最全的高中歷史易錯(cuò)易誤知識(shí)點(diǎn)大匯總
預(yù)習(xí)很重要，復(fù)習(xí)很重要，對(duì)于要參加中考和高考的同學(xué)來(lái)說(shuō)更是如此。這些易錯(cuò)易誤知識(shí)點(diǎn)對(duì)于那些歷史知識(shí)掌握不是很牢固同學(xué)，很是關(guān)鍵，掌握這些知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于文科生很有幫助。下面我們一起來(lái)了解一下高中歷史的內(nèi)容。
高中歷史易錯(cuò)易誤知識(shí)點(diǎn)
1中國(guó)古代的中央集權(quán)制度
1.辨析不清王位世襲制、宗法制、分封制概念的內(nèi)涵和三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
王位世襲制是夏朝建立后開始的一種王位繼承制度，體現(xiàn)了王位在一家一姓中傳承的特點(diǎn)，存在于中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。
2.對(duì)商周早期政治制度的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)理解錯(cuò)誤
中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)主要有：以宗法制為核心形成了王位世襲制、分封制、宗法制三者互為表里、緊密結(jié)合的等級(jí)制度;以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，族權(quán)和政權(quán)、王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合具有濃厚宗族色彩的政治制度。
3.不能區(qū)別專制主義與中央集權(quán)概念
專制主義與中央集權(quán)是兩個(gè)不同的概念。封建專制主義是一種決策方式，主要體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征上皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍、政、財(cái)權(quán)等都具有獨(dú)斷性和隨意性。
而中央集權(quán)是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。
4.對(duì)古代三省六部制的發(fā)展演變理解不到位
(1)魏晉南北朝時(shí)期，逐步形成三省制，三省指中書省、門下省、尚書省。唐代形成三省六部制，中書省、門下省、尚三省分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行，尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工等六部。三省長(zhǎng)官為宰相，相互牽制，三省分工明確，各司其職，相互合作與牽制，提高了行政效率。尚書省是中央最高行政機(jī)構(gòu)。
(2)宋承唐制，但將中書門下省為最高行政機(jī)構(gòu)，與樞密院對(duì)掌文武大權(quán)，合稱“二府”。同時(shí)，增設(shè)參知政事、分割宰相的行政權(quán);設(shè)三司使分割宰相的財(cái)權(quán)，這樣削弱了宰相權(quán)力，強(qiáng)化了君權(quán)
(3)元代只保留中書省，取代以前的三省，上承天子，下總百官，是最高行政機(jī)關(guān)。中書省長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。明初沿用中書省，由左右丞相統(tǒng)轄六部管理全國(guó)行政事務(wù)。明洪武十三年(1380)罷中書省和丞相，分中書省之權(quán)歸于六部。自此，六部取代了三省六部之制，君主專制得以進(jìn)一步加強(qiáng)。
5.對(duì)軍機(jī)處的職能認(rèn)識(shí)理解錯(cuò)誤
清代軍機(jī)處，清代官署名。亦稱“軍機(jī)房”、“總理處”。軍機(jī)處是清朝中后期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，但完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的私人秘書處。軍機(jī)處在權(quán)力上是執(zhí)政的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，而在形式上始終處于臨時(shí)機(jī)構(gòu)的地位，不像正式國(guó)家機(jī)關(guān)的樣子。軍機(jī)處辦公的地方不稱衙署，僅稱“值房”。清朝的軍機(jī)處則純粹是一個(gè)秘書機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣只是提出建議、執(zhí)行皇帝的決策，決策權(quán)都在皇帝。軍機(jī)處的設(shè)立是清代中樞機(jī)構(gòu)的重大變革，標(biāo)志著清代君主集權(quán)發(fā)展到了頂點(diǎn)。
2內(nèi)憂外患與中華民族的奮起
1.中英《南京條約》開上海為通商口岸，而沒有南京;《天津條約》開南京為通商口岸，而沒有天津，但通商口岸已經(jīng)開到了海南島和臺(tái)灣島;《北京條約》開天津?yàn)樯滩?，但北京不是?/p>
2.《南京條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了第一次工業(yè)革命時(shí)期商品輸出、掠奪原料的侵略要求;《馬關(guān)條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了第二次工業(yè)革命時(shí)期資本輸出、分割世界的侵略要求。
3.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因是階級(jí)矛盾的激化，而不是民族矛盾的尖銳;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了新的時(shí)代特征，主要是指它在反封建的同時(shí)又擔(dān)負(fù)起了反侵略的任務(wù)，提出了發(fā)展資本主義的主張。
4.天京變亂不是偶然的，從某種意義上來(lái)講是歷史的必然。農(nóng)民階級(jí)是小生產(chǎn)者的代表，不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，不可避免地具有落后性、分散性、自私性等特點(diǎn)。他們沒有先進(jìn)的革命綱領(lǐng)和科學(xué)理論的指導(dǎo)。因而，天京變亂的悲劇，偶然性中包含著歷史的必然。
5.《天朝田畝制度》具有絕對(duì)平均主義的性質(zhì)，表現(xiàn)為兩個(gè)方面，第一是指平均分配土地，第二是指平均分配產(chǎn)品。平均分配土地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性，而平均分配產(chǎn)品則相反。
6.五四運(yùn)動(dòng)只是取得階段性勝利(或初步勝利)，并不是徹底勝利。
7.第一次國(guó)共合作的方式是黨內(nèi)合作，而不是黨外合作，也不是兩黨合并。第二次國(guó)共合作是黨外合作
8.中共“二大”的主要成就是制定了民主革命綱領(lǐng);中共“三大”的主要任務(wù)是討論與國(guó)民黨合作，沒有提出黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題;國(guó)民黨“一大”討論的是國(guó)民黨改組問題，而不是國(guó)共合作問題。
