兩種思維方式

　　思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對(duì)人們的言行起決定性作用。下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下兩種思維方式。

　　世界有兩種思維方式：西方式和中國(guó)式

　　在電視上，看到過(guò)一個(gè)節(jié)目，一個(gè)中國(guó)留學(xué)生初到美國(guó)學(xué)校時(shí)，在課堂上不敢回答問(wèn)題，生怕說(shuō)錯(cuò)了令老師同學(xué)恥笑。而別國(guó)同學(xué)踴躍舉手發(fā)言，無(wú)論提問(wèn)答案多么幼稚總得到教授肯定或表?yè)P(yáng)，甚至被贊是天才。中國(guó)人和歐美人區(qū)別，西方人思維想法更開放，openminded, 他們更愿意去嘗試去接受，中國(guó)人則大多畏首畏尾，瞻前顧后，憂慮重重，不愿去嘗試新事物，而且第一態(tài)度是否定。大致形態(tài)就是這樣。

　　西方教育在小學(xué)階段就鼓勵(lì)孩子上圖書館查閱資料，并發(fā)表獨(dú)立見解的論文，這種思考并文字化的過(guò)程就是一個(gè)訓(xùn)練思維和掌握知識(shí)的過(guò)程。而國(guó)人的腦子，是想把自己變成百度那樣的資料庫(kù)，恨不得全部裝進(jìn)腦子，學(xué)識(shí)淵博卻沒有獨(dú)立思考。西方人認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)答案并不是唯一，而中國(guó)人則常認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)答案就只有一個(gè)。因?yàn)樗季S方式不同，中西方對(duì)世界認(rèn)識(shí)的角度不同，對(duì)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　一、關(guān)于中醫(yī)與西醫(yī)的兩種思維方式

　　這個(gè)比較有爭(zhēng)議，是容易打起來(lái)的一個(gè)話題，但是我還是要說(shuō)。首先，中醫(yī)粉看過(guò)來(lái)：黑白先生認(rèn)為中醫(yī)博大精深，確實(shí)能治病。不說(shuō)全宇宙第一，也是全世界第一。

　　好了，有了這個(gè)前提，我就放心往下寫了。中醫(yī)源于中國(guó)文化，西醫(yī)也源于西方文化，西醫(yī)其中包括科學(xué)、哲學(xué)，其思維方式是線形化的，而科學(xué)所用的主要方法是分析論、還原論。對(duì)抗、干預(yù)、消滅是西醫(yī)最主要的治療特征，從亞里士多德到牛頓，西方的思維方式是一脈相承的，就是把問(wèn)題系統(tǒng)化、抽象化、簡(jiǎn)單化。人才也是可以批量生產(chǎn)，所以西醫(yī)很強(qiáng)大，就是因?yàn)殡A梯式的積累集體智慧螺旋上升的一種動(dòng)態(tài)思維。

　　中醫(yī)源于中國(guó)文化，中國(guó)的思維方式，就是陰陽(yáng)什么的，不去把事情背后那個(gè)道理想明白，不要有一個(gè)清晰的答案，只注重結(jié)果靈驗(yàn)不靈驗(yàn)。中醫(yī)和專制一個(gè)講“妙手回春，藥到病除”，一個(gè)講“清官加明君，天下大同矣”，醫(yī)學(xué)和政治看似不搭界，但有些思維方式還是如出一轍。從中醫(yī)這扇小窗可以瞥見更深層的問(wèn)題。中國(guó)式思維是結(jié)果論---功利主義思維，更像專制。未來(lái)永遠(yuǎn)處在迷茫的狀態(tài)。半路上隨便殺出來(lái)一個(gè)程咬金就改變了文明的進(jìn)程，文明缺乏持續(xù)性。西方是過(guò)程論思維，更像民主制度，注重事物的過(guò)程，對(duì)過(guò)程的清晰有穩(wěn)定的驗(yàn)證，未來(lái)掌握每一個(gè)個(gè)體的手中，沒有誰(shuí)能夠隨便打亂節(jié)奏。是一個(gè)漸進(jìn)的穩(wěn)定的文明前進(jìn)的過(guò)程。

