者的統(tǒng)一。

　　三者關(guān)系見下圖：(放投影)

　　[導(dǎo)入新課]

　　(放投影)

　　本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)：

　　(屏幕顯示)

　　美國中西部，在20世紀(jì)20年代到30年代，將大量的牧場開墾為農(nóng)田，結(jié)果導(dǎo)致了1933~1938年間美國的連年干旱，雨量比常年平均少25%。3億畝草原土地受風(fēng)蝕，發(fā)生了災(zāi)難性的“黑風(fēng)暴”。五年里，有數(shù)十萬人由于風(fēng)塵災(zāi)禍而無家可歸，僅美國就花了數(shù)十億美元來做防止土壤流失的工作。

　　師:上述事件告訴我們一個(gè)什么道理?

　　(生答略)

　　師：我們先分析為什么要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。同學(xué)們都知道“拔苗助長”的故事，這個(gè)故事的主人公是不是發(fā)揮了主觀能動(dòng)性?

　　(讓學(xué)生討論分析、說明。引出課標(biāo)題)

　　(教師歸納)人類改造世界需要正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要有正確的思想意識(shí)做指導(dǎo)。否則主觀能動(dòng)性越發(fā)揮，所起的破壞作用越大。怎樣才能正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性呢?

　　[講授新課]

　　二、正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性(板書)

　　師：請同學(xué)們看教材第7頁第二段。這一段主要闡述了為什么要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。請同學(xué)們想一想這三者之間是一個(gè)什么樣的邏輯關(guān)系?

　　生：第一是從認(rèn)識(shí)世界方面分析的，第二是從利用規(guī)律、改造世界方面分析的，第三講的是人的精神狀態(tài)，三方面結(jié)合起來，就是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。

　　1.為什么要充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性(板書)

　　師：一個(gè)蘋果從樹上掉下來，沒有飛到天上去，這是很平常的現(xiàn)象，1666年引起了牛頓的注意。他抓住不放，努力研究，直到1685年才發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)是地球引力的作用，公布了他的萬有引力定律，這中間經(jīng)過了19年。若看不到牛頓這19年的努力研究;以為他看到一個(gè)蘋果落地，便發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，那是神話，不是事實(shí)。這不僅說明牛頓的偉大，而且說明事物的本質(zhì)和規(guī)律是不容易發(fā)現(xiàn)的。既然是本質(zhì)的聯(lián)系，就不是浮在事物的表面，感覺器官一般是不能夠感覺得到的。它必須通過深入的研究才能由抽象思維去把握。

　　生：如果不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們的認(rèn)識(shí)就只能永遠(yuǎn)停留在對(duì)事物表面的感知。

　　師：對(duì)，這就是我們要強(qiáng)調(diào)的第一點(diǎn)。

　　第一，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性(板書)

　　師：客觀事物是自在的存在，它自身的屬性在多大程度上能夠滿足人們的需要，有哪些屬性能夠滿足人們的哪些方面的需要?它在運(yùn)動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)什么情況?哪些情況對(duì)人有利，哪些對(duì)人有害?這些會(huì)不會(huì)主動(dòng)展示給人們呢?

　　生：這些都不會(huì)主動(dòng)展示給人們。

　　師：因此，人們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)它們，從而改變或創(chuàng)造條件，使其向著對(duì)人有利的方向發(fā)展。

　　師：同學(xué)們能不能舉出人們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的例子?

　　生甲：2002年5月20日，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁發(fā)表談話，談兩岸關(guān)系是“一邊一國”，在一個(gè)中國問題上采取模糊戰(zhàn)略，這實(shí)質(zhì)就是頑固堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”立場，引起海內(nèi)外華人的強(qiáng)烈譴責(zé)，國際社會(huì)也普遍重申堅(jiān)持一個(gè)中國原則。我們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。

　　生乙：中國政府取締“”邪教組織。“”打著“真、善、忍”的旗號(hào)，冒用宗教、氣功的名義，宣揚(yáng)迷信邪說，蒙騙群眾，制造事端，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)公共秩序，破壞社會(huì)穩(wěn)定。我們不能聽謠言，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。