9.大革命是由國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的，而不是由國(guó)民黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)的。大革命基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，但并沒有推翻北洋軍閥統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
10.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，而國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)卻失敗了。
11.右傾主要表現(xiàn)為保守、妥協(xié)、退讓，“左”傾表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)、急于求成。兩者都有危害性，但因?yàn)椤白蟆眱A往往以革命的面目出現(xiàn)，所以“左”傾錯(cuò)誤的危害性更大。
12.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的三大起義失敗的最大教訓(xùn)是堅(jiān)持“城市中心論”，最大啟示是應(yīng)該從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，走具有中國(guó)特色的革命道路。
13.九一八事變后，中日民族矛盾開始上升，到了華北事變后，中日民族矛盾才上升為中國(guó)社會(huì)的最主要矛盾。
14.近代前期三次運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階級(jí)反封建反侵略的革命運(yùn)動(dòng);義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階級(jí)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng);辛亥革命是一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
3現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一與外交事業(yè)
1.1912年孫中山頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法性文件;1954年一屆人大通過的《中華人民共和國(guó)憲法》是中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法。
2.《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家?！?954年憲法規(guī)定“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家”?！豆餐V領(lǐng)》在當(dāng)時(shí)起了臨時(shí)憲法的作用，其臨時(shí)憲法的職能終止于1954年憲法的頒布。
3.1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的召開標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度初步形成;1956年“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”方針的指出，標(biāo)志著政治協(xié)商制度發(fā)展到一個(gè)新階段;1982年“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”方針的提出，使政治協(xié)商制度進(jìn)一步完善。
4.“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派長(zhǎng)期合作的思想;“肝膽相照、榮辱與共”則生動(dòng)地表述了中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派之間彼此信任、真誠(chéng)合作的關(guān)系。
5.““””得以發(fā)動(dòng)的根本原因不是黨內(nèi)制度不健全，而是黨的“左”傾錯(cuò)誤發(fā)展到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的結(jié)果。中國(guó)要避免這樣的悲劇重演，主要在于完善社會(huì)主義民主和法制，實(shí)行并落實(shí)依法治國(guó)方略，而不單是防止教條主義和個(gè)人崇拜。
6.社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制密不可分。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障;民主必須法制化，法制必須保障民主，社會(huì)主義民主是民主化與法制化的統(tǒng)一。
7.臺(tái)灣問題不同于港澳問題，前者是內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，屬于中國(guó)內(nèi)政，而后者是殖民主義遺留問題。東西德、韓國(guó)和朝鮮問題的產(chǎn)生，則是二戰(zhàn)后根據(jù)國(guó)際協(xié)議形成的，屬于二戰(zhàn)的遺留問題。
8.周恩來(lái)總理首先提出的和平共處五項(xiàng)原則標(biāo)志著中國(guó)外交政策的成熟，并逐漸成為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)的解決國(guó)與國(guó)之間問題的基本準(zhǔn)則。
9.1971年中國(guó)是恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，而不是加入聯(lián)合國(guó)。這是因?yàn)橹袊?guó)是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始國(guó)之一，也是安理會(huì)常任理事國(guó)的創(chuàng)始國(guó)之一。
10.1979年中美建交，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)完全正?；?，并不意味著美國(guó)放棄壓制中國(guó)的政策。
11.中美關(guān)系的緩和是中日關(guān)系正常化的關(guān)鍵，但不是根本原因，關(guān)系正?；现腥针p方的利益是根本原因。
12.中俄建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系不是中俄結(jié)成聯(lián)盟，而是不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三國(guó)的新型關(guān)系，既從本國(guó)利益出發(fā)，又充分考慮了伙伴的利益。
4古代希臘羅馬的政治文明和近代歐美的代議制
1.自然環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有重要影響，城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。但希臘民主制的產(chǎn)生，是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的。
2.梭倫改革為雅典民主制度奠定了基礎(chǔ)，克利斯提尼改革最終確立了雅典民主制，伯里克利改革使雅典民主制達(dá)到鼎盛。
3.公民大會(huì)、五百人會(huì)議和民眾法庭(陪審法庭)是民主政體特征的充分體現(xiàn)。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。五百人會(huì)議是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，在公民大會(huì)休會(huì)期間為大會(huì)最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)，高級(jí)公職人員的任職資格，也由民眾法庭終審。
