人們常說，歷史是最好的老師。師之責(zé)就是開蒙、啟迪、釋惑、解疑或警醒他人。如果我們在7月7日這一天能夠站在盧溝橋上，也許就能聽到它無言的低吟與教誨。下面小編為大家?guī)砥咂呤伦?9周年心得體會2016，歡迎借鑒。

　　是的，只要我們善于傾聽，就一定能聽到盧溝橋訴說的故事，也一定理解盧溝橋傾訴的人生真諦，就像聽一位長者講課。

　　盧溝橋給人們上的第一課大概是重歸浩翰的歲月長河。是的，以眼看世界，世界很小;以心“看”世界，世界很大。眼隨心闊，懂得歷史，就能曉得盧溝橋上那早已斑駁的青石路曾經(jīng)響起來自西域的商隊駝鈴。我們甚至依稀可辨古老的絲綢之路在這里留下的流風(fēng)余唱。八百年前的馬可·波羅就贊嘆這橋“精美絕倫”“堅固無比”。于是，西方人甚至把這座具有極為地道的中國特色的聯(lián)拱石橋稱為“馬可·波羅橋”。

　　盧溝橋給人們上的第二課是它的典雅之美。502頭大小不一、姿態(tài)各異、神情生動的石獅是一大奇觀。它們有的昂首挺胸;有的雙目凝神;有的兩兩相對;有的似在呼喚……千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn)。天下名橋各擅勝場，而盧溝橋卻以獨標(biāo)風(fēng)韻的雕刻藝術(shù)，堪稱古今奇觀。至于可與中南海風(fēng)物媲美、被譽為燕京八景的盧溝曉月，那只有披著薄霧飲著朝露、在清藍色的欲曉天際中才能欣賞到。

　　盧溝橋給人們上的第三課是它的保衛(wèi)者的大忠大勇。北京的大街小巷有幾千條，但街巷以現(xiàn)代人物姓名命名的街道，卻只有3處，即西城的佟麟閣路、趙登禹路和東城的張自忠路。佟麟閣、趙登禹和張自忠是為國捐軀的抗日名將。1952年6月11日，新中國的中央政府主席、中央軍委主席毛澤東，親自為這3位抗日英烈簽發(fā)了烈士證書。毛澤東稱贊他們在執(zhí)行抗擊日本侵略者的“神圣任務(wù)中光榮地壯烈地犧牲了，給了全中國人民以崇高偉大的模范”。盧溝橋就是這“壯烈”與“崇高”的見證。他們是中華民族走向全面抗戰(zhàn)的第一批犧牲者，也是第一批讓侵略者“領(lǐng)教”中華民族不可戰(zhàn)勝精神的踐行人。“大刀向鬼子們的頭上砍去”這并不僅僅是歌詞，更不是什么渲染與夸張。有一個事實是，與佟麟閣、趙登禹所率第29軍的大刀隊交過手的日本軍隊，竟然要在作戰(zhàn)時戴上了“鐵圍脖”，這奇怪的打扮僅僅是為了不被大刀隊砍頭、不被身首異處!

　　盧溝橋記得佟麟閣的一句話“軍人抗戰(zhàn)有死無生”，它更記得趙登禹的話“盧溝橋就是我們的墳?zāi)?rdquo;，而他倆也在同一天殉難。盧溝橋也記得，將軍張自忠為洗刷七七事變中的污名和公眾的誤解，曾多次率軍沖殺于敵陣。1940年當(dāng)他的腰、腹、肩、胸、腿多處受傷血流如注時，仍會坦然地說，對民族、對國家，良心很平安……朋友，我們只要撥開飛渡的戰(zhàn)云，只要能拋開所有不應(yīng)有的歧見，就一定能體會到為什么毛澤東會為張自忠鄭重題詞--“盡忠報國”。

