高二上冊政治尋覓社會(huì)的真諦教案
高二上冊政治尋覓社會(huì)的真諦教案
政治教案主要是課時(shí)計(jì)劃和教學(xué)計(jì)劃的書面呈現(xiàn)。為此，下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家?guī)砣私贪娓叨蟽哉螌ひ捝鐣?huì)的真諦教案，歡迎各位前來閱讀!
人教版高二上冊政治尋覓社會(huì)的真諦教案
一、【探究目標(biāo)】：
1、知識目標(biāo)
◇識記：(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系 (2)兩大社會(huì)基本規(guī)律 (3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢么 (4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 (5)群眾觀點(diǎn)和群眾路線基本內(nèi)容
◇理解：(1)馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性 (2)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 (3)社會(huì)意識的相對獨(dú)立性 (4)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
◇運(yùn)用：(1)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說明社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用 (2)運(yùn)用社會(huì)意識相對獨(dú)立性的原理，分析說明我國的精神文明建設(shè) (3) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系原理分析說明我國的經(jīng)濟(jì)體制改革(4)運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的理論，分析說明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢
2、能力目標(biāo)：
(1)運(yùn)用所學(xué)知識分析解決社會(huì)問題的能力 (2)透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力 (3)提高辯證思維能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識社會(huì)的物質(zhì)性，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系(2)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐(3)人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律(4)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
三、【合作初探】：
第一學(xué)時(shí) 本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究(一)
第一框題 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
(一)、社會(huì)存在與社會(huì)意識——社會(huì)的本質(zhì)是什么
◇課堂探究1(P86)：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)?
◇探究提示：這是因?yàn)椋匀唤绲娜f事萬物沒有意識，它們的變化發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。
教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會(huì)歷史規(guī)律長期以來不能被人們所認(rèn)識的原因，即對社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限;馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識能力，以及無產(chǎn)階級的出現(xiàn)。
◇哲理結(jié)論1：以往社會(huì)歷史理論總不可避免地陷入唯心主義，只有馬克思主義唯物史觀科學(xué)地闡述了社會(huì)歷史的本質(zhì)，正確揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
◇課堂探究2(P87)：想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?為什么?
◇探究提示：宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型。
◇哲理結(jié)論2：社會(huì)存在決定社會(huì)意識
教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會(huì)生活的兩大組成部分——社會(huì)存在、社會(huì)意識。
(1)、社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
(2)、社會(huì)意識的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識形式。
(3)社會(huì)存在決定社會(huì)意識：
?、偌姺睆?fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后，其動(dòng)因不是人們的社會(huì)意識決定人們的社會(huì)存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識。各種各樣的社會(huì)意識，包括歪曲虛假的社會(huì)意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會(huì)存在的反映。
?、谟惺裁礃拥纳鐣?huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識就不同。在階級社會(huì)中，人們的社會(huì)意識在不同程度上帶有階級性。不同的階級、同一階級的不同階層所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會(huì)意識不同。
?、凵鐣?huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識的變化發(fā)展。由于社會(huì)總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會(huì)意識也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會(huì)意識也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。
教材用“專家點(diǎn)評”欄目說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)存在的不同決定了社會(huì)意識的不同，從而使社會(huì)意識具有多樣性、時(shí)代性、階級性等特征。
◇課堂探究3(P88)：(1)在社會(huì)主義里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?
(2)在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識?為什么?
◇探究提示：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級社會(huì)，是剝削階級特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì)立刻消失，它具有一定的相對獨(dú)立性，落后于社會(huì)存在，故在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在。
(2)在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識，近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì)主義的直接來源。這些社會(huì)意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會(huì)出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會(huì)意識源于社會(huì)存在，又高于社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)存在向前發(fā)展。
◇哲理結(jié)論3：社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性
(1)對這一知識我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一，社會(huì)存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會(huì)意識都根源于社會(huì)存在，并隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展;其二，社會(huì)意識又具有“相對”獨(dú)立性，即社會(huì)存在與社會(huì)意識在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì)有一定的不一致性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。
(2)社會(huì)意識能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識的性質(zhì)不同，對社會(huì)存在的反作用也不同。落后的社會(huì)意識對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
◇理論拓展：1、社存在與社會(huì)意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識的變化發(fā)展。社會(huì)意識能夠反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。
2、歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的;要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識決
3、思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系。
(1)區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識則不是。②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對社會(huì)存在與社會(huì)意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。
(2)聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。
◇課堂探究4：社會(huì)生活的本質(zhì)什么?