4.《十二銅表法》的頒布有利于保護(hù)平民利益是從限制貴族特權(quán)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，并非真正保護(hù)平民的利益。
5.《十二銅表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生;《民法大全》標(biāo)志著羅馬法律體系的最終完成。
6.習(xí)慣法和成文法是從法律的表現(xiàn)形式上看的，萬(wàn)民法和公民法是從法律的適用范圍上看的。公民法與萬(wàn)民法的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而不是相互對(duì)立的。
7.古希臘民主政治的核心內(nèi)容是主權(quán)在民;羅馬法的核心內(nèi)容是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。
8.英國(guó)《大憲章》的主要內(nèi)容是限制王權(quán)，實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建貴族特權(quán)，不是近代民主的體現(xiàn)。
9.1689年英國(guó)通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，但國(guó)王仍有較大的行政權(quán)，可以領(lǐng)導(dǎo)政府和內(nèi)閣，但受到議會(huì)制約;責(zé)任內(nèi)閣制確立后英王才逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。
10.英國(guó)是議會(huì)制君主立憲制，君主是虛，議會(huì)是實(shí);德國(guó)是二元制君主立憲制，議會(huì)為虛，君主是實(shí)。
11.美國(guó)實(shí)行的既是聯(lián)邦制，又是共和制。從國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上說(shuō)，美國(guó)是聯(lián)邦制;從政體上說(shuō)，美國(guó)是共和制。
12.注意法蘭西第三共和國(guó)憲法是共和派與君主派相妥協(xié)的結(jié)果，總統(tǒng)和參議院有很大權(quán)力，二者相互制約。
13.美國(guó)總統(tǒng)和法蘭西第三共和國(guó)總統(tǒng)產(chǎn)生的途徑及與議會(huì)的關(guān)系不同：法國(guó)的總統(tǒng)是由參議院和眾議院組成的國(guó)民議會(huì)以絕對(duì)多數(shù)票選出，并且對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé);美國(guó)總統(tǒng)由民選產(chǎn)生，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。
14.近代的民主制來(lái)源于古希臘的民主制，但古希臘的民主形式是直接民主制，而近代民主的形式則是代議制，即間接民主制。
15.19世紀(jì)中期，德國(guó)和法國(guó)代議制的確立、英國(guó)和美國(guó)代議制的發(fā)展，根本原因都是工業(yè)革命的推動(dòng)。
16.“驢象之爭(zhēng)”在表面上看是美國(guó)民主黨和共和黨在競(jìng)選中的激烈角逐，實(shí)質(zhì)上是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)。
5馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展
1.19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的歷史根源不是沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)還沒有發(fā)展到能夠鏟除資本主義的程度。
2.馬克思主義誕生的最基本的歷史條件是工業(yè)革命深入發(fā)展，資本主義的弊端日益暴露;必要條件是無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)覺醒，并開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。
3.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，并不是立刻成為“沐浴全世界工人的陽(yáng)光”，而是經(jīng)過幾代人的豐富和發(fā)展，才成為歐亞美非諸洲工人階級(jí)和人類解放的陽(yáng)光雨露，其中列寧、毛澤東等人成為馬克思主義薪火相傳的火炬手。
4.馬克思主義是一套完整的科學(xué)理論體系，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分，是馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歸宿和落腳點(diǎn)，是馬克思主義的核心。
5.巴黎公社革命的爆發(fā)具有偶然性與突發(fā)性，并不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義正處于上升階段，因此巴黎公社的失敗是必然的。
6.《和平法令》宣布俄國(guó)退出帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)“不割地，不賠款的和平”?！锻恋胤睢沸紵o(wú)償沒收地主的土地，把土地分配給勞動(dòng)者使用。
7.俄國(guó)十月革命并不是在俄歷10月全部完成的，而是在大中城市的起義成功帶領(lǐng)下，廣大鄉(xiāng)村到1918年3月才完成革命，并開始社會(huì)主義改造的。
6二戰(zhàn)后世界政治格局的演變
1.雅爾塔體系、兩極格局與冷戰(zhàn)：雅爾塔體系確立于二戰(zhàn)后初期，是二戰(zhàn)后兩極格局形成的基礎(chǔ)，即奠定了二戰(zhàn)后兩極格局的框架;兩極格局最終形成于1955年華沙條約組織的建立，它是雅爾塔體系的一個(gè)組成部分和集中體現(xiàn)，從屬于雅爾塔體系;冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是1947年“杜魯門主義”的出臺(tái)，它是雅爾塔體系下美蘇兩極對(duì)抗的主要形式。兩極格局的瓦解，也就意味著冷戰(zhàn)的結(jié)束、雅爾塔體系的瓦解。
2.美國(guó)的冷戰(zhàn)政策是指二戰(zhàn)后以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家采取的除武裝進(jìn)攻之外的一切敵對(duì)行動(dòng)的總稱，但這并不是說(shuō)當(dāng)時(shí)世界上沒有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在冷戰(zhàn)的大背景下，美國(guó)在局部地區(qū)則發(fā)動(dòng)“熱戰(zhàn)”，如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.歐洲一體化的根本原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，而不是為了擺脫美國(guó)的控制。
4.蘇東劇變僅僅說(shuō)明的是蘇聯(lián)模式的失敗，并不是整個(gè)社會(huì)主義的失敗，中國(guó)特色的社會(huì)主義仍在蓬勃發(fā)展。