　　師：這些都要求我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)必須透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這樣才能弄清事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

　　第二，利用和創(chuàng)造條件必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性(板書)

　　師：門捷列夫是俄國的化學(xué)家，用了近20年的時(shí)間才發(fā)現(xiàn)元素周期律。牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力也經(jīng)過了艱苦的探索。

　　生：凡此種種，說明發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅是一種語言行為，更是一種艱苦的實(shí)踐過程。

　　師：所謂艱苦，一是指事物自身的本質(zhì)是多層次的，深層次的本質(zhì)尤其難以發(fā)現(xiàn)、探索，發(fā)現(xiàn)極其艱苦。二是指發(fā)現(xiàn)過程本身的漫長性極其艱苦。正因?yàn)槭挛锉举|(zhì)難以發(fā)現(xiàn)，所以往往需要很長的探索時(shí)間。在這個(gè)過程中，其他應(yīng)該享受的生活內(nèi)容必須放棄一些。三是指發(fā)現(xiàn)過程自身的曲折性。我們所知道的都是成功的發(fā)現(xiàn)者，誰知道那些不成功也沒成名，但也做了大量前期工作的人曾經(jīng)遇到多少挫折和困難?即使成功的科學(xué)家，他們又曾經(jīng)忍受了多少寂寞、多少冷嘲熱諷，忍受了多少次失敗的折磨?愛迪生試制白熾燈泡曾失敗了1200次。像這種情況都是不計(jì)其數(shù)的。因此，決心、意志、干勁這些精神因素在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程中有著極其重要的作用。

　　第三，克服困難和挫折必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性(板書)

　　師：人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，利用對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去改造世界，都不是輕而易舉的，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　生：人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　師：不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，不能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。那么，我們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，是不是就能如愿以償呢?請同學(xué)們舉例說明。

　　(生答略)

　　教師小結(jié)：不能。如那個(gè)“拔苗助長”的宋人，不是也“發(fā)揮了”主觀能動(dòng)性嗎?甚至是極大地“發(fā)揮了”主觀能動(dòng)性，卻不能“如愿以償”，甚至帶來嚴(yán)重的后果，這就有一個(gè)如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問題。

　　2.怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性(板書)

　　師：怎樣才能正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性?主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與哪些因素、哪些條件相關(guān)?

　　生：上學(xué)期講過意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀事物起促進(jìn)作用，而意識(shí)能否正確反映客觀事物，受主客觀條件的限制。同樣，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也受著主觀和客觀條件的限制。

　　(1)客觀因素(板書)

　　師：如亂砍亂伐原始森林的人，得到木材，有了經(jīng)濟(jì)收益，這是他們的目的;但破壞了環(huán)境，造成水土流失，淤高了河床。那個(gè)累壞了的宋人，更沒想到由于他的努力，造成禾苗的全部死亡。造成這樣的后果，是什么原因呢?

　　生：是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到這方面的客觀規(guī)律，從而違背了客觀規(guī)律。這是講主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約。

　　第一，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事(板書)

　　師：請同學(xué)們看教材第8頁的“憶一憶”。(找學(xué)生回答)

　　“什么叫規(guī)律?為什么說規(guī)律是客觀的?規(guī)律的客觀性對(duì)人們的活動(dòng)提出的基本要求是什么?”

　　生：規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。對(duì)規(guī)律客觀性的理解：①規(guī)律是客觀的含義，就是它的存在與發(fā)生作用不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。②規(guī)律客觀性突出表現(xiàn)在它是不可違抗的，是不能創(chuàng)造和消滅的。③規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，人們必須按客觀規(guī)律辦事。

　　(放投影)

　　全力保護(hù)“地球之腎”