◇探究提示：社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識兩大部分。社會(huì)意識盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。
◇哲理結(jié)論4：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。
◇理論拓展：歷史唯心主義沒有正確揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系。舊唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，而這種社會(huì)性是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類社會(huì)生活的兩大部分社會(huì)存在和社會(huì)意識之間的辯證關(guān)系，也在實(shí)踐中得以證實(shí)。人們在實(shí)踐中提升社會(huì)意識、改造社會(huì)存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。
小結(jié)：(1)歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
(2)歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識。
(3)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
(4)社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。
(二)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來自哪里
◇課堂探究5(P89)：(1)想一想，怎樣才能揭開社會(huì)歷史之謎?
(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用。
◇探究提示：(1)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。
(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
◇哲理結(jié)論5：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會(huì)關(guān)系和其他社會(huì)活動(dòng)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
◇課堂探究6(P89)：這句話說明了什么哲學(xué)道理?
◇探究提示：從社會(huì)形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
◇哲理結(jié)論6：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
此知識點(diǎn)分三層認(rèn)識，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來認(rèn)識;其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
(1) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。
①在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
?、谏a(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
◇課堂探究7(P89)：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?
◇探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
◇哲理結(jié)論7：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
此知識點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義;其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng);最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。
上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識形態(tài)。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。
?、俳?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
?、谏蠈咏ㄖ?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。
(3)哲理結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
◇課堂探究8：人類社會(huì)的基本矛盾和人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是什么?它的發(fā)現(xiàn)有何意義?
◇探究提示：這一知識點(diǎn)是對以上兩個(gè)知識點(diǎn)的歸結(jié)，也是本目內(nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個(gè)規(guī)律普遍存在于任何社會(huì)，貫穿人類社會(huì)的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。
◇哲理結(jié)論8：(1)人類社會(huì)的基本矛盾是什么?
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。
(2)人類社會(huì)的基本規(guī)律是什么?
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
(3)社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。
這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
教材中的“專家點(diǎn)評’’說明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)只能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，若違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律則不能實(shí)現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。
(三)、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢——社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展
◇課堂探究9(P91)：(1)想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是什么?
(2)社會(huì)發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的?’
◇探究提示：(1)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。
(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。
◇哲理結(jié)論9：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式。
(1)社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
◇課堂探究10：階級社會(huì)基本矛盾及其解決方式
◇探究提示：階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級反對反動(dòng)階級的革命，才能推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級專政必然走向無產(chǎn)階級專政，最終走向無階級的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一前進(jìn)過程中的階級社會(huì)，階級斗爭是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。
教材“專家點(diǎn)評”強(qiáng)調(diào)了在分析階級社會(huì)中的問題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級分析法，這是我們認(rèn)識和把握階級社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。
◇哲理結(jié)論10：(1)、階級社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
(2)、實(shí)現(xiàn)方式：在階級社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的
◇課堂探究11(P92)：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?
◇探究提示：主要通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實(shí)現(xiàn)。
◇哲理結(jié)論11： (1)社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。
(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。
(3)正確認(rèn)識社會(huì)主義的改革：①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會(huì)主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動(dòng)力。
小結(jié)：人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢。
(1)總趨勢：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級向高級發(fā)展。
(2)具體表現(xiàn)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”
(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢，圖示為：
原始社會(huì)—一階級社會(huì)(奴隸、封建、資本主義)——(社會(huì)主義)共產(chǎn)主義社會(huì)
總趨勢：由低級向高級，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。
實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
第二學(xué)時(shí) 本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究(二)
第二框題 社會(huì)歷史的主體
(一)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者——人民群眾的地位和作用
◇課堂探究12(P93)：(1)沒有身后的眾多士兵和民眾，拿破侖能夠成就舉世矚目的業(yè)績嗎?
(2)究竟誰是歷史的創(chuàng)造者?
◇探究提示：(1)不能。個(gè)人離不開社會(huì)，脫離社會(huì)的個(gè)人活動(dòng)是不存在的。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，拿破侖是法國資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，但是廣大的平民大眾是社會(huì)變革的主力軍。資產(chǎn)階級的輝煌成就是廣大人民爭得的。
(2)人類歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。那種認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由少數(shù)英雄人物決定的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是歷史唯心主義，是不科學(xué)的。
◇哲理結(jié)論12：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.