5.“獨(dú)聯(lián)體”是由蘇聯(lián)解體后大多數(shù)共和國(guó)組成的、多邊合作的獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體，是一種國(guó)家之間非常松散的聯(lián)合組織，而不是一個(gè)國(guó)家。
6.兩極格局向多極化方向發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟(jì)格局的多極化;多極化趨勢(shì)加強(qiáng)的直接因素是兩極格局的瓦解。
7.多極化出現(xiàn)于兩極格局形成后的20世紀(jì)六七十年代;蘇聯(lián)解體后，多極化的格局并未形成，而是處于向多極化演進(jìn)的過程中，目前則呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的局面。
8.國(guó)際格局和國(guó)際局勢(shì)是兩個(gè)不同的概念。世界各種政治力量對(duì)比趨于平衡，勢(shì)均力敵時(shí)，就會(huì)形成一種新的國(guó)際格局(或稱世界格局);而國(guó)際局勢(shì)則是一種政治形勢(shì)，國(guó)際間的任何事件都可能導(dǎo)致國(guó)際局勢(shì)的惡化，但不一定會(huì)導(dǎo)致國(guó)際格局的變化。
9.二戰(zhàn)以來(lái)的美日關(guān)系是不斷變化的。戰(zhàn)后初期，日本從屬于美國(guó);1948年后為伙伴關(guān)系;20世紀(jì)80年代以來(lái)既有聯(lián)盟又有摩擦。
7中國(guó)古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)
1.夏商周時(shí)期，受封的諸侯對(duì)土地只有世代使用權(quán)，而無(wú)權(quán)轉(zhuǎn)讓與買賣，需向國(guó)王繳納貢賦。
2.春秋時(shí)期，“私田”不歸國(guó)王所有，而是歸“私田”主人控制，稅制改革承認(rèn)了土地的私有權(quán)。
3.標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)步犁基本定型的事件不是牛耕的出現(xiàn)，而是曲轅犁的發(fā)明，因?yàn)樗梢哉{(diào)節(jié)犁耕深淺，適應(yīng)各種土地的精耕細(xì)作。
4.關(guān)于井田制和均田制
(1)井田制：①是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，實(shí)質(zhì)上是國(guó)王代表整個(gè)奴隸主階級(jí)占有全國(guó)所有土地。②井田制下的經(jīng)營(yíng)方式是奴隸和庶民集體耕種，奴隸和庶民無(wú)權(quán)支配勞動(dòng)產(chǎn)品。
(2)均田制：是封建社會(huì)的土地國(guó)有制，政府將荒地和部分官田授給無(wú)地或少地的農(nóng)民;均田制下的經(jīng)營(yíng)方式是個(gè)體耕種，農(nóng)民能夠支配部分勞動(dòng)產(chǎn)品。
5.中國(guó)古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)形態(tài)：在商周時(shí)期，手工業(yè)由官府壟斷。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著封建土地所有制的確立和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，開始出現(xiàn)民營(yíng)手工業(yè)和家庭手工業(yè)。
6.明朝時(shí)期白銀的普遍流通并沒有促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的繁榮，這是因?yàn)槊鞒畤?yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。
7.資本主義萌芽的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，但直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，就全國(guó)而言，自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。資本主義萌芽不單是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，還反映了封建制度的衰落;資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因不是“閉關(guān)鎖國(guó)”和“重農(nóng)抑商”政策，而是衰落的封建專制制度的阻礙。
8.閉關(guān)鎖國(guó)并不是絕對(duì)禁止對(duì)外貿(mào)易，而是嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。
9.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)
(1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以土地私有制為基礎(chǔ)，以家庭生產(chǎn)、生活為基本單位的小規(guī)模的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的背景下，其性質(zhì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
(2)自然經(jīng)濟(jì)基本特征是“自給自足”，和商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立。與社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)相適應(yīng)的，帶有閉塞性和遲滯性。
(3)商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，包括商品生產(chǎn)和商品交換。商品經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)的開放性和進(jìn)取性。商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)是近代社會(huì)區(qū)別于古代社會(huì)的最重要標(biāo)志。
10.“重農(nóng)抑商”“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不但妨礙海外市場(chǎng)開拓，而且導(dǎo)致中國(guó)固步自封。這些都阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的成長(zhǎng)。
8近代中國(guó)的民族工業(yè)和社會(huì)社會(huì)變遷
1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)只是開始解體，并不是完全解體。主要表現(xiàn)為：西方資本主義國(guó)家利用各種特權(quán)瘋狂地向中國(guó)傾銷商品和掠奪原料，使中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng);中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品日益商品化，破壞了農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使自然經(jīng)濟(jì)逐漸走向衰落解體。就整體而言，其瓦解是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。直到新中國(guó)成立前夕，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。
