創(chuàng)新思維訓(xùn)練

　　創(chuàng)新是一個(gè)非常古老的詞。在英文中，這個(gè)創(chuàng)新Innovation，它這個(gè)詞起源于拉丁語(yǔ)。它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家介紹一下關(guān)于創(chuàng)新思維訓(xùn)練，歡迎大家參考和學(xué)習(xí)。

　　創(chuàng)新思維訓(xùn)練

　　人類是一種會(huì)思維的動(dòng)物，思維是人類最主要的秘密，其最大的特點(diǎn)就是能夠創(chuàng)新，即構(gòu)想一種目前現(xiàn)實(shí)中還不存在的東西。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維是一種習(xí)慣，要求我們改變舊的思維習(xí)慣而建立起新的思維習(xí)慣。但是思維習(xí)慣的改變和建立，往往需要長(zhǎng)期主動(dòng)自覺(jué)的訓(xùn)練過(guò)程。

　　一、 建立創(chuàng)新理念

　　我們正處在一個(gè)高速變化的新時(shí)代，必須建立新的理念才能對(duì)付許多的新情況和新問(wèn)題。

　　1、“頭腦就是資源”。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。而人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是智力的競(jìng)爭(zhēng)，是頭腦的競(jìng)爭(zhēng)。

　　2、“不斷淘汰自己”。在社會(huì)領(lǐng)域，信息社會(huì)初露端倪，各種信息鋪天蓋地涌過(guò)來(lái)，使得我們每天都要面臨一個(gè)不斷變化著的嶄新世界。僅僅依靠以往的老經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無(wú)能為力了。

　　3、“做世界公民”。在全世界的范圍里，“全球化”正在形成一股不可阻擋的潮流，把每個(gè)民族從經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。我們?nèi)A夏文化也正在融入人類文明的主流文化。

　　二、跳出思維定勢(shì)

　　在長(zhǎng)期的思維實(shí)踐中，每個(gè)人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型，當(dāng)面臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對(duì)它們進(jìn)行思考和處理。這就是思維定勢(shì)。

　　1、跳出“從眾定勢(shì)”

　　從眾定勢(shì)的根源在于，人是一種群居性的動(dòng)物，為了維持群體生活，每個(gè)人都必須在行動(dòng)上奉行“個(gè)人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)”的準(zhǔn)則;然而這個(gè)準(zhǔn)則不久便會(huì)成為普遍的思維原則而成為“從眾定勢(shì)”。

　　從眾定勢(shì)使得個(gè)人有歸宿感和安全感，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，即使錯(cuò)了，也無(wú)須獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任。人們大部分的行為選擇其實(shí)都是從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立的深思熟慮。

　　在傳統(tǒng)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)不斷強(qiáng)化人們的從眾定勢(shì)，因而排斥那些驚世駭俗的言行和特立獨(dú)行的人物。

　　2、 跳出“經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)”

　　經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新思維的關(guān)系，是個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題。經(jīng)驗(yàn)具有不斷增長(zhǎng)、不斷更新的特點(diǎn)，從而有可能使我們看到它們的相對(duì)性，經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn)其局限性，進(jìn)而開(kāi)闊眼界，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。經(jīng)驗(yàn)又是相對(duì)穩(wěn)定的，因而又有可能導(dǎo)致對(duì)它們的崇拜，形成固定的思維模式，由此削弱想像力，造成創(chuàng)新能力的下降。

　　思維上的“經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)”在以下方面構(gòu)成了“思維枷鎖”。第一，經(jīng)驗(yàn)本身是一種限定或框架，“任何肯定即否定”，因而使人難以想到框架之外的事物;第二，以往的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)并不能完全吻合，也不一定能適用于現(xiàn)在和未來(lái)，因此扼殺人的創(chuàng)新思維。

　　為弱化“經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)”，或從根本上阻止其形成，人們應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，以便靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓它們與自己的智慧同步增長(zhǎng)。

