怎樣提高想象力
怎樣提高想象力
想象力是人類創(chuàng)新的源泉。對于想象力的提高，能讓人的生活變得更加豐富多彩。下面是學習啦小編整理的怎樣提高想象力相關(guān)資料，一起來看看吧!
怎樣提高想象力
不只有美術(shù)和音樂才能開發(fā)想象力。啟發(fā)和引導的途徑是多種多樣的。積極主動地思考像誰發(fā)明了錢包和為什么發(fā)明車輪等實際問題，有助于培養(yǎng)他們的觀察力。當然，最好是給孩子一個明確可以解決的問題，慢慢加以啟發(fā)和鼓勵。
改變固有思路。想象力最大的敵人是接受現(xiàn)實，一成不變。為開導學生，美國教師采用了幾種非常簡單訓練方法，幫助學生動腦筋。
從小事入手，腳踏實地。要點點滴滴滴從小事入手，腳踏實地。引導他們從木制刀具想到雙面刀具的轉(zhuǎn)變，然后聯(lián)想到為增加多用性而大膽創(chuàng)新。
多接觸新事物。注意觀察是開發(fā)智力和想象力的最佳途徑。一個沒有接觸到新鮮事物的人免不了因循守舊，缺乏獨特的思維和見解。讓想象力在幼小的心田里馳騁，必須有廣博的知識作基礎(chǔ);積累的經(jīng)驗越多，解決問題的思路就越廣。
別對孩子最初的想象力品頭論足。動不動就告訴孩子什么是好主意什么是壞主意，不是一種積極培養(yǎng)他們獨立思維的好方式。家長要懂得好事多磨的道理，給孩子們時間，他們的想象有一定的空間和時間。不然有傷他們的自尊。
對孩子的作品多提問題。我們經(jīng)?？吹郊依锏膲ι腺N滿了孩子們的作品。但除了夸獎外，很少有人對這些作品提出疑問，但提問可以激發(fā)想象力，給他們的想象發(fā)出必要的挑戰(zhàn)。比如，問孩子為什么要那樣畫樹，也許就會暴露出他們從來沒有真正觀察過樹。他們以后就會畫出有細小枝條的樹。對孩子的作品多提問題。我們經(jīng)?？吹郊依锏膲ι腺N滿了孩子們的作品。但除了夸獎外，很少有人對這些作品提出疑問，但提問可以激發(fā)想象力，給他們的想象發(fā)出必要的挑戰(zhàn)。比如，問孩子為什么要那樣畫樹，也許就會暴露出他們從來沒有真正觀察過樹。他們以后就會畫出有細小枝條的樹。
玩新玩具不如創(chuàng)造新玩法。創(chuàng)造新事物固然重要，但有時創(chuàng)造一些已存在的東西，也可以刺激他們的想象力。很多時候，孩子玩玩具盒比玩玩具更起勁。
不要吹捧孩子的進步。避免對孩子的想象夸大其詞，把小小的改進說成天才的變革。在鼓勵青少年時，最重要的是鼓勵他們的進步，而不是對他們吹捧。
怎樣提高自己的想象力
沒事的時候可以做一做白日夢，讓自己不受任何限制的去想象各種事物。
多去不同的地方旅游。旅游可以讓我們感受不同地方的風情文化，可以看到更多新鮮的事物，這些都可以豐富我們的想象力。
進行各種各樣你感興趣的體育和娛樂活動。體育和娛樂活動可以放松我們的大腦，讓我們的大腦更加具有想象力。
多使用自己的左手和左腳。因為我們的左手和左腳是由我們的右腦控制的，而我們的想象力也正是由右腦控制的。
積極的感受生活中的美好，多感受身邊的正能量，這些美好的感覺將激發(fā)你的想象力。
多學習不同領(lǐng)域的知識，這些豐富的知識將讓你的想象力更加的豐富多彩。比如可以根據(jù)自己的興趣和需要看看體育、攝影、金融、管理、養(yǎng)生、科技等等這些不同領(lǐng)域的知識。
想象力的哲學意義及地位
康德古典哲學中，把具有鮮活性，特殊性，直接性的感性直觀材料歸攝在理性的概念即先驗的邏輯規(guī)則下所借助的能力。
這是一種介于感性與知性之間的中介性能力。是先天純粹的。他能夠溝通感性和知性，因為他具有感性的某些特點，想象力通過他產(chǎn)生的圖式是知性的先驗范疇有效的用于直觀雜多。而圖式就是產(chǎn)生圖像的規(guī)則或者程序。康德說“他為一個概念取得他的形象的某種普遍的處理方式的表象，叫做圖式。”而圖式是一種先驗的范疇，是包括動作結(jié)構(gòu)和運算結(jié)構(gòu)在內(nèi)的從經(jīng)驗到概念的中介。圖式具有普遍性，這一點類似知性，而圖式產(chǎn)生圖像后，具有特殊性，這一點類似直觀雜多，圖像限定了或者說把一個范疇圖式化，使得圖式用于現(xiàn)象。這是想象力通過他所派生的圖式及繼而產(chǎn)生的圖像達到將先驗范疇有效用于直觀雜多的全過程。這個過程需要一定的條件，康德在純粹理性批判b版中提及：“圖式無非是按照規(guī)則的先天時間規(guī)定而已”，太重要了。海德格爾在存在與時間中進一步闡述。亦即是時間是一切先驗范疇用于現(xiàn)象的必要條件，因為，時間是一切現(xiàn)象的共同特征。
中世紀亞里士多德主義者是最先發(fā)現(xiàn)圖像 ~圖式~想象力中介功能的哲學家。但他們的處理方式與康德不同的原因是：他們認為圖像是感官層面多重過程的結(jié)果，是理智抽象的基礎(chǔ)。
而康德則認為圖像并沒有那么復雜，就是想象力根據(jù)他自己派生的圖式的作用自發(fā)地結(jié)果。
他們不同的根本原因是康德那里客體必須符合心靈，而中世紀亞里士多德主義者觀點則相反。
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