2.近代化，不單指經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化。近代化是工業(yè)化以及與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，是指由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。
3.“中國(guó)近代工業(yè)”中的“近代”不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時(shí)期，而是指其使用機(jī)器生產(chǎn)。中國(guó)最早出現(xiàn)的近代企業(yè)不是洋務(wù)企業(yè)，而是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后在通商口岸出現(xiàn)的外商企業(yè)。
4.中國(guó)近代資本主義不是由封建社會(huì)末期的資本主義萌芽發(fā)展而來(lái)的，而是在外國(guó)資本主義入侵的刺激下產(chǎn)生的。
5.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，并不是為了發(fā)展資本主義，而是為了擴(kuò)大稅源、解決財(cái)政危機(jī)。
6.一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義盡管出現(xiàn)了短暫的春天，但是封建自然經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
7.外國(guó)資本，是相對(duì)于本國(guó)民族資本而言的，是其他國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)或壟斷資產(chǎn)階級(jí)所擁有的資本。其實(shí)質(zhì)是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其特點(diǎn)是自由開放、具有侵略性。
民族資本，是指半殖民地半封建國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)所擁有的資本，是相對(duì)于官僚資本而言的。
官僚資本，是買辦的、封建的國(guó)家壟斷資本主義在中國(guó)的通稱，其實(shí)質(zhì)是在不同政權(quán)下的國(guó)家資本主義，先是晚清洋務(wù)經(jīng)濟(jì)(初期)，后是南京國(guó)民政府時(shí)以四大家族為代表的官僚資本。
8.西式服飾傳入中國(guó)，引發(fā)服飾變革，但并沒有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。
9.允許臣民自由剪發(fā)的最早時(shí)間是清朝末年，而不是辛亥革命后。
10.清朝纏足陋俗最盛，但清政府并不支持纏足，還多次下令廢除纏足。
11.最早在中國(guó)興建鐵路的不是清政府，而是英國(guó)。
12.報(bào)刊、影視、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生重要影響，但側(cè)重點(diǎn)不同：報(bào)刊最主要的是影響人們的政治生活，影視主要滿足大眾的文化娛樂生活，互聯(lián)網(wǎng)全方位、徹底地改變著人們的生活方式。
9中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索
1.新中國(guó)“過渡時(shí)期”的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)，而不是社會(huì)主義社會(huì)。
2.土地改革運(yùn)動(dòng)確立的是個(gè)體農(nóng)民的土地私有制，而不是集體公有制。對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成使農(nóng)民土地私有制轉(zhuǎn)變?yōu)榧w公有制。1949～1956年我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形式的變化趨勢(shì)是：封建剝削的土地所有制→農(nóng)民土地私有制→社會(huì)主義公有制。
3.通過“一五”計(jì)劃時(shí)期的工業(yè)化建設(shè)，只是開始改變我國(guó)工業(yè)落后的面貌，奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，并沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。
4.國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)資料所有制的改造。
5.“大躍進(jìn)”的特點(diǎn)是各行各業(yè)追求高指標(biāo)、高速度，即“多”與“快”，危害是浮夸;人民公社是農(nóng)、工、兵、學(xué)、商合一的組織，特點(diǎn)是“大”與“公”，即規(guī)模大、公有化程度高，危害是平均。
6.““””結(jié)束，并不等于“左”傾錯(cuò)誤也結(jié)束了;“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)仍然是堅(jiān)持““””中的“左”傾錯(cuò)誤。
7.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒改變土地公有制，農(nóng)民對(duì)土地只有使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，而沒有所有權(quán)，經(jīng)營(yíng)方式改為“分戶經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧”;家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，但并不適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要;農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的措施不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，而是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。
8.鄧小平提出的“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”為中國(guó)指明了發(fā)展方向。十六大將其簡(jiǎn)明概括為“中國(guó)特色社會(huì)主義”，即社會(huì)主義具有中國(guó)的特色，這個(gè)特點(diǎn)隨著時(shí)間的推移不斷增加新內(nèi)容。
10資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展
1.資本主義世界市場(chǎng)開始形成、初步形成、最終形成的標(biāo)志性事件分別是新航路開辟、第一次工業(yè)革命時(shí)期、第二次工業(yè)革命時(shí)期。
2.工業(yè)革命開始的標(biāo)志是哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機(jī)，而不是凱伊的飛梭，也不是瓦特的改良蒸汽機(jī)。
3.工業(yè)革命完成的標(biāo)志不是大機(jī)器生產(chǎn)取代工場(chǎng)手工業(yè)，而是用機(jī)器制造機(jī)器。