　　二、關(guān)于國(guó)畫與西畫的兩種思維方式

　　向西方人問(wèn)路，他會(huì)告訴你在哪條街幾號(hào)，一碼的數(shù)字。向中國(guó)人問(wèn)路，他會(huì)告訴你在什么建筑的附近。建筑什么顏色等等，中西繪畫的區(qū)別也大致如此，西方思維很機(jī)械，比如西方油畫，初學(xué)者是在不了解透視立體等原理時(shí)是不可能畫得像實(shí)物的，想成為大師需要累積的訓(xùn)練。而中國(guó)畫呢?中國(guó)畫是散點(diǎn)構(gòu)圖，隨心所欲。講求留白需要人們想象，看不出大師跟初學(xué)者的區(qū)別，特別容易裝、忽悠別人。

　　更深一步說(shuō)，國(guó)畫幾千年來(lái)強(qiáng)調(diào)意象，不強(qiáng)調(diào)形似，講究意在筆先， 從整體到局部，感性，覺悟，漸進(jìn)，只見森林，不見木，沒有系統(tǒng)邏輯，需體悟，想象力。中國(guó)的山水畫，指點(diǎn)江山激揚(yáng)筆墨，徐徐飄飄，很淫意。畫家總有點(diǎn)皇帝自干五的感覺。

　　中國(guó)畫通過(guò)描繪萬(wàn)物和景致，傳達(dá)內(nèi)在的記憶，印象和感受，源自國(guó)人的農(nóng)耕思想。表達(dá)的是肉體的喜怒哀樂(lè)，小農(nóng)生活的意境 ，似夢(mèng)非夢(mèng)，如嗩吶橫笛是一種小情調(diào)。西洋畫的“海洋血統(tǒng)”，是個(gè)體對(duì)宗教信仰的探索上升到更高的層次，如管弦樂(lè)，鋼琴、大提琴有一種宇宙的寬廣。

　　西洋畫的思維是解析的過(guò)程，透視、結(jié)構(gòu)、光影、理性、邏輯。尤其文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們則在極力表達(dá)被畫物(尤其人物) 的內(nèi)心感受。畫家是對(duì)精神的追逐、個(gè)體意志的張揚(yáng)。把個(gè)體放在中心，所以說(shuō)，西方藝術(shù)的焦點(diǎn)放在作為個(gè)體的男人和女人身上，是思想的碰撞。經(jīng)常性的表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的緊張。在中國(guó)藝術(shù)中，最重要的是個(gè)人在外部系統(tǒng)中的位置，就像說(shuō)書的描繪名山大川，講一個(gè)故事，個(gè)人是缺乏的。沒有個(gè)體的概念。

　　三、關(guān)于信仰與血緣的兩種思維方式

　　西方人以信仰為紐帶，組成的結(jié)構(gòu)更注重個(gè)體的獨(dú)立。中國(guó)人是以血緣為紐帶，家庭價(jià)值在中國(guó)相當(dāng)于西方宗教信仰的價(jià)值，家庭的繁衍實(shí)際上承載了人生意義和生存價(jià)值的宗教功能。所以在中國(guó)社會(huì)看來(lái)，單身并且無(wú)后就不僅僅是一個(gè)人生的失敗者，而且是一個(gè)離經(jīng)叛道者，所以中國(guó)人沒有個(gè)體。

　　在西方，當(dāng)某一事件發(fā)生時(shí)，大家會(huì)以此為契機(jī)，為個(gè)體和自己爭(zhēng)取更多的權(quán)利，想問(wèn)題的時(shí)候，是個(gè)體性的，大家會(huì)推己及人，用自己的心意去推想別人的心意。指設(shè)身處地替別人著想。 所以整體爭(zhēng)取到的權(quán)利越來(lái)越多。而中國(guó)人的思維方式是群體性的，通過(guò)別人的反應(yīng)或態(tài)度，從中看出自己的位置，我沒有的，也希望別人沒有，結(jié)果可想而知，權(quán)利越來(lái)越少，卻不反思原因。

　　所以，有著信仰的西方人崇尚自我，并且遵守著社會(huì)規(guī)則。而國(guó)人是以血緣為紐帶，既無(wú)信仰，也無(wú)公德。在社會(huì)生活中，沒有共贏的思想就沒有理性的自律，沒有理性的自律就不會(huì)有公平的競(jìng)爭(zhēng)，沒有公平的競(jìng)爭(zhēng)就不會(huì)有健康的自我。