佛教護(hù)法名王阿育王簡(jiǎn)介

時(shí)間：2017-06-26 14:18:32 佩珊807由分享

　　阿育王統(tǒng)治時(shí)期是古印度歷史上空前絕后的強(qiáng)盛時(shí)代。他雖然是佛教徒，但是對(duì)其它宗教也很寬容，允許它們的存在，婆羅門教、耆那教及其傳統(tǒng)文化都得以共存。下面小編就帶大家一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。

　　阿育王人物簡(jiǎn)介

　　阿育王 Asoka，(公元前303年-公元前232年)佛教護(hù)法名王。他一生的業(yè)績(jī)可以明顯分成兩個(gè)部分，前半生是“黑阿育王”時(shí)代，主要是經(jīng)過(guò)奮斗坐穩(wěn)王位和通過(guò)武力基本統(tǒng)一了印度。后半生是“白阿育王”時(shí)代，在全國(guó)努力推廣佛教，促成了這一世界性宗教的繁榮。阿育王統(tǒng)治時(shí)期成為古印度歷史上空前絕后的強(qiáng)盛時(shí)代。他雖然是佛教徒，但是對(duì)其它宗教也很寬容，允許它們的存在，婆羅門教、耆那教及其傳統(tǒng)文化都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以后印度君主的慣例。

　　人物生平

　　阿育王之名Asoka，亦譯為阿輸迦，意思為“無(wú)憂”，是孔雀王朝第三任國(guó)王。

　　祖父旃陀羅笈多于公元前317年率軍擊敗了入侵的馬其頓軍隊(duì)，之后進(jìn)抵摩揭陀國(guó)首府華氏城，推翻難陀王，并創(chuàng)立了孔雀王朝;旃陀羅笈多在位時(shí)有3萬(wàn)騎兵、60萬(wàn)步兵、9000頭戰(zhàn)象，軍力十分強(qiáng)大。公元前298年，祖父旃陀羅笈多逝世。父王頻頭沙羅鞏固了政權(quán)，并向南開拓，攻滅十六國(guó)。阿輸迦站在祖、父兩代的肩膀上，創(chuàng)造了更大的業(yè)績(jī)。

　　佛家經(jīng)典說(shuō)阿輸迦(阿育王)從小就有佛心佛性，但他早年在腥風(fēng)血雨中度過(guò)。18歲時(shí)被任命為阿般提省總督，在鎮(zhèn)壓旦叉始羅城叛亂中立大功。公元前273年父王頻頭沙羅病重，阿輸迦回到華氏城爭(zhēng)奪王位，傳說(shuō)殺死了99個(gè)兄弟才坐穩(wěn)寶座，這當(dāng)然是夸張，但王位爭(zhēng)奪的殘酷激烈由此可見一斑。經(jīng)過(guò)4年拼殺，阿輸迦終于登基，舉行了灌頂儀式。

　　阿育王即位后，仍然兇狠嗜殺。他發(fā)動(dòng)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，征服濕婆國(guó)等，規(guī)模最大的一次，據(jù)法敕記載，是阿育王灌頂?shù)诰拍?公元前261年)遠(yuǎn)征孟加拉海岸的羯陵伽國(guó)。這場(chǎng)大戰(zhàn)使孔雀王朝完成了印度的統(tǒng)一(最南端除外)，但造成10萬(wàn)人被殺、15萬(wàn)人被俘為奴的慘劇。這一戰(zhàn)是阿育王生平的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是印度歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。阿育王被伏尸成山、血流成河的場(chǎng)面震撼，深感痛悔，從小埋藏在他心中的佛性，曾一度被權(quán)欲遮蓋，這時(shí)喚醒了惻隱之心。他同佛教高僧優(yōu)波毯多次長(zhǎng)談之后，終于感悟，決心皈依佛門，徹底悔改。

　　當(dāng)時(shí)釋迦牟尼創(chuàng)立佛教已有300多年，期間經(jīng)歷七位持法者，進(jìn)行過(guò)兩次大結(jié)集。佛教的四諦、五蘊(yùn)、八苦、眾生平等的思想，廣為傳播，但跟同時(shí)的耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教等印度主要宗教相比，并未取得優(yōu)勢(shì)，更未傳播到印度以外的地區(qū)。佛教內(nèi)部又分化為不同的教派。在阿育王皈依佛門后，佛教的得到飛躍發(fā)展。

　　阿育王宣布他不再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，即使迫不得已開戰(zhàn)也將盡量減少傷亡。他宣布佛教為國(guó)教，將他的詔令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成為著名的“阿育王摩崖法敕”和“阿育王石柱法敕”，至今在西北印度、阿富汗以及東南海岸各地都有發(fā)現(xiàn)。