4.資本主義的生產(chǎn)形式經(jīng)歷了手工工場(chǎng)、工廠、壟斷組織三個(gè)階段。手工工場(chǎng)是最早以雇傭的方式進(jìn)行的手工生產(chǎn)，是向大 機(jī)器生產(chǎn)的過渡形式;工廠是以蒸汽機(jī)為主要?jiǎng)恿Φ臋C(jī)械化生產(chǎn);壟斷組織則是以科技為先導(dǎo)、競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)合為手段的電氣化生產(chǎn)。
5.從特殊性來(lái)看，第一次工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代、結(jié)束于19世紀(jì)40年代(英國(guó));從普遍性來(lái)看，第一次工業(yè)革命則開始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初、結(jié)束于19世紀(jì)中后期。
6.歐美國(guó)家的工業(yè)化是通過兩次工業(yè)革命建立起來(lái)的，第一次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了以輕工紡織為支柱的工業(yè)化，第二次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了以重工石化為支柱的工業(yè)化。
11各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新與調(diào)整
1.蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策和美國(guó)羅斯福新政中的“新”的表現(xiàn)：從理論方面來(lái)看，前者利用商品市場(chǎng)理念;后者利用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論(凱恩斯主義)。從手段方面來(lái)看，前者利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義;后者采用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施發(fā)展資本主義。
2.羅斯福新政是“舊民主秩序的新應(yīng)用”，實(shí)質(zhì)是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，并沒有從根本上改變資本主義制度。
3.私人壟斷資本主義形成于第二次工業(yè)革命時(shí)期生產(chǎn)和資本的高度集中;國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)與私人壟斷資本相結(jié)合的資本主義經(jīng)濟(jì)，主要特點(diǎn)是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制加強(qiáng)。
4.戰(zhàn)后資本主義國(guó)家制訂經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，但不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。
5.重商主義、自由主義和凱恩斯主義分別是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期、自由資本主義時(shí)期和壟斷資本主義時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)思想。重商主義主張發(fā)展工商業(yè)，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，多儲(chǔ)備金銀;自由主義主張自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易;凱恩斯主義主張政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售等方面干預(yù)經(jīng)濟(jì)。
6.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是蘇俄在特定環(huán)境下采取的非常措施，適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)需要，是必要的。但作為直接向共產(chǎn)主義過渡的政策，是錯(cuò)誤的;新經(jīng)濟(jì)政策利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是一條向社會(huì)主義過渡的正確途徑。
7.余糧收集制是適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要而采取的非常措施，但超越了生產(chǎn)力發(fā)展水平;固定的糧食稅減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展水平，遺憾的是很快就被取消了;農(nóng)業(yè)集體化的實(shí)行，基本適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平，但措施不當(dāng)，挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
8.斯大林模式是蘇聯(lián)在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中的探索和創(chuàng)新，在初期和二戰(zhàn)時(shí)期曾發(fā)揮過積極作用;到了后期，因蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，該體制越來(lái)越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
9.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和斯大林體制都排斥商品市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律的作用，日益阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;新經(jīng)濟(jì)政策則利用商品市場(chǎng)的作用促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
10.赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對(duì)斯大林體制的局部調(diào)整;而戈?duì)柊蛦谭蚋母飫t是對(duì)斯大林體制的徹底否定，即放棄社會(huì)主義制度。
11.赫魯曉夫和勃列日涅夫改革的側(cè)重點(diǎn)不同，赫魯曉夫改革重在農(nóng)業(yè)，勃列日涅夫改革重在重工業(yè)。
12.東歐劇變、蘇聯(lián)解體只是斯大林模式的失敗，而不是社會(huì)主義制度的失敗。
12二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成與發(fā)展
1.二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系由貨幣體系即布雷頓森林體系(包括國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行)和多邊貿(mào)易協(xié)定即《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》共同構(gòu)成。
2.國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行都可以為成員國(guó)提供貸款，但有所不同。國(guó)際貨幣基金組織針對(duì)的是在國(guó)際收支出現(xiàn)暫時(shí)困難的國(guó)家，貸款是短期的;世界銀行是全球性的發(fā)展援助，貸款是長(zhǎng)期的。