　　2000年11月8日，我國正式實(shí)施《中國濕地保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃》，有關(guān)方面和部門將本著“全面保護(hù)、生態(tài)優(yōu)先、突出重點(diǎn)、合理利用、持續(xù)發(fā)展”的方針，在未來5年里基本遏制住由人類活動(dòng)導(dǎo)致的天然濕地面積減少趨勢。濕地是自然界最豐富的生物多樣性均生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一，濕地與森林、海洋并稱為全球三大生態(tài)系統(tǒng)，具有巨大的環(huán)境功能和效益，被譽(yù)為“地球之腎”。我國濕地資源非常豐富，總面積6594萬公頃，居世界第四位。由于近年采盲目對(duì)濕地進(jìn)行圍墾和改造，過度利用生物資源以及污染加劇等原因，我國濕地資源退化和消失現(xiàn)象非常嚴(yán)重，并由此產(chǎn)生了一系列諸如水質(zhì)惡化、生物多樣性衰退等生態(tài)問題。

　　師：我國政府采取對(duì)環(huán)境的保護(hù)措施，正說明發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。

　　由于客觀事物的具體存在狀況、存在條件不同，其規(guī)律的特點(diǎn)也不相同。所以，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是對(duì)具體問題要進(jìn)行具體分析。不同的事物有不同的規(guī)律;同一規(guī)律在不同的條件下也有不同的表現(xiàn);事物發(fā)生了變化，規(guī)律也隨之發(fā)生變化。

　　生甲：價(jià)值規(guī)律在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度下會(huì)有不同的表現(xiàn);即使在社會(huì)主義社會(huì)中，也會(huì)有不同的表現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和變動(dòng)，我們已告別短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，又面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，對(duì)于價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，我們要有具體的、更有針對(duì)性的態(tài)度和做法。

　　生乙：我們在學(xué)習(xí)過程中也必須遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，否則會(huì)事倍功半。

　　師：這些都說明客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這正是唯物論的基本原理：客觀決定主觀，并制約主觀。而且，對(duì)客觀規(guī)律把握得程度越高，了解得越深，越是按客觀規(guī)律辦事，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮越能取得相應(yīng)的結(jié)果。所以說，人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。

　　師：客觀規(guī)律和條件是否會(huì)妨礙人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性?

　　生丙：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受客觀規(guī)律和條件的制約，但這種制約恰恰要求人們積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，著力于認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，堅(jiān)持這一點(diǎn)就堅(jiān)持了客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性相結(jié)合關(guān)系中的辯證法。

　　生丁：我們積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用萬有引力定律、相對(duì)論為指導(dǎo)，2003年10月15日，中國成功地實(shí)現(xiàn)載人航天飛行，成為繼俄羅斯和美國之后第三個(gè)獨(dú)立地將人送上太空的國家。由此可見，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，是以規(guī)律為指導(dǎo)，以條件為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的過程。

　　師：但是人們不能夸大主觀能動(dòng)性的作用。“大躍進(jìn)”時(shí)期曾經(jīng)有一句廣為流傳的口號(hào)：“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，它夸大了主觀能動(dòng)性的作用。當(dāng)然，人也不能因受到客觀規(guī)律制約而被動(dòng)無所作為。這兩者都是錯(cuò)誤的。

　　總之，客觀規(guī)律對(duì)人類是“限制和自由的統(tǒng)一”，最重要的表現(xiàn)就是人們通過對(duì)它的認(rèn)識(shí)、利用和創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，從而使規(guī)律發(fā)生作用的形式發(fā)生改變，做到造福人類。因此，發(fā)揮主觀能動(dòng)性還存在著如何對(duì)待客觀條件的問題。

　　(放投影)

　　第二，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重和利用客觀條件(板書)

　　師：客觀條件和客觀規(guī)律一樣，也制約著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。古代的煉金術(shù)士為了把鉛煉成黃金，不惜傾家蕩產(chǎn)，不顧落個(gè)“騙子”名聲，甚至不怕中毒而死，屢煉屢敗，屢敗屢煉，主觀能動(dòng)性夠大的了，到現(xiàn)在也使人佩服。但是，最后誰也沒有成功。現(xiàn)代科學(xué)證明，鉛的原子核比黃金多三個(gè)質(zhì)子，只要用高能加速器從鉛的原子核里打出三個(gè)質(zhì)子去，鉛是可以變?yōu)辄S金的。煉金術(shù)士失敗了，關(guān)鍵在于他們沒有高能加速器這種物質(zhì)手段。同樣的道理，一個(gè)人能種兩千畝地，只有當(dāng)全部耕作機(jī)械化時(shí)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。要靠養(yǎng)魚致富，總得有一片池塘。物質(zhì)是第一性的，人們只能在客觀條件允許的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，不可能超過這個(gè)范圍。堅(jiān)持這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持唯物主義。

　　請回答，什么是條件?

