右腦開(kāi)發(fā)訓(xùn)練入門(mén)之訓(xùn)練的境界

　　大腦就是你自己的智囊?？茖W(xué)研究證明，大腦分為左半球和右半球。左半球是管人的右邊的一切活動(dòng)的，一般左腦具有語(yǔ)言、概念、數(shù)字、分析、邏輯推理等功能;右半球是管人的左邊的一切活動(dòng)的，右腦具有音樂(lè)、繪畫(huà)、空間幾何、想像、綜合等功能。

　　右腦開(kāi)發(fā)訓(xùn)練入門(mén)訓(xùn)練的三階境界

　　初階境界即是入靜的訓(xùn)練，也是氣功修煉的重要內(nèi)容之一。入靜是修煉者取效的關(guān)鍵所在，修煉的成效如何，取決于入靜的程度深淺。功夫的高低幾乎可以用功者入靜的深度來(lái)衡量。精神上的入靜層次深淺，關(guān)系到功夫進(jìn)展快慢和功力的高低。

　　入靜又稱(chēng)虛靜。人靜是氣功修煉過(guò)程中逐漸達(dá)到一種思想寧?kù)o，意念集中，輕松舒適，頭腦有序化的境界。人靜狀態(tài)即不同于正常清醒狀態(tài)，亦不同于睡眠狀態(tài)，更不是萬(wàn)念俱息，寂然無(wú)物，因?yàn)樗€保持著煉功的意念活動(dòng)。由于每個(gè)煉功者的情況不同，每一套功法要求也不盡一樣，所以入靜的程度有高低和快慢之分。入靜的狀態(tài)還與個(gè)人的修養(yǎng)，神經(jīng)類(lèi)型、年齡、性別、文化等有關(guān)。一般說(shuō)，修養(yǎng)好的，不易因外界因素的刺激而波動(dòng)情緒的人，易于入靜;神經(jīng)類(lèi)型屬于抑制型的，易于入靜;而興奮型的則難以入靜;德性高的人，易于入靜;德性差的人，難以入靜。

　　入靜的方法是多種多樣的，但原理是一致的。所有的入靜方法都是求得心念寧?kù)o，使思想專(zhuān)一，止住在一點(diǎn)上。要真正達(dá)到入靜的要求，必須下一番苦功夫，而且要循序漸進(jìn)，不能操之過(guò)急，也決沒(méi)有捷徑可走。隨著修煉氣功的程度不斷加深，入靜程度也就逐步顯現(xiàn)出不同層次來(lái)。入靜大體上可經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟，達(dá)到三個(gè)層次。

　　第一步：一念代萬(wàn)念，達(dá)到初步入靜階段。初學(xué)氣功者最難做到的是調(diào)心入靜，越想入靜越是百念俱起，“心猿意馬”不知所措，閉上眼睛一切景物還歷歷在目。通常煉功者多選用替代法，即一念代萬(wàn)念的方法誘導(dǎo)人靜。如觀想法，以觀想藍(lán)天白云，山川大海，森林花草等;意守法，把意念引向百會(huì)、膻中、會(huì)陰、涌泉等容竅;數(shù)息法，默念自己的呼吸或聽(tīng)自己呼吸的聲音等;讀數(shù)法，從一到十，反復(fù)重復(fù)數(shù)數(shù)等;還有捻珠法，念訣法，誦佛號(hào)等等……，通過(guò)上述方法，使煉功者的雜念相對(duì)減少，隨著導(dǎo)引進(jìn)行煉功，煉功中感到身體舒適，情緒安定，常出現(xiàn)輕微的氣感，如輕、重、熱、涼、麻、癢、動(dòng)等感覺(jué)。

　　對(duì)于初煉者或?qū)哟屋^低的人來(lái)講，用一念代萬(wàn)念的過(guò)渡修煉方法，它僅能使紛壇的雜念得到收斂，拴住“心猿意馬”。但進(jìn)入初級(jí)入靜階段后，切不可著相執(zhí)著，否則會(huì)妨礙人靜的深入發(fā)展和功力的增強(qiáng)，也難以達(dá)到較高層次的人靜階段。

　　第二步：遺其欲，澄其心。達(dá)到中級(jí)入靜階段。入門(mén)易，入化難，要進(jìn)入靜境，絕非易事而右腦開(kāi)發(fā)也相同。煉功者經(jīng)過(guò)初級(jí)入靜階段，只是一種暫時(shí)的替代法，而不能持久，仍存未純之心，這就是多妄想、多游思。妄想生貪欲，游思多不覺(jué)。法在于止觀，收心人內(nèi)，修心自慮，以心制心，以心悟心，斷盡煩惱，安定心神，關(guān)掉分別心，直至進(jìn)入佳境。這時(shí)一念放下，萬(wàn)般自在，修到無(wú)我方是法，行到無(wú)心方人道。

