九宮格創(chuàng)始人是誰(shuí)
九宮格創(chuàng)始人是誰(shuí)
九宮格是我國(guó)書(shū)法史上臨帖寫(xiě)仿的一種界格，那么它的創(chuàng)始人究竟是誰(shuí)呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的九宮格創(chuàng)始人是誰(shuí)，歡迎大家閱讀。
九宮格介紹
“九宮格”是我國(guó)書(shū)法史上臨帖寫(xiě)仿的一種界格，又叫“九方格”;另外也指一種手機(jī)鍵盤(pán)布局，是相對(duì)于全鍵盤(pán)而言。“九宮格”也是一種很受人們喜愛(ài)的游戲。
1 書(shū)法“九宮格” “九宮格”是我國(guó)書(shū)法史上臨帖寫(xiě)仿的一種界格，又叫“九方格”，即在紙上畫(huà)出若干大方框，再于每個(gè)方框內(nèi)分出九個(gè)小方格，以便對(duì)照法帖范字的筆畫(huà)部位進(jìn)行練字。
2 “九宮格”歷史 九宮格相傳為唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)所創(chuàng)制。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)“九成宮醴泉銘”，嚴(yán)謹(jǐn)峭勁 九宮格[1]，法度完備，是其晚年的得意之作，向來(lái)被學(xué)者贊譽(yù)為“正書(shū)第一”，仿習(xí)者甚多。為方便習(xí)字者練字，歐陽(yáng)詢(xún)根據(jù)漢字字形的特點(diǎn)，創(chuàng)制了“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱(chēng)為“中宮”，上面三格稱(chēng)為“上三宮”，下面三格稱(chēng)為“下三宮”，左右兩格分別稱(chēng)為“左宮”和“右宮”，用以在練字時(shí)對(duì)照碑帖的字形和點(diǎn)畫(huà)安排適當(dāng)?shù)牟课?，或用作字體的縮小與放大。
至元代，書(shū)法家陳繹曾進(jìn)一步發(fā)展了九宮結(jié)構(gòu)。他在《翰林要訣》中說(shuō)，為適應(yīng)臨字時(shí)點(diǎn)畫(huà)疏密、各有停分、界畫(huà)勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便于精確臨摹。到了清朝，書(shū)法家蔣驥在其所著《讀書(shū)法論》中，又根據(jù)漢字字體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和形體的不同，刪繁就簡(jiǎn)，變九宮格為四種形式： 一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變?yōu)榱鶎m。 二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)方體字;或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜于習(xí)練扁平體字。 三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫(xiě)方體字。 四、將三十六宮形變成田字形，并在上二宮從同一頂點(diǎn)各畫(huà)條對(duì)角線，形成一個(gè)人字，用以書(shū)寫(xiě)蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡(jiǎn)便，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，后人又改進(jìn)了兩種簡(jiǎn)明實(shí)用的習(xí)字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫(huà)一“十”字，分成四格，按此格習(xí)字，便于安排字的間架結(jié)構(gòu)、重心和筆畫(huà)的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎(chǔ)上再畫(huà)兩條對(duì)角線，形如米字，此種方格類(lèi)同蛛網(wǎng)，習(xí)字時(shí)便于判斷全字和各單筆的位置。 上述九宮格和變九宮格，今天初學(xué)字者仍然使用。不僅適于學(xué)習(xí)毛筆字，也適于學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法。
待到基本上掌握了字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、氣勢(shì)等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁了。
“九宮格”還指詩(shī)鐘的分詠格。上下兩句詩(shī)意絕不相類(lèi)，而字面又緊密配對(duì)，內(nèi)容與形式錯(cuò)雜交互，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩(shī)話》卷四引清孫抎《余墨偶談續(xù)集》：“分舉不類(lèi)兩物，撰成二語(yǔ)，名九宮格。如走馬燈對(duì)蟹菊云：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’;‘夕陽(yáng)門(mén)外探消息，寒食墦間樂(lè)倡隨。’之類(lèi)是也。名以九宮者，蓋取其錯(cuò)雜交互之意。” 九宮格為數(shù)獨(dú)的“前身”，最早起源于中國(guó)。數(shù)千年前，我們的祖先就發(fā)明了洛書(shū)，其特點(diǎn)較之現(xiàn)在的數(shù)獨(dú)更為復(fù)雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個(gè)數(shù)字之和等于15，而非簡(jiǎn)單的九個(gè)數(shù)字不能重復(fù)。
儒家典籍《易經(jīng)》中的“九宮圖”也源于此，故稱(chēng)“洛書(shū)九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經(jīng)》在中華文化發(fā)展史上的重要地位而保存、沿用至今。
九宮格創(chuàng)始人是歐陽(yáng)詢(xún)
“九宮格”是我國(guó)古已有之的一種結(jié)構(gòu)構(gòu)造方案，歐陽(yáng)洵將之引入書(shū)法練習(xí)，取其結(jié)構(gòu)的平穩(wěn)性和秩序感;諸葛孔明綜合八卦和九宮理念，演化成九宮八卦陣，取其結(jié)構(gòu)間的依存性;中國(guó)玄學(xué)更是將之引入奇門(mén)遁甲之術(shù)，加以引申利用。"九宮格"三縱、三橫，形成9個(gè)獨(dú)立而又相互依存的單位，內(nèi)部規(guī)整又相互依存組合。設(shè)計(jì)師從"九宮格"的結(jié)構(gòu)中獲得設(shè)計(jì)靈感，對(duì)領(lǐng)行國(guó)際中心的平面進(jìn)行了分隔設(shè)計(jì)。中間格為電梯井、管井和樓梯設(shè)計(jì)，8個(gè)面積大小不同的辦公單位，依次排列在其周?chē)?個(gè)獨(dú)立的小模塊單位，內(nèi)部平整、開(kāi)放，戶間相互組合， 形成更大的組合開(kāi)放空間。從而使整體空間結(jié)構(gòu)布局更規(guī)整，為空間的自由組合提供了更大的自由度。
九宮格創(chuàng)始人歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)宋锷?/h2>
歐陽(yáng)詢(xún)(557年一641年)，漢族，唐朝潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人，字信本，楷書(shū)四大家之一。南朝梁太平二年(公元557年)出生于衡州(今湖南衡陽(yáng))，祖籍潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)。
歐陽(yáng)詢(xún)與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱(chēng)初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱(chēng)“大歐”。
他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”。
代表作楷書(shū)有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書(shū)有《仲尼夢(mèng)奠帖》、《行書(shū)千字文》。對(duì)書(shū)法有其獨(dú)到的見(jiàn)解，有書(shū)法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫(xiě)《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱(chēng)為“唐人楷書(shū)第一”。
九宮格創(chuàng)始人歐陽(yáng)詢(xún)軼事典故
歐陽(yáng)詢(xún)聰敏勤學(xué)，讀書(shū)數(shù)行同盡，少年時(shí)就博覽古今，精通《史記》、《漢書(shū)》和 《東觀漢記》三史，尤其篤好書(shū)法，幾乎達(dá)到癡迷的程度。據(jù)說(shuō)有一次歐陽(yáng)詢(xún)騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書(shū)法名家索靖所寫(xiě)的石碑。他騎在馬上仔細(xì)觀看了一陣才離開(kāi)，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不愿離去，便干脆鋪上氈子坐下反復(fù)揣摩，最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。
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