關(guān)于發(fā)散思維的作文有哪些
關(guān)于發(fā)散思維的作文有哪些
發(fā)散型思維，又叫輻射思維，指從同一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的方向去思考，以探求多種答案的思維。其質(zhì)量的高低，常從流暢性(數(shù)量)、變通性(角度)、獨(dú)特性(作用)三個方面去加以衡量。該思維運(yùn)用到作文中，即是發(fā)散型思維作文。下面小編為你整理關(guān)于發(fā)散思維的作文，希望能幫到你。
發(fā)散思維作文篇一
水，靈動的歷史
“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”，自唐古拉山脈，黃河九曲十八彎，一瀉千里，澆灌出華夏沃土，孕育了仰韶文明。
黃河一次又一次地改道，洶涌的河水一次次向人類張開血盆大口。黃河邊上滿目瘡痍，遍野都是饑民。然而，水給人們帶來深重災(zāi)難，也賦予人類以靈性。大禹治水，驚嘆于自然，懾服于天地。
“渭流漲膩，棄脂水也。”明智的渭河水啊，早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒在渭河?xùn)|去的流水中。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”悲壯的旋律，讓我們仿佛又覺置身于當(dāng)年那濃煙滾滾，旌旗紛飛，殺聲震天的壯麗場面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無盡的雄渾;是水，演繹了一曲曲英雄頌歌。
南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華。但一聲聲的喪國之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰啊Ｖ涣粝乱唤z惆悵，供后人去憑悼，去哀念。
“盡道隋亡為此河”京杭運(yùn)河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龍舟事”結(jié)束了這個短命的王朝。
“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”一聲炮響，滾滾的珠江水也要為洶涌的鐵騎讓道，中國的河流開始流淌出悲哀的淚水。
有人說，三四十年代，中國河流流淌的是血水，是淚水，殷紅的鮮血染紅了大江，卻也渲染出一個紅彤彤的新中國。
曾幾何時，一個主題為“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳開來“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害……”工業(yè)的迅速發(fā)展，帶來了中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿。
然而，新世紀(jì)，中國又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初見成效。中國的水，在經(jīng)歷了一番磨難，一朝洗禮后，又恢復(fù)了它的源源本本，是中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展洗滌了它的容顏。
水，流過歷史，穿越了它時光的沉淀，流淌出它的變遷與更迭。我們面對著水，悼古懷今，從水中汲取靈性，又去激發(fā)斗志，那么，這水又將怎樣穿越今天，奔向未來?我們的子孫又將面對一個怎樣的世界?
水，流過歷史……
本文則是采用縱向立意法的典范之作，河水流淌，承載著歷史的變遷，千古興衰盡在悠悠河水之中。作者以河為媒介，敘述了歷代王朝的興盛與衰敗，記載了中國的發(fā)展史。一曲河南民謠敲響了環(huán)境污染的警鐘，具有時代特色，提高了文章的立意。末段面對歲月河，以史為鑒，發(fā)出對未來的思考。讀來余味無窮。
發(fā)散思維作文篇二
孤獨(dú)的人養(yǎng)著一只精神的孔雀
我有一個仕途上的朋友，因?yàn)槭苜V被判了刑，在獄中感到無聊就看書寫文章，后來竟寫上了癮，不斷有佳作發(fā)表，出獄后竟成了一個小有名氣的作家。所有人都以為他會借此東山再起，他卻看淡名利，賣了城里的房子，到偏僻的鄉(xiāng)下定居，種點(diǎn)小菜，養(yǎng)點(diǎn)小雞小鴨，然后專心寫作。面對人們的疑惑，他說，他愛上了孤獨(dú)。
他說在監(jiān)獄里他感受到了失去自由的痛苦，但同時獲得了一份心靈的寧靜。
法國的薩米耶·德梅斯特寫過一本書——《在自己房間里的旅行》，他在寫這本書時還是一位年輕的貴族軍官，因?yàn)槟晟贇馐⑷ニ蕉罚慌薪?2天。軍令、屋墻雖然可以禁錮身體的移動，卻無法禁止心靈的旅行。他把這段日子看作一次美妙的旅行，在為期42天的禁足生活里，他寫下了42篇隨感。這次小小的旅行，讓他原本麻木的思想變得敏銳，讓原本狂妄自大的他變得謙卑自抑，讓原本郁悶不堪的禁足，脫胎成了一場輕松而富有哲理的心靈探索。
由此可見，人都有一個更好的“自我”，那個“自我”要在獨(dú)處時才能被自己窺見，才能被自己尋找回來。對于有時機(jī)發(fā)現(xiàn)“自我”的人，在孤獨(dú)中行走，在孤獨(dú)中思索將是人生中非常美妙的一種體驗(yàn)。可是我們大多數(shù)人面對被禁足這樣的郁悶事，十有八九都會感到煩躁不安，一心想逃離出去。其實(shí)倘若能換種心情去對待，像那個監(jiān)獄里的朋友和薩米耶·德梅斯特一樣，能漸漸習(xí)慣孤獨(dú)，安心讀書、思考、寫作或者借用別的有意義的事情來驅(qū)趕寂寞煩悶，可能最后也會像他們一樣在孤獨(dú)中品出一份詩意和禪意來。其實(shí)細(xì)細(xì)想來，有時孤獨(dú)寂寞不一定是壞事，極有可能是創(chuàng)造另一種全新生活的契機(jī)，會讓你靜下心去思考更多深層次的問題。
近日閑讀《豐子愷文集》，文集里收集了他大量的日記書信，有一段文字讀后久久縈繞心間：“上午有課，下午無事。與三兒到圩買冬筍煮之，復(fù)加以蛋，甚美。飲三花酒二杯，吃飯三碗。”
私下猜想，那日豐子愷先生心情一定甚好，只冬筍，加些蛋，便成美食。有美食，添酒小酌，酒后，飯三碗。雖已無法追尋當(dāng)年他因何事而欣喜，但能料想彼時的他心境純美，超然萬物，興許那日并無閑事掛心頭，亦無病痛纏于身吧!