　　生：因?yàn)槭挛锸窍嗷ヂ?lián)系的，所以與事物相聯(lián)系的其他事物都會(huì)對(duì)事物的存在和發(fā)展起作用，這就是條件。

　　師：客觀條件可能有利于事物的發(fā)展，也可能不利于事物的發(fā)展，這都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們所能做的就是認(rèn)識(shí)條件、利用條件，在可能的情況下，分析條件、改變條件、創(chuàng)造條件以達(dá)到活動(dòng)的最佳效果。

　　師：請同學(xué)們看教材第9頁最后一段。“舞臺(tái)”的比喻非常好。舞臺(tái)本身是制約，但又是演出條件。如何利用“舞臺(tái)”，便是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的最好表現(xiàn)。

　　生：如加入WTO，參與國際經(jīng)濟(jì)競爭，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。加入WTO給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了更廣闊的空間。給企業(yè)的發(fā)展提供了更大的競爭舞臺(tái)。如何在競爭中獲得立足之地，甚至得到發(fā)展，強(qiáng)化自身實(shí)力是關(guān)鍵。這就是需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用和創(chuàng)造各種條件達(dá)到目的。

　　(由學(xué)生解析教材第10頁的“想一想”)

　　師：其實(shí)，人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，誰都想取得成功，不想失敗。如不成功而失敗，原因之一當(dāng)然是沒有尊重客觀規(guī)律和客觀條件。他們?yōu)槭裁床蛔鹬乜陀^規(guī)律和客觀條件呢?

　　生：發(fā)揮主觀能動(dòng)性還要有正確的主觀因素。

　　(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要積累正確的主觀因素(板書)

　　師：人的主觀因素都有哪些?

　　請學(xué)生們看教材第10頁第4段。(學(xué)生回答主觀因素的內(nèi)容)

　　師：通過唯物論的學(xué)習(xí)，我們知道想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā);通過辯證法的學(xué)習(xí)，知道要用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;學(xué)習(xí)了自然科學(xué)的各種知識(shí)，對(duì)自然規(guī)律有了一定的認(rèn)識(shí)，就知道在實(shí)踐中應(yīng)怎樣尊重這些規(guī)律，該怎么做。總之，這些都是主觀因素。雖然人的主觀因素不是天生的，但可以通過學(xué)習(xí)而獲得。

　　生：主觀因素對(duì)于人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性同樣具有雙重作用。積累起來的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。反之，有時(shí)還會(huì)成為人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制約因素。

　　師：這其中最重要的因素是價(jià)值觀念。價(jià)值觀念就是人們在行為中對(duì)某種做法的認(rèn)可與否及認(rèn)可程度，由此帶來對(duì)某種行為的選擇與否。由于標(biāo)準(zhǔn)不同，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造活動(dòng)的取向也就不同，即價(jià)值選擇不同。

　　(請看投影)

　　智叟：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石如何?

　　愚公：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?

　　師：這兩句話是愚公和智叟說的，你們贊成誰的觀點(diǎn)呢?為什么?

　　生：愚公。因?yàn)橛薰袌?jiān)定的信心和決心來戰(zhàn)勝困難。

　　師：我們不討論他們的是非對(duì)錯(cuò)，只講一點(diǎn)，智叟與愚公的觀念不同，智叟對(duì)移山?jīng)]有信心，而愚公卻有堅(jiān)定的信心和決心。在移山問題上認(rèn)識(shí)不同，兩個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮自然就大相徑庭，愚公堅(jiān)定地去移山，而智叟則要另謀“出路”了。

　　在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也常?ldquo;愚公”與“智叟”之爭。既然主觀因素制約著能動(dòng)性的發(fā)揮，我們就應(yīng)當(dāng)自覺地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷排除錯(cuò)誤的主觀因素，積累正確的主觀因素，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)取得更大的成績。

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