關于創(chuàng)新思維的基本特點
關于創(chuàng)新思維的基本特點
21世紀是創(chuàng)新的世紀，21世紀的中國需要大批的創(chuàng)新人才，創(chuàng)新人才的重要特征是具有創(chuàng)新思維。下面學習啦小編為大家介紹的關于創(chuàng)新思維的基本特點，希望對您有幫助哦。
創(chuàng)新思維的基本特點
一、求異性
創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動過程中，尤其在初期階段，求異性特別明顯。它要求關注客觀事物的不同性與特殊性，關注現象與本質、形式與內容的不一致性。
英國科學家何非認為：“科學研究工作就是設法走到某事物的極端而觀察它有無特別現象的工作。”創(chuàng)新也是如此。一般來說，人們對司空見慣的現象和已有的權威結論懷有盲從和迷信的心理，這種心理使人很難有所發(fā)現、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不拘泥于常規(guī)，不輕信權威，以懷疑和批判的態(tài)度對待一切事物和現象。
二、聯想性
聯想是將表面看來互不相干的事物聯系起來，從而達到創(chuàng)新的界域。聯想性思維可以利用已有的經驗創(chuàng)新，如我們常說的由此及彼、舉一反三、觸類旁通，也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進行創(chuàng)新。聯想是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時經常使用的方法，也比較容易見到成效。
能否主動地、有效地運用聯想，與一個人的聯想能力有關，然而在創(chuàng)新思考中若能有意識地運用這種方式則是有效利用聯想的重要前提。任何事物之間都存在著一定的聯系，這是人們能夠采用聯想的客觀基礎，因此聯想的最主要方法是積極尋找事物之間的一一對應關系。
三、發(fā)散性
發(fā)散性思維是一種開放性思維，其過程是從某一點出發(fā)，任意發(fā)散，既無一定方向，也無一定范圍。它主張打開大門，張開思維之網，沖破一切禁錮，盡力接受更多的信息?？梢院ｉ熖炜盏叵耄踔量梢韵肴敕欠?。人的行動自由可能會受到各種條件的限制，而人的思維活動卻有無限廣闊的天地，是任何別的外界因素難以限制的。
發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。發(fā)散性思維能夠產生眾多的可供選擇的方案、辦法及建議，能提出一些獨出心裁、出乎意料的見解，使一些似乎無法解決的問題迎刃而解。
四、逆向性
逆向性思維就是有意識從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方法。如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經驗、權威言論當作金科玉律，常常會阻礙我們創(chuàng)新思維活動的展開。因此，面對新的問題或長期解決不了的問題，不要習慣于沿著前輩或自己長久形成的、固有的思路去思考問題，而應從相反的方向尋找解決問題的辦法。
歐幾里德幾何學建立之后，從公元5世紀開始，就有人試圖證明作為歐氏幾何學基石之一的第五公理，但始終沒有成功，人們對它似乎陷入了絕望。1826年，羅巴切夫斯基運用與過去完全相反的思維方法，公開聲明第五公理不可證明，并且采用了與第五公理完全相反的公理。從這個公理和其他公理出發(fā)，他終于建立了非歐幾何學。非歐幾何學的建立解放了人們的思想，擴大了人們的空間觀念，使人類對空間的認識產生了一次革命性的飛躍。
五、綜合性
綜合性思維是把對事物各個側面、部分和屬性的認識統(tǒng)一為一個整體，從而把握事物的本質和規(guī)律的一種思維方法。綜合性思維不是把事物各個部分、側面和屬性的認識，隨意地、主觀地拼湊在一起，也不是機械地相加，而是按它們內在的、必然的、本質的聯系把整個事物在思維中再現出來的思維方法。
美國在1969年7月16日，實現了“阿波羅”登月計劃，參加這項工程的科學家和工程師達42萬多人，參加單位2萬多個，歷時11年，耗資300多億美元，共用700多萬個零件。美國“阿波羅”登月計劃總指揮韋伯曾指出：“阿波羅計劃中沒有一項新發(fā)明的技術，都是現成的技術，關鍵在于綜合。”可見，阿波羅計劃是充分運用綜合性思維方法進行的最佳創(chuàng)新。
創(chuàng)新性思維的表現形式及其特點
創(chuàng)新性思維的關鍵在于怎樣具體地去進行創(chuàng)新性的思維。創(chuàng)新性思維的重要訣竅在于多角度、多側面、多方向地看待和處理事物、問題和過程。具體地表現在以下幾個方面：
(一)多向思維