(1)人民群眾的地位與作用。
?、偕鐣?huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。
?、谖ㄎ锸酚^從社會(huì)存在決定社會(huì)意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。
(2)正確認(rèn)識人民群眾的含義。
?、偃嗣袢罕娛侵敢磺袑ι鐣?huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。
?、谌嗣袢罕娛且粋€(gè)歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。
?、畚覈F(xiàn)階段人民群眾的范圍。在我國現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。
教材中的“專家點(diǎn)評”概述了人民群眾的含義、范圍以及我國現(xiàn)階段的人民群眾的范圍。
◇課堂探究13(P94)：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對社會(huì)的存在和發(fā)展起著什么作用?
◇探究提示：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。
◇哲理結(jié)論13：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
此知識點(diǎn)首先分析了勞動(dòng)群眾的物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，其次分析了從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾的重要性。通過這兩層充分論證了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
(1)勞動(dòng)群眾生產(chǎn)實(shí)踐的重要性。
廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(2)從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。
◇課堂探究14(P93)：(1)這部長篇史詩所反映的內(nèi)容是從哪里來的?
(2)《格薩爾王傳》的創(chuàng)作和流傳說明了什么哲學(xué)道理?
◇探究提示：(1)其內(nèi)容來源于人民群眾的生活和實(shí)踐。
(2)說明了實(shí)踐決定認(rèn)識，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。
◇哲理結(jié)論14：人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
此知識點(diǎn)教材從三層論證了為什么人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
(1)人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。
(2)人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。
(3)人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。
教材插圖說明了我國光輝燦爛的中華文明都來源于我國廣大人民群眾的生活和實(shí)踐，都是人民群眾勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶。
◇課堂探究15(P94)：(1)以上論述說明了什么道理?
(2)聯(lián)系我國改革的具體實(shí)例，說明人民群眾在推進(jìn)改革中的作用。
◇探究提示：(1)說明了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，急群眾所急，想群眾所想，得到人民群眾的充分信任和愛戴也是必然的。
(2)我們要樹立群眾觀點(diǎn)，認(rèn)識到人民群眾的地位和作用。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們要做到：相信群眾，服務(wù)群眾，與群眾實(shí)踐相結(jié)合。中學(xué)生應(yīng)積極投身社會(huì)實(shí)踐，特別是與工農(nóng)群眾的實(shí)踐相結(jié)合.深入提升自己的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平，更好地鍛煉自己，從而更好地、健康全面地發(fā)展，為將來參加工作，成為社會(huì)主義建設(shè)者奠定良好的基礎(chǔ)。
(2)1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險(xiǎn)，眼含熱淚在包產(chǎn)合同書上按下18顆鮮紅的手印，歷史從此書寫著新的一頁。以家庭承包責(zé)任制為開端的中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，就在這里起步了。雖有曲折，但20多年的農(nóng)村改革實(shí)踐證明，農(nóng)村家庭承包責(zé)任制，是我國農(nóng)村的經(jīng)營管理體制的最重要的改革，是中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨在探索走中國特色社會(huì)主義道路中進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)突破口，在中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革上留下了光輝的一頁。
我國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村的基層民主建設(shè)都體現(xiàn)了我國人民的偉大創(chuàng)造精神。
◇哲理結(jié)論15：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
該知識點(diǎn)教材分三層分析，首先，說明了人民群眾在社會(huì)變革中的作用;然后，就階級社會(huì)分析了人民群眾的作用;最后，分析了人民群眾這一作用的實(shí)現(xiàn)方式。
(1)人民群眾在社會(huì)變革中的作用：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。
(2)此作用在階級社會(huì)中的表現(xiàn)：在階級社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。
(3)實(shí)現(xiàn)方式：人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。
人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。在社會(huì)主義社會(huì)，人民群眾是通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，不改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系，只變革具體制度。不像在階級社會(huì)中通過人民群眾的革命，推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系、舊的社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)。
小結(jié)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
(二)、群眾觀點(diǎn)和群眾路線——如何看待人民群眾
◇課堂探究16(P94)：(1)為什么邱娥國會(huì)受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴?
(2)結(jié)合身邊的事例，談淡我們應(yīng)該如何處理自己與群眾的關(guān)系。
◇探究提示：(1)邱娥國作為一名共產(chǎn)黨員，在普通的工作崗位上，實(shí)踐著黨的宗旨與原則，做到了執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、
◇哲理結(jié)論16：樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。
本部分內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，教材是分三層分析的。分別分析了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容，以及其重要意義。
(1)黨的群眾觀點(diǎn)。
?、傥覀円磺泄ぷ鞯母境霭l(fā)點(diǎn)：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
②黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
(2)黨的群眾路線
?、冱h的群眾路線的地位：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
②黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線作為方法論，是由“人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物主義世界觀決定的。在這一科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)下，我們更好地認(rèn)識世罨、改造世界。
(3)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。
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