創(chuàng)新思維的根本要求的新的本質(zhì)
創(chuàng)新思維可以讓我們突破常規(guī),總之不要因?yàn)槟闼赖慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而在想法上有所猶豫,不要因?yàn)閯e人的建議或意見改變了自己的初衷,最重要的這就是一種靈感的東西,有創(chuàng)造,才有進(jìn)步。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的創(chuàng)新思維的根本要求的新的本質(zhì),希望你能從中得到感悟!
創(chuàng)新思維的本質(zhì)
突破常規(guī),總之不要因?yàn)槟闼赖慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而在想法上有所猶豫,不要因?yàn)閯e人的建議或意見改變了自己的初衷,最重要的這就是一種靈感的東西,有創(chuàng)造,才有進(jìn)步。我們可以發(fā)明東西,我們也可以創(chuàng)新思想,各個門類多貫通一些比較好
創(chuàng)新思維是一種優(yōu)化組合多種思維方式來取得新成果的綜合思維,是思維主體在自身具有的知識、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐基礎(chǔ)上,伴隨著思維方式的變革提出新的理論、觀點(diǎn)和想法的思維過程。相對于日常思維而言,創(chuàng)新思維是一種超出已知的認(rèn)識范圍、具有開創(chuàng)意義的思維活動。它意味著一個人在解決問題過程中,能站在與他人不同的角度去思考,提出與他人不同而且經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的新觀點(diǎn)、新思路、新方案。
創(chuàng)新思維的本質(zhì)是多層次的。從功能層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于出新,在于創(chuàng)造以往思維中所沒有的新成果。這是思維之所以成為創(chuàng)新思維的最根本的依據(jù),是千差萬別的創(chuàng)新思維中共同的、本質(zhì)的規(guī)定性;從結(jié)構(gòu)層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于主體根據(jù)解決問題的需要,通過調(diào)整與順應(yīng),使自己的思維突破和超越原有的思維結(jié)構(gòu);從機(jī)制層面看,創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于邏輯與非邏輯這兩個方面的統(tǒng)一。創(chuàng)新思維是收斂性思維和發(fā)散性思維的綜合運(yùn)用,是思維在邏輯的制約下向非邏輯的跨越。這是創(chuàng)新思維的最深層次的奧秘,也是創(chuàng)新思維最深刻的本質(zhì)。所以創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一個系統(tǒng)。其中,實(shí)現(xiàn)思維的出新是它的功能性本質(zhì);實(shí)現(xiàn)對原有思維結(jié)構(gòu)的超越是它的結(jié)構(gòu)性本質(zhì),在邏輯與非邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合是它的過程性本質(zhì)。創(chuàng)新思維,從根本上說,就是這三個層面的本質(zhì)的統(tǒng)一。
關(guān)于創(chuàng)新思維的本質(zhì)特點(diǎn)
一、聯(lián)想性
聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來,從而達(dá)到創(chuàng)新的界域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新,如我們常說的由此及彼、舉一反三、觸類旁通,也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進(jìn)行創(chuàng)新。聯(lián)想是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時經(jīng)常使用的方法,也比較容易見到成效。
能否主動地、有效地運(yùn)用聯(lián)想,與一個人的聯(lián)想能力有關(guān),然而在創(chuàng)新思考中若能有意識地運(yùn)用這種方式則是有效利用聯(lián)想的重要前提。任何事物之間都存在著一定的聯(lián)系,這是人們能夠采用聯(lián)想的客觀基礎(chǔ),因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物之間的一一對應(yīng)關(guān)系。
二、求異性
創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動過程中,尤其在初期階段,求異性特別明顯。它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性,關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的不一致性。
英國科學(xué)家何非認(rèn)為:“科學(xué)研究工作就是設(shè)法走到某事物的極端而觀察它有無特別現(xiàn)象的工作。”創(chuàng)新也是如此。一般來說,人們對司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威結(jié)論懷有盲從和迷信的心理,這種心理使人很難有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不拘泥于常規(guī),不輕信權(quán)威,以懷疑和批判的態(tài)度對待一切事物和現(xiàn)象。
三、發(fā)散性
發(fā)散性思維是一種開放性思維,其過程是從某一點(diǎn)出發(fā),任意發(fā)散,既無一定方向,也無一定范圍。它主張打開大門,張開思維之網(wǎng),沖破一切禁錮,盡力接受更多的信息??梢院i熖炜盏叵?,甚至可以想入非非。人的行動自由可能會受到各種條件的限制,而人的思維活動卻有無限廣闊的天地,是任何別的外界因素難以限制的。
發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的可供選擇的方案、辦法及建議,能提出一些獨(dú)出心裁、出乎意料的見解,使一些似乎無法解決的問題迎刃而解。
四、逆向性
逆向性思維就是有意識從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方法。如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威言論當(dāng)作金科玉律,常常會阻礙我們創(chuàng)新思維活動的展開。因此,面對新的問題或長期解決不了的問題,不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長久形成的、固有的思路去思考問題,而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。
歐幾里德幾何學(xué)建立之后,從公元5世紀(jì)開始,就有人試圖證明作為歐氏幾何學(xué)基石之一的第五公理,但始終沒有成功,人們對它似乎陷入了絕望。1826年,羅巴切夫斯基運(yùn)用與過去完全相反的思維方法,公開聲明第五公理不可證明,并且采用了與第五公理完全相反的公理。從這個公理和其他公理出發(fā),他終于建立了非歐幾何學(xué)。非歐幾何學(xué)的建立解放了人們的思想,擴(kuò)大了人們的空間觀念,使人類對空間的認(rèn)識產(chǎn)生了一次革命性的飛躍。
五、綜合性
綜合性思維是把對事物各個側(cè)面、部分和屬性的認(rèn)識統(tǒng)一為一個整體,從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。綜合性思維不是把事物各個部分、側(cè)面和屬性的認(rèn)識,隨意地、主觀地拼湊在一起,也不是機(jī)械地相加,而是按它們內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系把整個事物在思維中再現(xiàn)出來的思維方法。
關(guān)于創(chuàng)新思維的故事
有鳥籠就必須養(yǎng)鳥嗎?
巧玉非常不喜歡小動物,從來沒有想過自己會養(yǎng)個小動物在家里。她朋友毛毛與她打了個賭:“我送給你一個非常漂亮的鳥籠子,只要你把它掛在房里最顯眼的地方,別用多久,你就會買一只鳥來養(yǎng)”。巧玉當(dāng)然不相信,還發(fā)誓說自己絕對不會在自己的家里養(yǎng)鳥。
按照約定,毛毛送來的一個非常漂亮的鳥籠子,巧玉把它掛在房間內(nèi)最顯眼的地方。
巧玉是個愛熱鬧的漂亮女孩子,平時來家里聚會的朋友很多。朋友們看到鳥籠子是空的,都關(guān)切地問:“你的鳥什么時候死的?別悲傷啦,我送你一只吧。”
巧玉說:“我根本就沒有養(yǎng)過什么鳥!”
朋友們將信將疑,“巧玉,你沒事吧?過去的就過去了,一只鳥嗎,不至于,太傷心了會傷身體的…”
巧玉哭笑不得。很快就解釋得不勝其煩,說得多了,自己都有些懷疑,因?yàn)榕笥褌兊难凵裰腥鄙倭苏嬲\,巧玉有些隱隱的感覺…
沒過多久,巧玉就去買了一只鳥,放進(jìn)漂亮的鳥籠子,很快房子里又充滿了笑聲…
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