牛郎織女傳說(shuō),深刻地反映了我國(guó)男耕女織的農(nóng)耕文化狀態(tài)。它通過牛郎和織女成婚、離別、抗?fàn)幎磕昶呦ο鄷?huì)的情節(jié)組成的故事,進(jìn)而形成了內(nèi)涵十分豐富的七夕文化,

　　那么“七夕相會(huì)”的內(nèi)涵是什么

　　首先人們對(duì)“七”有一種神秘感情，這是與數(shù)字崇拜有關(guān)。

　　它不僅中國(guó)有，世界上許多國(guó)家也有;不僅在民間文學(xué)作品中常見，宗教儀式、經(jīng)書中也多有出現(xiàn)。

　　佛教有釋迦牟尼面壁七天頓成正果的傳說(shuō)。

　　__中說(shuō)，上帝創(chuàng)造萬(wàn)物是在七天之內(nèi)完成的，因而有一周七天之分。

　　伊斯蘭教把天堂依次分為純銀、純金、珍珠、白金、紅寶石和不可企及、無(wú)法言喻的圣光等七層。

　　古代的巴比倫人、埃及人和中國(guó)人都認(rèn)為天上存在著七顆神圣的星：太陽(yáng)、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。

　　現(xiàn)在西方世界仍尊重所謂“七德”，回避所謂“七種會(huì)遭天罰的罪過”;阿拉伯人至今喜以“七”起誓;日本人常祈禱所謂“七福神”降福;我國(guó)謂人有“七情”：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚;光有七譜：赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫;音譜有“七聲”：宮、商、角、徵、羽、變宮、變商;瑰寶有“七珍”在;金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

　　此外，立體化學(xué)理論中有“七味”，人的記憶量常數(shù)為七;如此等等。

　　可見對(duì)“七”的崇拜是一個(gè)非常普遍的文化現(xiàn)象。一個(gè)“七”尚不尋常，那么由兩個(gè)“七”組成的“七·七”當(dāng)然更具神秘色彩。據(jù)我國(guó)古書記載，“七月黍熟，七日為陽(yáng)數(shù)，故以麋為珍”(《太平御覽》卷31)“七月七日為良日”故把它作為慶賀秋收的吉慶日子，漢魏時(shí)把這一天作為集會(huì)游樂之日。那天還是天宮神仙們聚會(huì)的日子，《續(xù)齊諧記》載“七月七，織女渡河，諸仙悉還宮”。當(dāng)然更多的是把這一天視為相愛之人會(huì)面的美好日子。《漢武故事》記敘漢武帝與西王母相會(huì)五次，每次都在七月七日。以后牛女的會(huì)期被“開創(chuàng)與情人相會(huì)的王母”親自指定為“七夕”，實(shí)是人們對(duì)“七”，更是對(duì)“七·七”所包含一切美好意蘊(yùn)的希祈。不能不說(shuō)是有著深刻的文化含義的。我國(guó)民俗學(xué)專家汪玢玲先生認(rèn)為，“七夕”就是中國(guó)的“情人節(jié)”。是因?yàn)橄扔辛恕捌呦Α?amp;mdash;—情人相會(huì)的諸多傳說(shuō)，最后才把牛女相會(huì)放在這樣的日子，至于和“七夕”相關(guān)的乞子、乞巧、乞一切幸福的習(xí)俗均是由此生發(fā)而來(lái)的。、

“七夕相會(huì)”的內(nèi)涵是什么