辯證思維方法寫作技巧是什么
辯證思維方法寫作技巧是什么
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是可以運(yùn)用辯證法分析解決問(wèn)題的能力。也是人們通過(guò)概念判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映。反映在邏輯上要求人們必須把握研究事物的總和,從事物本身矛盾發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化把握它。下面小編為你整理辯證思維方法寫作，希望能幫到你。
月有陰睛圓缺——辯證思維方法寫作
世間萬(wàn)物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬(wàn)物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過(guò)程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維方式，與邏輯思維相對(duì)立而存在。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無(wú)礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點(diǎn)，是辯證思維的三柄利器。在作文中,我們?nèi)魧W(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維，便可以培養(yǎng)我們用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題。尤其是當(dāng)思維僵化或凝固時(shí)，辯證思維能幫我們打開(kāi)思路，拓寬思維的空間，不僅能擺脫寫作時(shí)無(wú)話可說(shuō)的境地，而且還能讓我們將事理闡述得更清楚、更入里、更透徹。正如我國(guó)著名心理學(xué)家朱智賢所說(shuō)的“辯證思維可以使人全面地、動(dòng)態(tài)地看問(wèn)題，使人能越出日常經(jīng)驗(yàn)的狹隘界限”。
可通過(guò)學(xué)會(huì)運(yùn)用以下幾種主要的辯證思維方式寫好作文：
1.正反式。這種辯證思維方式在議論文中比較常見(jiàn)，表現(xiàn)在提出論點(diǎn)后，通常從正面與反面分別進(jìn)行論證的寫法。例如，啟凡《發(fā)問(wèn)的精神》中的這樣兩個(gè)段落：
段一：發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái);新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)而開(kāi)其端。勇于發(fā)問(wèn)、勤于發(fā)問(wèn)的人，頭腦自然會(huì)日益豐盈，眼光自然會(huì)日益敏銳。別人不肯動(dòng)腦筋的地方，他偏會(huì)想出驚人的見(jiàn)解;別人以為平常的事物，他偏會(huì)看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有的是。
段二：有人也許會(huì)說(shuō)，知識(shí)和道理，可以從書(shū)本上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問(wèn)?說(shuō)這話的人大概“自以為是”?？墒亲屛覀冏屑?xì)想想，就會(huì)看出他的話有很多漏洞。
《發(fā)問(wèn)的精神》這篇文章的意圖是提倡發(fā)問(wèn)。段一是從正面提出了自己觀點(diǎn)的正確，即發(fā)問(wèn)帶來(lái)的好處;段二是從反面提出了相反觀點(diǎn)的不正確，即不發(fā)問(wèn)會(huì)帶來(lái)好多不足。
正反論證是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。它把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法，也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象，經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。
2.聯(lián)系式。 我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。只有弄清這些聯(lián)系之后,才能抓住事物的主要矛盾或主要矛盾中的主要方面來(lái)寫。如：
歐洲人喜食沙丁魚(yú)，但沙丁魚(yú)很難養(yǎng)，因?yàn)樗鼈兩詰卸瑁頂D在一起而靜止不動(dòng)，死亡率很高。為此，人們?cè)陲曫B(yǎng)的沙丁魚(yú)中放幾條鯰魚(yú)，鯰魚(yú)又喜食沙丁魚(yú)，沙丁魚(yú)為了活命，四散而逃，由于游動(dòng)又大大提高了成活率，但是，如果鯰魚(yú)放得多了，沙丁魚(yú)都成為鯰魚(yú)的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚(yú)?可見(jiàn)，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚(yú)關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚(yú)的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢?就如一個(gè)工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及有關(guān)政策能無(wú)聯(lián)系嗎?與原材料的供應(yīng)，產(chǎn)品的銷路、運(yùn)輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮……都有必然的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步也往往會(huì)與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。