日記書信里有諸多細(xì)碎的家長里短、生老病死等記錄，從中可窺見豐子愷那幾年的生活并不輕松。那幾年剛好遇戰(zhàn)事頻發(fā)，工作忙碌，加之足病牙病、感冒肺病屢屢光顧于他，妻子兒女又多病多災(zāi)，再加經(jīng)濟(jì)窘迫，需時常向友人借錢聊以度日……
在那樣的烽火年代，盡管物質(zhì)匱乏、身體欠佳，可豐子愷先生終日能達(dá)觀面對，幾乎日日不忘記錄生活點(diǎn)滴，工作之余還堅(jiān)持看書、畫畫、寫散文，想來，已是相當(dāng)不易。他在《病中作》一詩中記道：“歲晚命運(yùn)惡，病肺又病足。日夜臥病榻，食面或食粥。切勿訴苦悶，寂寞便是福。”在他眼里，寂寞是上天賜予人的清福，若是一個人能守得住寂寞，寂寞便會開花，這是寂寞予人最大的回報(bào)。
雪小禪說：“更多時候，孤獨(dú)的人都養(yǎng)著一只精神的孔雀，獨(dú)自在自己的精神花園里散步。”那些身陷孤獨(dú)而不感寂寞和無聊的人，他們一定有著強(qiáng)大的精神在支撐著自己，才使自己在最孤寂的時候也不凋落，在身處絕境時內(nèi)心依然堅(jiān)定著一份執(zhí)著的信念。因?yàn)樗麄兿蛲诠陋?dú)中完成一次涅槃，變成那只最美的孔雀。
發(fā)散思維作文篇三
說 孝
俗話說：百善孝為先。唐代詩人孟郊《游子吟》中“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”這兩句詩，更是生動地寫出了天下兒女對父母大愛的孝敬之情。孝，就是對父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，孝是不需要理由的。古今中外，舉凡功成名就流芳百世者，莫不倡孝行孝，為世人敬仰。
孝是恭敬?！墩撜Z·季氏》中說：“(子)嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。”孔鯉看到自己的老爸孔夫子站在庭院中，就小步快走以示恭敬。“趨庭”一詞后世也成為兒女尊敬父母的代名詞。圓舞曲之王小施特勞斯在成名后，親自指揮樂團(tuán)把《母親的心》一曲深情地獻(xiàn)給了含辛茹苦獨(dú)自把他帶大的母親瑪利亞。小施特勞斯還指揮演奏了父親老施特勞斯創(chuàng)作的經(jīng)典舞曲《萊茵河畔迷人的歌聲》，把它獻(xiàn)給拋棄了他們母子并且因嫉妒自己的才華而經(jīng)常打壓自己的老爸。小施特勞斯真誠地說：“因?yàn)闆]有父親就沒有我的生命。父親是我一輩子值得崇拜的人!”小施特勞斯虔敬的孝情打動了圓舞曲之父老施特勞斯，最終他們一家重歸于好。
孝是感恩。漢孝文帝劉恒是漢高祖劉邦的第四子，是薄太后所生。他即位后，日理萬機(jī)，但在母親薄太后臥病三年期間，作為一個皇帝，劉恒侍奉母親從不懈怠，常常整夜衣不解帶，守在母親身邊。母親所服的湯藥，他總要親口嘗過后才放心地讓母親服用。漢孝文帝劉恒倡導(dǎo)以孝治天下，他感恩母親的仁孝行為更是成為天下楷模。世界首富比爾·蓋茨富甲天下后，始終對父母深懷感恩之情。他曾這樣說：“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母!”感動中國人物律師田世國，捐腎挽救身患尿毒癥晚期的母親，成為家諭戶曉的孝子。感動中國人物大學(xué)生孟佩杰，帶著癱瘓?jiān)诖驳哪赣H上大學(xué)，她一邊求學(xué)，一邊打工伺候母親。她說：“我只不過做了每個女兒都會做的事。”
孝是忠誠。司馬遷遵循父親司馬談的臨終遺命，繼任太史令，雖遭腐刑而不敢忘先父遺命，發(fā)憤著書，終成巨著《史記》。花木蘭面對年邁的父親，挺身而出，女扮男裝，殺敵立功，演繹了千古流傳的忠孝傳奇。岳飛不忘母親所刺的“盡忠報(bào)國”的教誨，堅(jiān)定地投身保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中，成為世代名揚(yáng)的民族英雄。樸槿惠在母親遇刺身亡后毅然代行“第一夫人”的職責(zé)，在父親遇刺身亡后她孤獨(dú)隱忍，常思報(bào)國，終于成為韓國歷史上首位女總統(tǒng)。她說：“我沒有父母，沒有丈夫，沒有子女，國家是我唯一希望服務(wù)的對象!”
儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》開宗明義章提到：“夫孝，德之本也。……夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”先哲所言極是，人生在世，就應(yīng)該懷揣一顆孝心上路。
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