　　他倡導(dǎo)的“正法”，包括以下基本內(nèi)容：對(duì)人要仁愛慈悲，孝敬父母，善待親戚朋友和其他人，對(duì)動(dòng)物也要尊重生命，因?yàn)樗鼈円彩?ldquo;眾生平等”的一部分;要多行善事，如修橋、造路、種樹、建亭等;要對(duì)其他宗教寬容，給予耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教應(yīng)有的合法地位，禁止不同教派之間相互攻擊。這些“正法”體現(xiàn)了佛教的基本精神，也包含了阿育王的需要。為了實(shí)現(xiàn)“正法”，鞏固統(tǒng)一，阿育王修筑道路，建立驛站，經(jīng)常派遣“正法達(dá)摩”到各處巡視，并推行公益事業(yè)。他建造醫(yī)院和保護(hù)區(qū);在主干道的交叉點(diǎn)設(shè)立國(guó)家糧倉(cāng)和倉(cāng)庫(kù)，供緊急時(shí)使用。在道路兩旁植樹，隔三里挖一口井，設(shè)立行人休息所。為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，還在各地修筑運(yùn)河、蓄水池，建立較完善的灌溉體系。

　　阿育王向佛教僧團(tuán)捐贈(zèng)了大量財(cái)產(chǎn)和土地，還在印度各地興建佛教建筑，據(jù)說(shuō)總共興建了84000座奉祀佛骨的舍利塔。據(jù)南傳佛教經(jīng)典所記，由于阿育王大力供養(yǎng)佛教僧團(tuán)，6萬(wàn)外道混入佛教，以致首都雞園寺的比丘7年沒有舉行布薩(每月舉行兩次的懺悔儀式)。為了消初僧團(tuán)的混亂以及佛教不同教派的爭(zhēng)議，阿育王邀請(qǐng)著名高僧目犍連子帝須長(zhǎng)老召集1000比丘，在華氏城舉行佛教史上第三次大結(jié)集，驅(qū)趕外道，會(huì)誦、整理經(jīng)典，并編撰了《論事》。結(jié)集后，阿育王又向邊陲和周邊國(guó)家派遣了包括王子和公主在內(nèi)的佛教使團(tuán)去傳播佛教，這是佛教走出印度本土、邁向世界性宗教的開始。印度公主在去斯里蘭卡傳教時(shí)，不僅帶去僧侶和佛典，還帶去神圣的菩提樹枝親自種植，這棵菩提樹在斯里蘭卡一直生長(zhǎng)到今天。佛教不僅傳遍斯里蘭卡，而且傳到世界各地。

　　推行佛教的忍耐順從、消除個(gè)人欲望，顯然有利于統(tǒng)治。阿育王統(tǒng)治下的孔雀帝國(guó)，實(shí)行君主專制，阿育王在行政、軍事、司法等方面都有絕對(duì)的權(quán)威。全印度分為若干行省，總督通常由王子擔(dān)任，但行省內(nèi)部仍存在許多保持自治或半獨(dú)立的部落?？兹傅蹏?guó)并不實(shí)行高度的中央集權(quán)。

　　公元前236年(一說(shuō)前232年)，阿育王枕著“護(hù)法名王”的尊號(hào)離開了子民?？兹竿醭膰?guó)祚不長(zhǎng)，在他死后只延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)便告終了，印度又重新陷入了分裂割據(jù)的局面。印度的歷史一直分多合少，即使在統(tǒng)一時(shí)期也存在大量半獨(dú)立的地方王公。但孔雀王朝首次基本統(tǒng)一了印度，功不可沒。

　　阿育王塔

　　鎏金七寶阿育王塔出土于南京大報(bào)恩寺，塔高1.2米、寬40厘米，總重50公斤，是中國(guó)和全世界范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)格的阿育王塔，也是中國(guó)出土的體積最大、工藝最復(fù)雜、制作最精美的阿育王塔，堪稱世界阿育王塔之王。塔身鑲嵌寶石并雕刻佛像、經(jīng)文，瘞藏千年仍精美絕倫。發(fā)掘出土前塔身內(nèi)供奉有兩套金棺銀槨，其內(nèi)有“佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利十顆”等稀世佛教圣物，其中佛頂真骨是世界現(xiàn)存唯一一枚佛祖真身頂骨舍利。

　　阿育王寺

　　阿育王寺位于寧波市鄞州區(qū)五鄉(xiāng)鎮(zhèn)寶幢太白山麓華頂峰下，始建于西晉武帝太康三年(公元282年)，已歷經(jīng)1700多年歷史。阿育王寺素有“東南佛國(guó)”之稱，是佛教禪宗名寺，中國(guó)佛教“五山第五”。也是中國(guó)現(xiàn)存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺內(nèi)珍藏佛國(guó)珍寶釋迦牟尼的真身舍利及玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，1984年被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院”。2006年05月25日，阿育王寺作為元至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。