這一段由沙丁魚(yú)與鯰魚(yú)的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、職工、政策等的聯(lián)系，想到學(xué)習(xí)的進(jìn)步與小事的聯(lián)系，處處離不開(kāi)聯(lián)系，議論全面、周到，讓人信服。
3.發(fā)展式。世界上的一切事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)要用發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，新事物、新觀念不斷產(chǎn)生。我們只有用發(fā)展的眼光去看待，才能得出正確的結(jié)論。比如，關(guān)于“錢”這個(gè)話題，在以前的年代，人們知道只能“向前看”而不能“向錢看”。“錢”多了，這在當(dāng)時(shí)是不能容忍的，認(rèn)為是資本主義。那時(shí)人們都只能一心“向前看”而絕不能“向錢看”。到了今天，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，“向錢看”又被人們重新提起，而且越來(lái)越成為人們追求的目標(biāo)了，人們?cè)僖膊粫?huì)談“錢”色變了。比如下面這位同學(xué)就是站在時(shí)代的高度，用發(fā)展的眼光來(lái)看等待“向錢看”的：
我們是在“向前看”的同時(shí)想到了“向錢看”的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求把商品推向市場(chǎng)，而把商品推向市場(chǎng)的目的就是為了賺錢。有了錢就可以擴(kuò)大再生產(chǎn)。生產(chǎn)越來(lái)越紅火，金錢也會(huì)愈積愈多，人們的生活就會(huì)越來(lái)越好。在這種競(jìng)爭(zhēng)力很強(qiáng)的形勢(shì)下，辦企業(yè)、辦工廠都要講效益。所謂效益好，其實(shí)就是賺的錢多。要有錢，才能談得上進(jìn)入社會(huì)主義的高級(jí)階段——共產(chǎn)主義社會(huì)。“向錢看”是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史的必然。
當(dāng)然，提倡“向錢看”也不能一味盯著錢，心里想著錢，挖空心思去賺一些昧心錢。有些人為了錢，連人格、國(guó)格都可以不要，這不是我們提倡的。我們只有在法律允許的范圍內(nèi)，利用自己的真本領(lǐng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中大展雄風(fēng)，多賺些錢。這種“向錢看”的行為才是我們所提倡和希望的。
4.并列式。事物總是一分為二的，許多事物總是有內(nèi)因外因、有利有弊、有得有失的。因此，從兩方面并列地去分析事物的內(nèi)外因、利與弊、得與失也是辯證思維在作文中的一種重要體現(xiàn)。比如某地模擬考試中有這樣一個(gè)考題：以“果斷與猶豫” 為話題，寫一篇作文。顯然，要寫好這個(gè)題目，必須用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待：
果斷，固然很好，“當(dāng)斷不斷，必受其亂”，這是古人之言，但干什么事情都果斷行嗎?諸葛亮，一代名相，輔佐蜀國(guó)，決勝千里，其果斷之智，是何等雄姿;毛澤東指揮三軍，爬雪山，過(guò)草地，決勝三大戰(zhàn)役，是何等果斷。所以，果斷，不是武斷，不是硬斷，而是明斷。
猶豫，固然值得商榷，有些果斷之事不斷，必然喪失良機(jī)，而有些事情就要三思之后方可果斷。馬謖失街亭，也是諸葛孔明誤用人的猶豫使然;吳三桂引清兵入關(guān)，是明政府的猶豫不斷使然。所以，猶豫不是壞事，恰恰是等待時(shí)機(jī)，待人力、物力、財(cái)力以及考察無(wú)誤之后，方可實(shí)施，這才是真正的果斷。
佳作展示臺(tái)
做人要有博大的胸懷
一個(gè)人要登上成功的高峰，除了種種努力外，還要有博大的胸懷。試想如果一個(gè)斤斤計(jì)較于針芥般的瑣事上的人，又能干出什么大事來(lái)呢?一個(gè)胸懷寬廣的人是不會(huì)去計(jì)較那些小事的，即使上天給你一個(gè)不公正的待遇，你也應(yīng)該以大局為重，胸懷大志，放眼未來(lái)。
擁有博大胸懷的人，才能成大事。唐太宗李世民就是一個(gè)寬宏大量的歷史人物。魏征曾是唐太宗的哥哥李建成手下的官員，他看到李世民戰(zhàn)功卓著，人才濟(jì)濟(jì)，威脅到太子的地位，就暗中勸太子盡早除掉李世民，結(jié)果被李世民識(shí)破， 李世民登位后，不僅不記舊恨，反而拜魏征為大夫。正是他們的坦蕩胸懷，廣開(kāi)言路，終于形成了歷史上赫赫有名的“貞觀之治”。
博大胸懷的人能夠接受他人的意見(jiàn)，有利于彌補(bǔ)自己的不足，毛主席的《關(guān)于詩(shī)的一封信》在《詩(shī)刊》上發(fā)表不久，北京大學(xué)有位學(xué)生給毛主席寫信，信上說(shuō)那句“遺誤青年”的“遺”字，應(yīng)該作“貽”。毛主席看到這封信非常高興，特地向《詩(shī)刊》編輯部的負(fù)責(zé)同志打招呼，請(qǐng)他照北大這個(gè)學(xué)生的意見(jiàn)加以改正。一個(gè)建立過(guò)豐功偉績(jī)的人民領(lǐng)袖，能不以地位高、功勞大而驕傲，虛心接受一個(gè)學(xué)生的指點(diǎn)，這不是一則令人佩服的佳話嗎?
心胸狹窄，鼠目寸光的人是不會(huì)有所成就的。三國(guó)時(shí)期東吳將領(lǐng)周瑜，年輕有為，才華橫溢，但是心胸太過(guò)狹窄。當(dāng)他看到孔明的才華在自己之上時(shí)，憤呼：“既生瑜，何生亮!”他不能容忍一個(gè)比他更強(qiáng)的人，于是他三番五次地想把孔明害死，但是孔明都巧妙地?cái)[脫了困境，最后周瑜被氣得吐血身亡，可憐!可悲!
我們作為新一代的青年，更應(yīng)有博大的胸懷，只有這樣，你才能笑傲人生，成就大業(yè)!
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