　　修煉人靜，是個(gè)慢功夫，長(zhǎng)功夫。往往一念剛息，雜念又生，但是“不怕念起，就怕覺(jué)遲”，要“念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)”。要獲得心靈的解脫，就要做到見(jiàn)景不生情，見(jiàn)物不動(dòng)心，也就是說(shuō)心不要被景物所牽，解脫就是你找到永恒的生命。所以，在修煉中，要采取視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，眼不斜視，耳不旁聽(tīng)，人耳即流的態(tài)度?！肚屐o經(jīng)》上講：“遺欲自靜，澄心而自清。”滅欲自然清靜，神凝氣聚，真氣足而神自靈，凝神聚氣，全在清靜。無(wú)所求無(wú)所欲，妄想也就無(wú)能為力了。氣不清而神不安，神不安而無(wú)成矣。寧心無(wú)一事，少思必定神安，功夫就在不知不覺(jué)無(wú)私無(wú)欲之中，漸臻上乘。

　　遺欲澄心，這既是人靜的好方法，也是功力的一個(gè)飛躍。修煉到這個(gè)層次，煉功者就會(huì)一念圓融是太空，立清*之玄要，心身飄浮，一靈獨(dú)存，真氣勃發(fā)，會(huì)不斷出現(xiàn)各種景象，即由熱到光，由光到象，美景現(xiàn)前，萬(wàn)物在動(dòng)，超出自然力，返觀內(nèi)照，內(nèi)景外現(xiàn)，可見(jiàn)到眾象。如閃電、流墾、長(zhǎng)虹、旭日、鉤日或五彩繽紛的光亮，嗅到奇異的香味，甚至看到佛像。出現(xiàn)身外有身，或聽(tīng)到有人在講話(huà)等等。對(duì)此，要做到心中有數(shù)，這些景象，都是氣功態(tài)下，人體自性所為，本性的反映。煉功者，對(duì)一切景物要不驚不奇、不追求、不貪戀，以防人魔。一切特異現(xiàn)象都是物質(zhì)、能量、信息相互轉(zhuǎn)化和作用，切不可神秘化、更不能宣揚(yáng)封建迷信，才能達(dá)到真正的身心的解脫，得到宇宙的真諦。

　　第三步：修德行貫全程，達(dá)到高級(jí)入靜狀態(tài)。入靜到高級(jí)階段，煉功者主要是陶冶情操。涵養(yǎng)道德和引發(fā)特殊效應(yīng)。修德是氣功修煉的根本原則，煉功的成敗，從根本講，就是看道德修養(yǎng)得如何。有志求功學(xué)道者，不但應(yīng)修身，更應(yīng)修德。古人曰：“三千內(nèi)功易成，八百外行難圓。三千內(nèi)功，修身也，八百外行，修德也。”修煉者只煉功不養(yǎng)德，像一邊蓄水一邊開(kāi)閘，只養(yǎng)不煉則切斷活水源頭，無(wú)以濟(jì)事。功從德上來(lái)，德為功之源，作為內(nèi)心修養(yǎng)的德，從它的含義上講，德就是得。養(yǎng)德則功進(jìn)，無(wú)德則功損。道德是靈魂的力量，道德能彌補(bǔ)智慧的缺陷。簡(jiǎn)而言之，修德不煉功，到老一場(chǎng)空，煉功不修德，心定要著魔。道門(mén)名聯(lián)有“道高龍虎伏，德重鬼神欽”嗎。

　　養(yǎng)德的關(guān)鍵在行德上，只有想法還不行，要有恒心去行德?！抖Y記》：大道之行天下為公”。因此煉功要和日常生活，工作以及整個(gè)生命活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，每時(shí)都要想到并且做到為他人，為社會(huì)、為國(guó)家乃至全人類(lèi)做好事，至少做一件好事，一輩子做好事，不做壞事。修德還要遵紀(jì)守法，助人為樂(lè)，淡化名利，講究社會(huì)公德。只要有一顆無(wú)私的愛(ài)心，也就“人若慈悲何須讓?zhuān)谋酒胶筒挥萌?rdquo;了。行道在悟性，行德在善命。德增功進(jìn)，步人高層次境界時(shí)，生命靈通與宇宙交換信息的靈敏度增強(qiáng)，智慧廣大，使人“小宇宙”與大宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)同步，獲得宇宙間的更多的信息，包括宏觀信息和微觀信息。善德其實(shí)質(zhì)是調(diào)整體內(nèi)能量的過(guò)程，由此純凈身心，喚念本性，消除本性。德高能轉(zhuǎn)化為透明的精妙體，修煉成人的本性，同化為宇宙特性和規(guī)律的真正高尚的人。

　　這些與右腦開(kāi)發(fā)所要訓(xùn)練的內(nèi)容與形式基本上都是一樣的道理只是表現(xiàn)的形式不同，我們亦可以通過(guò)上述訓(xùn)練來(lái)為我們的右腦開(kāi)發(fā)訓(xùn)練輔以更好的協(xié)助!