七夕文化的當代價值

　　七夕文化的當代價值

　　七夕節(jié)”究竟有什么樣的文化底蘊呢?對于現(xiàn)代社會而言又有怎樣的文化價值呢?

　　綜合媒體總結(jié)，七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，牛郎織女的神話傳說，最集中的表現(xiàn)了中國古代男耕女織的農(nóng)耕文化，歌頌了忠貞不渝的愛情，表達了人們對理想愛情的向往和追求。它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強烈的責任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會中，家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會構(gòu)成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　從時間禁忌到愛情悲劇，從浪漫神奇到忠貞不渝，愛情極大地豐富和鍛造了七夕節(jié)的文化內(nèi)涵。這從歷代的文學創(chuàng)作中可以窺見一斑。例如東漢古詩十九首里的柔腸婉轉(zhuǎn)：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相會復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語”;白居易《長恨歌》里的纏綿悱惻：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期“;秦少游《鵲橋仙》里的千古絕唱：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮?”……

　　秦少游《鵲橋仙》里的這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用。他不是單純地對牛郎織女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責任心的驅(qū)使下，雖遠隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在當下，這都是一個很普遍的現(xiàn)象，在這里責任與愛情達到了統(tǒng)一。這正是當下應該大力弘揚的精神。夫妻相愛、和睦生活、精致人生、全家幸福應該成為當下人們對婚姻生活的期許和追求。

　　此外，七夕文化中的乞巧、祈?；顒芋w現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

　　文化精神就是在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新，自強不息，創(chuàng)造更加美好的生活，年年創(chuàng)新，代代傳承，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。

　　人是社會生產(chǎn)力的第一要素，所以人的素質(zhì)的提高，是社會發(fā)展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開展的。如果讓乞巧活動進一步適應現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的需要，將會產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現(xiàn)了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實質(zhì)。從某種意義上說，儒家文化精神的價值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。

　　我們今天要傳承七夕文化，就要找到傳統(tǒng)和現(xiàn)實的契合點，避免低俗和過度的商業(yè)化淹沒了文化內(nèi)涵，既不要讓傳統(tǒng)文化在急功近利的開發(fā)和喧囂中迷失本性，又要不斷創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代觀念的文化元素相融合，彰顯當前的現(xiàn)實意義。例如，通過節(jié)日對樹立正確的家庭觀、愛情觀進行倡導。弘揚牛郎織女傳說中倡導的堅貞婚姻愛情觀，在當前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實意義。如果讓乞巧活動所體現(xiàn)的創(chuàng)造精神進一步得到發(fā)揚，使其適應現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的需要，也將會產(chǎn)生更大的積極作用。