3.1973年以美元為中心的資本主義世界貨幣體系解體，并不能說(shuō)明美元已不是世界上最主要的國(guó)際貨幣，而是反映了美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸主地位的動(dòng)搖。
4.關(guān)貿(mào)總協(xié)定表面上看只是一項(xiàng)“協(xié)定”，但它實(shí)際上是一個(gè)“組織”，是一個(gè)關(guān)于關(guān)稅和貿(mào)易準(zhǔn)則的多邊國(guó)際協(xié)定和組織，是世貿(mào)組織的前身;中國(guó)是關(guān)貿(mào)總協(xié)定的締約國(guó)，2001年才正式成為世貿(mào)組織的成員國(guó)。
5.歐洲共同體不是歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的簡(jiǎn)稱。歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的起步是歐洲煤鋼共同體，而不是歐洲共同體。歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
6.歐洲共同體是西歐國(guó)家推行歐洲經(jīng)濟(jì)、政治一體化，并具有一定超國(guó)家機(jī)制和職能的國(guó)際組織;歐洲聯(lián)盟是由歐洲共同體發(fā)展而來(lái)的，是一個(gè)集政治實(shí)體和經(jīng)濟(jì)實(shí)體于一身的區(qū)域一體化組織。
7.當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)全球化而不是全球一體化，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，而不是同一概念的兩種說(shuō)法。
8.經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者是發(fā)達(dá)國(guó)家，而不是發(fā)展中國(guó)家。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的。相比之下，發(fā)達(dá)國(guó)家在資本、技術(shù)、市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)管理方面占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
13中國(guó)古代的傳統(tǒng)思想
1.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。
2.孔子的德治思想是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的;孟子的“仁政”思想則是為新興地主階級(jí)服務(wù)的;墨家的思想是從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)的。
3.孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，從縱向來(lái)說(shuō)，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面在內(nèi)的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。
4.“民貴君輕”觀點(diǎn)是孟子提出的;“君舟民水”觀點(diǎn)是荀子提出的。
5.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，而且還吸收了法家、道家、陰陽(yáng)五行家等各家思想。
6.陸王心學(xué)也是理學(xué)，但與程朱理學(xué)相比有明顯的不同。
(1)從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅(jiān)持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義;陸王心學(xué)則堅(jiān)持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。
(2)從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范;而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。
7.黃宗羲反對(duì)君主專制，針對(duì)的僅僅是個(gè)別殘暴的“惡”君，“天下為主，君為客”的主張并不能真正體現(xiàn)“主權(quán)在民”的觀念，他的思想本質(zhì)上還是封建傳統(tǒng)的民本思想;他所倡導(dǎo)的法治主要是一系列的統(tǒng)治方法，而不是法治統(tǒng)治的一系列基本原則。
14近代中國(guó)思想解放的潮流與20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果
1.林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人”，但他對(duì)西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。
2.抵抗派和洋務(wù)派同屬于地主階級(jí)的政治派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主要是抵抗外來(lái)侵略;而洋務(wù)派主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，主要是鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭(zhēng)。
3.康有為借用孔子的權(quán)威來(lái)宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。
4.維新派與洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方問題上不盡相同，主要差別在于是否學(xué)習(xí)西方的政治制度，差別的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。
5.維新派、改良派、革命派三者都屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治派別，但具體的主張并不同。維新派、改良派都要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制;而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度;維新派、改良派反對(duì)用革命的手段和方式，革命派堅(jiān)持用武裝起義的手段。
6.新文化運(yùn)動(dòng)三大內(nèi)容之間的關(guān)系：民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，新道德是民主與科學(xué)的前提，新文學(xué)是民主與科學(xué)思想的傳播載體。
7.五四前的新文化運(yùn)動(dòng)是舊資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)是新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。
8.歐洲文藝復(fù)興借助希臘、羅馬古典文化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化;中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)則全盤否定傳統(tǒng)文化，批判儒家思想，宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)文化。