　　三、拓展思維視角

　　“視角”就是思考問(wèn)題的角度、層面、路線或立場(chǎng)。應(yīng)該盡量多地增加頭腦中的思維視角，學(xué)會(huì)從多種角度觀察同一個(gè)問(wèn)題。

　　1、換位思維

　　我們觀察和思考外界的事物，總是習(xí)慣以自我為中心，用我的目的、我的需要、我的態(tài)度、我的價(jià)值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量外來(lái)的事物和觀念。

　　“他人視角”要求我們，在思維過(guò)程中盡力擺脫“自我”的狹小天地，走出“圍城”，從別人的角度，站在“城外”，對(duì)同一事物和觀念進(jìn)行一番思考，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭。

　　任何群體總是由個(gè)人組成的，但是，對(duì)于同一個(gè)事物，從個(gè)人的視角和從群體的視角，往往會(huì)得出不同的結(jié)論。

　　2、流變思維

　　世界在不停地變動(dòng)，但是在思考問(wèn)題的時(shí)候，人們 往往忘記了變化，而只從一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上思考，于是失去了許多創(chuàng)新的時(shí)機(jī)。

　　如果能夠?qū)θ魏我粋€(gè)事物都從三個(gè)時(shí)間點(diǎn)上來(lái)思考，即“現(xiàn)在”、“過(guò)去”、“未來(lái)”，我們的眼界就能大大擴(kuò)展，看到許多只從一個(gè)視角永遠(yuǎn)看不到的新東西。

　　這正是《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這本書(shū)所強(qiáng)調(diào)的地方，也是它暢銷的主要原因：及早注意奶酪的微小變化;尋找新奶酪比停留原地更安全;想象自己正在享用新奶酪。

　　四、激發(fā)思維潛能

　　人類的大腦是世界上最復(fù)雜的、也是效率最高的信息處理系統(tǒng)。它的重量只有1600克左右，其中卻包含著100多億個(gè)神經(jīng)元;在這些神經(jīng)元的周圍還有一千多億個(gè)膠質(zhì)細(xì)胞。人腦的存儲(chǔ)量大得驚人，在從出生到老年的漫長(zhǎng)歲月中，我們的大腦足以記錄每秒鐘1000個(gè)信息單位，也就是說(shuō)，我們能夠記住從小到大周圍所發(fā)生的一切事情。

　　1、良性暗示

　　暗示又可分為積極的暗示即“良性暗示”、消極的暗示即“負(fù)面暗示”。學(xué)者們認(rèn)為，暗示通過(guò)顯意識(shí)進(jìn)入潛意識(shí)，到達(dá)意識(shí)的深層部分。從這個(gè)方面講，潛意識(shí)乃是暗示的積累與沉淀。它深刻地，從根本上影響著、折射著、塑造著人的生命。暗示在深層潛意識(shí)中深沉地潛伏著，廣大地彌漫著、持久地延續(xù)著、多方地溝通著。與顯意識(shí)相比，潛意識(shí)平時(shí)處于壓抑狀態(tài)，暗示積淀的各種各樣的圖景處在被壓抑、被封鎖、被束縛、少自由、被控制狀態(tài)。遇到偶然的機(jī)會(huì)，也會(huì)冒出來(lái)，在意識(shí)中出現(xiàn)，其表現(xiàn)形式即為靈感、直覺(jué)、想象等。

　　積極暗示能夠開(kāi)發(fā)頭腦中的思維潛能，應(yīng)該盡可能多地從周圍環(huán)境和別人那里得到積極暗示，或者直截了當(dāng)?shù)貙?duì)自己進(jìn)行良性暗示，同時(shí)要拒絕和拋棄那些壓抑思維潛能的消極暗示。

　　2、快樂(lè)心靈

　　" 快樂(lè)"與"幸福"含義相同，在許多種語(yǔ)言中，二者都是使用同一個(gè)詞來(lái)表示的?？鞓?lè)在我們看來(lái)是有價(jià)值的東西，是人生追求的重要目標(biāo)，甚至可以說(shuō)是最重要的目標(biāo);中外歷史上很多著名的倫理學(xué)家，都把"最大多數(shù)人的最大幸福(快樂(lè))"當(dāng)作全社會(huì)的追求目標(biāo)，用來(lái)衡量各類事物是否有價(jià)值及其價(jià)值大小的最終標(biāo)準(zhǔn)。

