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什么是側(cè)向與逆向思維訓(xùn)練

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什么是側(cè)向與逆向思維訓(xùn)練

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  側(cè)向與逆向思維訓(xùn)練

  在日常生活中常見人們在思考問題時(shí)“左思右想”,說話時(shí)“旁敲側(cè)擊”,這就是側(cè)向思維的形式之一。在視覺藝術(shù)思維中,如果只是順著某一思路思考,往往找不到最佳的感覺而始終不能進(jìn)人最好的創(chuàng)作狀態(tài)。這時(shí)可以讓思維向左右發(fā)散,或作逆向推理,有時(shí)能得到意外的收獲,從而促成視覺藝術(shù)思維的完善和創(chuàng)作的成功。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中非常普遍。達(dá)·芬奇創(chuàng)作《最后的晚餐》時(shí),出賣基督的叛徒猶太的形象一直沒有合適的構(gòu)思,他循著正常的思路苦思冥想,始終沒有找到理想的猶太原型。直到一天修道院院長前來警告畫家,再不動手畫就要扣他的酬金。達(dá)·芬奇本來就對這個(gè)院長的貪婪和丑惡感到憎惡,此刻看到他,達(dá)·芬奇轉(zhuǎn)念一想何不以他作為猶大的原型呢?于是他立即動筆把修道院院長畫了下來,使這幅不朽名作中每個(gè)人都具有準(zhǔn)確而鮮明的形象。在一定的情況下,側(cè)向思維能夠起到拓寬和啟發(fā)創(chuàng)作思路的重要作用。  逆向思維是超越常規(guī)的思維方式之一。按照常規(guī)的創(chuàng)作思路,有時(shí)我們的作品會缺乏創(chuàng)造性,或是跟在別人的后面亦步亦趨。當(dāng)你陷入思維的死角不能自拔時(shí),不妨嘗試一下逆向思維法,打破原有的思維定勢,反其道而行之,開辟新的藝術(shù)境界。古希臘神殿中有一個(gè)可以同時(shí)向兩面觀看的兩面神。無獨(dú)有偶,我們中國的羅漢堂里也有個(gè)半個(gè)臉笑、半個(gè)臉哭的濟(jì)公和尚。人們從這種形象中引申出“兩面神思維”方法。依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律,我們進(jìn)行視覺藝術(shù)思維時(shí),可以在常規(guī)思路的基礎(chǔ)上作一逆向型的思維,將兩種相反的事物結(jié)合起來,從中找出規(guī)律。也可以按照對立統(tǒng)一的原理,置換主客觀條件,使視覺藝術(shù)思維達(dá)到特殊的效果?! ≡谄矫嬖O(shè)計(jì)中,逆向思維是常用的訓(xùn)練方法之一。如埃夏爾的作品《鳥變魚》,這個(gè)作品打破了思維定勢,將天上飛的小鳥經(jīng)過漸變的處理手法逐漸演變?yōu)楹铀?,而白色的天空逐漸過渡為水里的游魚,鳥和魚是圖地反轉(zhuǎn)的關(guān)系,畫面自然和諧,耐人尋味。另一幅作品《瀑布》在構(gòu)思上也采用了逆向思維的方法,利用透視的錯(cuò)覺,形成了水渠與瀑布的一整套流動過程,并在看似正常的圖形中將局部加以變化,造成一個(gè)不合理的矛盾空間,仔細(xì)分析后得知這個(gè)畫面是違背常規(guī)的(圖)?! 墓沤裰型夥b藝術(shù)的發(fā)展歷程中我們可以看出,時(shí)裝流行的走向常常受到逆向思維的影響。當(dāng)某一風(fēng)格廣為流行時(shí),與之相反的風(fēng)格即要興起了。如在某一時(shí)期或某種環(huán)境下,人們追求裝飾華麗、造型夸張的眼飾裝扮,以豪華綺麗的風(fēng)格滿足自己的審美心理。當(dāng)這種風(fēng)格充斥大街小巷時(shí),人們又開始進(jìn)行反思,從簡約、樸實(shí)中體驗(yàn)一種清新的境界,進(jìn)而形成新的流行風(fēng)格?,F(xiàn)代眾多有創(chuàng)新意識的服裝設(shè)計(jì)師在自己的創(chuàng)作理念上,往往運(yùn)用逆向思維的方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。“多一只眼睛看世界”,打破常規(guī),向你所接觸的事物的相反方向看一看,遇事反過來想一想,在側(cè)向——逆向——順向之間多找些原因,多問些為什么,多幾個(gè)反復(fù),就會多一些創(chuàng)作思路。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,運(yùn)用逆向思維方法,在人們的正常創(chuàng)意范疇之外反其道而行之,有時(shí)能夠起到出奇制勝的獨(dú)特藝術(shù)效果。

  鍛煉大腦思維的方法

  1、靈活使用邏輯。有邏輯思維能力不等于能解決較難的問題,僅就邏輯而言,有使用技巧問題。何來?熟能生巧。學(xué)數(shù)學(xué)可知,解題多了,你就知道必須出現(xiàn)怎樣的情況才能解決問題,可叫數(shù)學(xué)哲學(xué)??偟膩碚f,文科生與理科生差異在此,不在邏輯思維的有無。同時(shí),現(xiàn)實(shí)中人們認(rèn)為邏輯思維能力強(qiáng)的,實(shí)際上是思想能力強(qiáng),并無分文理。而且思想也不是邏輯地得到,而是邏輯地說明。

  2、參與辯論。思想在辯論中產(chǎn)生,包括自己和自己辯論。例如關(guān)于是主權(quán)高于人權(quán)還是相反,我認(rèn)為是保護(hù)人權(quán)的主權(quán)大于人權(quán),不能包括導(dǎo)致國王享用嬰兒宴的主權(quán),既必須界定主權(quán),前者有條件成立。導(dǎo)致該認(rèn)識的原因是有該問題辯論,否則不會去想。

  3、堅(jiān)守常識。其實(shí)我很輕松得到關(guān)于人權(quán)的個(gè)人結(jié)論,原因是不論大牌專家怎么宏論,我不認(rèn)同的道理只有一個(gè),我堅(jiān)守誰都不愿意自己的正當(dāng)權(quán)利被侵犯,除非不得已這樣的常識。因?yàn)閳?jiān)守這個(gè)常識,就要具體分析主權(quán)比如國家保有軍隊(duì)的權(quán)利,該權(quán)利會在不同情況下要求國民承擔(dān)不同義務(wù),戰(zhàn)時(shí)似乎侵犯人權(quán),但這是為每個(gè)人安全需要的一種付出,主權(quán)必須具有正當(dāng)性??梢妶?jiān)守常識及邏輯地得到的結(jié)論的重要性。要注意的是,歸納得到的結(jié)論不能固守,因?yàn)闅w納永遠(yuǎn)是歸納事物的一部分,不可能是全部,它違反部分怎樣不等于全部怎樣的常識,例如哲學(xué)。中國人常常用哲學(xué)說明問題,總是從一個(gè)一般到另一個(gè)一般,所以說而不明,好象不會邏輯思維,謬矣。

  4、敢于質(zhì)疑。包括權(quán)威結(jié)論和個(gè)人結(jié)論,如果邏輯上明顯解釋不通時(shí)。


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