9.三民主義思想并不是完美的，而是有其局限性。民族主義未明確提出反帝主張，民權(quán)主義未將整個(gè)地主階級(jí)作為革命對(duì)象，民生主義未解決農(nóng)民的土地問題。
10.新三民主義與“三大政策”：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標(biāo);“三大政策”是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針?！叭笳摺笔切氯裰髁x的標(biāo)志、靈魂;新三民主義充分體現(xiàn)出“三大政策”的精神;“三大政策”是新三民主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華。
11.毛澤東思想不能等同于毛澤東的思想。毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的思想體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，而毛澤東的思想是毛澤東個(gè)人的思想。毛澤東個(gè)人的正確思想屬于毛澤東思想的范疇，但是他的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。
12.四大理論成果解決的問題不同：三民主義重點(diǎn)解決“要不要革命、要不要民主”的問題;毛澤東思想重點(diǎn)解決“革命的任務(wù)是什么，怎樣進(jìn)行革命”的問題;鄧小平理論重點(diǎn)解決“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的問題;“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。
15西方人文精神的興起與發(fā)展
1.人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀(jì)的古代希臘(智者學(xué)派是濫觴);近代人文主義復(fù)興于14、15世紀(jì)的意大利;宗教改革運(yùn)動(dòng)開始于16世紀(jì)分裂割據(jù)時(shí)期的德意志;啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于17世紀(jì)資本主義最為發(fā)達(dá)的英國(guó)。
2.古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。
3.文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄
__4.分權(quán)學(xué)說(shuō)是英國(guó)的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展與完善;社會(huì)契約論是英國(guó)的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會(huì)契約論，并在此基礎(chǔ)上提出了更為激進(jìn)的人民主權(quán)說(shuō)。
16近代以來(lái)世界科學(xué)發(fā)展歷程和世界文學(xué)藝術(shù)
1.伽利略的杰出成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端;牛頓力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。
2.愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓力學(xué)的概括，而不是否定。愛因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。
3.牛頓力學(xué)體系是人類對(duì)自然規(guī)律第一次進(jìn)行的理論性概括和總結(jié);相對(duì)論深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性;量子論使人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)從宏觀世界深入到了微觀世界。
4.蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代;發(fā)電機(jī)和其他電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代;以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代。
5.歐美的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義是兩個(gè)不同的文學(xué)藝術(shù)流派?，F(xiàn)實(shí)主義流派的特點(diǎn)是真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，揭露和批判現(xiàn)實(shí);現(xiàn)代主義流派的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)、反理性，重視主觀感受和表現(xiàn)形式。
6.一戰(zhàn)后至二戰(zhàn)前的流行音樂的主流是爵士樂;二戰(zhàn)后流行音樂的主流是搖滾樂。
17現(xiàn)代中國(guó)的文化教育與科技
1.改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。
2.“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展;“百家爭(zhēng)鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭(zhēng)論。其實(shí)質(zhì)是在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義前提下，承認(rèn)社會(huì)主義文化的多層和多樣性格局。
3.“兩種教育制度”是兩類形式不同的教育制度，不是性質(zhì)不同的新舊教育制度。劉少奇倡導(dǎo)的“兩種教育制度”是全日制學(xué)校和半工半讀學(xué)校兩種教學(xué)形式不同的教育制度，它們都是為推動(dòng)教育方針的實(shí)施而實(shí)行的，都屬于社會(huì)主義性質(zhì)的教育。
4.“教育革命”不具有進(jìn)步意義而是失誤：“教育革命”是““””期間對(duì)教學(xué)體制、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制、學(xué)生學(xué)制和招生制度等進(jìn)行的一系列不科學(xué)的改變，使““””期間教育遭到嚴(yán)重破壞的一些舉措。
5.“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思最早提出的，不是鄧小平提出的。鄧小平最早提出的是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這是對(duì)馬克思主義這一論斷的豐富和發(fā)展。
6.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略不是中國(guó)科技成就取得的根本原因，而只是重要原因。“科教興國(guó)”戰(zhàn)略屬于政策層面，對(duì)科技發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，但從根本上說(shuō)，科技發(fā)展要依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
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