　　盧溝橋給我們上的第四課，就是要永遠(yuǎn)記住和珍愛我們的民族英雄。中國人敬重英雄，恐怕以抗日為最。原因是這場戰(zhàn)爭給予中國人的苦難為近代以來最深最痛最廣也為時最長。張自忠死后，中國共產(chǎn)黨的機關(guān)報《新華日報》亦發(fā)表《悼張自忠將軍》的社論，認(rèn)為他“將其最后一滴血獻給了抗戰(zhàn)，既成功又成仁，的確堪稱為炎黃的優(yōu)秀子孫，模范的民族革命軍人，流芳百世的民族英雄”。這并不是什么溢美之詞，而是當(dāng)時中國民眾之心聲。佟麟閣趙登禹將軍忠骸被收藏的真實故事就是這種民眾心聲創(chuàng)造的奇跡。龍泉寺老方丈，崇敬抗日英烈。盧溝橋畔戰(zhàn)事稍停，他便帶領(lǐng)4名僧人，連夜出城在高粱地中尋得趙登禹遺體，并抬回龍泉寺裝殮。為避開日寇耳目，寺內(nèi)僧眾冒死將靈柩隱藏在寺中達8年之久。直到抗戰(zhàn)勝利之后，當(dāng)趙將軍女兒去龍泉寺祭奠時，老方丈說：“將軍沒有走，我常在夜間聽到將軍喊口令操練士兵!”佟麟閣將軍的忠骸也有著幾乎一模一樣的經(jīng)歷。柏林寺的方丈僧人也將其秘密保存了整整8個年頭。為什么會有這種“拷貝”式的相似?是巧合嗎?當(dāng)然不是。這是因為那時的中國民眾有一個基本共識：敬重英雄就是敬重一個民族的靈魂，也是敬重這個民族不可凌辱的自尊!

　　盧溝橋給我們上的第五課，是作為一個中國人，過去與現(xiàn)在都應(yīng)該遵從的忠、孝與仁愛。忠，自不必說。在盧溝橋事變中哪一位鐵血官兵不是忠之義士、義之猛士。但他們恰恰是把孝順父母作為自己忠勇無畏的源泉。激戰(zhàn)前，佟麟閣父親病重，他揮淚寫信給夫人曰：“大敵當(dāng)前，此移孝作忠之時，我不能親奉湯藥，請代供子職，孝敬雙親。”趙登禹臨終時，對衛(wèi)兵說：“軍人戰(zhàn)死沙場原為本分，沒什么可悲傷的。北平城還有我的老母，你去對老人說，兒子為國犧牲，也算對得起祖宗。”然而，人們是否想過，能對祖國如此忠勇對爹娘如此盡孝的將軍，必有一顆大仁大愛之心。在北京市檔案館里保存著一封趙將軍親筆書寫的信箋。信竟然是寫給動物園(解放前稱“萬牲園”)管理人員的。信中說：“敝師駐防塞北……偶在該山得獲火狐貍兩只?？秩站脗渖?，殊為可惜……茲特派副官攜往送上……師長趙登禹拜啟。”看到這里，凡有體感的人恐怕只能是感慨無言了。

　　其實，所有上述的五課都可以凝聚為盧溝橋給我們上的第六課。那就是當(dāng)物質(zhì)主義在一些國人的生活中已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位的今天，在金錢鈔票可以成為一個橫跨所有領(lǐng)域的主題甚至可以主導(dǎo)人們茶余飯后閑聊的時候，盧溝橋會如陣陣清凜之風(fēng)，驅(qū)趕我們內(nèi)心發(fā)燙的欲望。盧溝橋用它如歌如泣的歷史、它承載過的輝煌以及它永遠(yuǎn)無聲的獅吼在告訴我們：一個偉大民族的品格絕不能靠金幣的堆砌，一種剛毅有為的民族性格必須經(jīng)過犧牲與奮斗的淬火。盧溝橋，訴說著中華民族的根與魂，無論是在亂世還是在太平盛世。

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