　　快樂(lè)，說(shuō)到底是心理快樂(lè)，是主體自我感覺(jué)到的一種自在、舒服的心理狀態(tài)?？鞓?lè)自身與引起快樂(lè)的原因是兩回事，快樂(lè)可以由物質(zhì)性的東西引起，但是快樂(lè)本身卻不是物質(zhì)性的東西，而是精神性的東西。既然人們都認(rèn)為快樂(lè)是有價(jià)值的，那么，怎樣才能得到快樂(lè)呢?初看起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單?？鞓?lè)是由許多不同的事物引起的，只要我們確認(rèn)了那些作為快樂(lè)原因的事物，并且想方設(shè)法得到它們，我們不就能夠在那些事物的刺激下獲得快樂(lè)了嗎?所謂"尋找快樂(lè) "，不過(guò)是尋找那些能夠引起快樂(lè)的事物罷了!

　　3、頭腦風(fēng)暴

　　原意為用腦力去沖擊某一問(wèn)題。作為一種創(chuàng)造方法，它在韋氏國(guó)際大字典中被定義為：一組人員通過(guò)開(kāi)會(huì)方式對(duì)某一特定問(wèn)題出謀獻(xiàn)策，群策群力，解決問(wèn)題。這種方法的特點(diǎn)是：克服心理障礙，思維自由奔放，打破常規(guī)，激發(fā)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，獲得新觀念，并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。奧斯本創(chuàng)建此法最初是用在廣告的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)活動(dòng)中。取得了很大成功。后經(jīng)本人不斷改進(jìn)和泰勒、帕內(nèi)斯、戈登等人完善和發(fā)展，終于成為世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普及的集體創(chuàng)造方法，在技術(shù)革新，管理革新、社會(huì)問(wèn)題的處理、預(yù)測(cè)、規(guī)劃等許多領(lǐng)域都顯示了它的威力。

　　頭腦風(fēng)暴法何以能激發(fā)創(chuàng)造思維?根據(jù)奧斯本本人及研究者的看法，主要有以下幾點(diǎn)：

　　第一，聯(lián)想反應(yīng)聯(lián)想是產(chǎn)生新觀念的基本過(guò)程。在集體討論問(wèn)題的過(guò)程中，每人提出一個(gè)新觀念，都能引發(fā)他人的聯(lián)想。相繼提出一串的新觀念，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，形成新觀念堆，為創(chuàng)造性地解決問(wèn)題提供了更多的可能性。

　　第二，熱情感染在不受任何限制的情況下，集體討論問(wèn)題能激發(fā)人的熱情。人人自由發(fā)言、互相影響、互相感染，能形成熱潮，突破固有觀念的束縛，最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造性的思維能力。

　　第三，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的情況下，人人爭(zhēng)先恐后，競(jìng)相發(fā)言，不斷地開(kāi)動(dòng)思維機(jī)器，力求有獨(dú)到見(jiàn)解，新奇觀念。心理學(xué)的原理告訴我們，人類有爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理，在有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的情況下，人的心理活動(dòng)效率可增加50%或更多。

　　第四，個(gè)人欲望在集體討論解決問(wèn)題過(guò)程中，個(gè)人的欲望自由，不受任何干預(yù)和控制，是非常重要的。頭腦風(fēng)暴法有一條原則，不得批評(píng)他人的發(fā)言，甚至不許有任何懷疑的表情，動(dòng)作、神色。這就能使每個(gè)人暢所欲言，提出大量的新觀念。

　　最后，我們應(yīng)該牢記的是──創(chuàng)新思維是習(xí)慣，關(guān)鍵在于科學(xué)訓(xùn)練;有了創(chuàng)意必須立即行動(dòng)!