多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴散思維。是指對某一問題或事物的思考過程中，不拘泥于一點或一條線索，而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴展，而不受已經確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束，并且從這種擴散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設想的思維。多向思維的概念，最早是由武德沃斯于1918年提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過。美國心理學家吉爾福特在“智力結構的三維模式”中，便明確地提出了發(fā)散性思維，也即是多向思維。他認為，發(fā)散思維是從給定的信息中產生信息，其著重點是從同一的來源中產生各種各樣的為數眾多的輸出。
它的特點一是“多端”，對一個問題可以多開端，產生許多聯想，獲得各式各樣的結論;如怎樣將梳子買給和尚?二是“靈活”，對一個問題能根據客觀情況變化而變化;如如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河等等。三是“精細”，能全面細致地考慮問題;四是“新穎”，答案可以有個體差異，各不相同，新穎不俗。
在上世紀50年代后，通過對發(fā)散性思維的研究，進一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個維度，而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內容。人的多向性思維能力是可以通過鍛煉而提高的，其要點是：首先，遇事要大膽地敞開思路，不要僅僅考慮實際不實際，可行不可行，這正如一個著名的科學家所說：“你考慮的可能性越多，也就越容易找到真正的訣竅。”其次，要努力提高多向思維的質量，單向發(fā)散只能說是多低水平的發(fā)散。
其三，堅持思維的獨特性是提高多向思維質量的前提，重復自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會發(fā)散出獨特性的思維的。只有在思維時盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設……”、“假定……”等，才能從新的角度想自己或他人從未想到過的東西。
(二)理論思維
理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化的理性認識。理論思維是指使理性認識系統(tǒng)化的思維形式。這種思維形式在實踐中應用很多，如系統(tǒng)工程就是運用系統(tǒng)理論思維來處理一個系統(tǒng)內和各個有關問題的一種管理方法。錢學森認為，系統(tǒng)工程是組織管理系統(tǒng)的規(guī)劃、研究設計、創(chuàng)新試驗和使用的科學方法。又如，有人提出“相似論”，也是科學理論思維的范疇，即人見到鳥有翅膀能飛，就根據鳥的翅膀，鳥體幾何結構與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機，有的也稱“仿生學”。
還有在企業(yè)組織生產中，也有很多地方要用到理論思維。因此說，理論思維是一種基本的思維形式。因此，為了把握創(chuàng)新規(guī)律，就要認真研究理論思維活動的規(guī)律，特別是創(chuàng)新性理論思維的規(guī)律。
(三)側向思維
“他山之石，可以攻玉”。當我們在一定的條件下解決不了問題或雖能解決但只是用習以為常的方案時，可以用側向思維來產生創(chuàng)新性的突破。具體運用方式有以下三種：
(1)側向移入。這是指跳出本專業(yè)、本行業(yè)的范圍，擺脫習慣性思維，側視其他方向，將注意力引向更廣闊的領域或者將其他領域已成熟的、較好的技術方法、原理等直接移植過來加以利用;或者從其他領域事物的特征、屬性、機理中得到啟發(fā)，導致對原來思考問題的創(chuàng)新設想。魯班由茅草的細齒拉破手指而發(fā)明了鋸;威爾遜移入大霧中拋石子的現象，設計了探測基本粒子運動的云霧器等。大量的事例說明，從其他領域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng)新發(fā)明的一條捷徑。
(2)側向轉換。這是指不按最初設想或常規(guī)直接解決問題，而是將問題轉換成為它的側面的其他問題，或將解決問題的手段轉為側面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng)新發(fā)明中常常被使用。如在“網絡熱潮”中，興起了一批網絡企業(yè)，但真正最終贏利的是設備提供商，如思科等企業(yè)。
(3)側向移出。與側向移入相反，側向移出是指將現有的設想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術和本廠產品，從現有的使用領域、使用對象中擺脫出來，將其外推到其他意想不到的領域或對象上。這也是一種立足于跳出本領域，克服線性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營銷中。總之，不論是利用側向移入、側向轉換還是側向移出，關鍵的竅門是要善于觀察，特別是留心那些表面上似乎與思考問題無關的事物與現象。這就需要在注意研究對象的同時，要間接注意其他一些偶然看到的或事先預料不到的現象。也許這種偶然并非是偶然，可能是側向移入、移出或轉換的重要對象或線索。
(四)逆向思維
哲學研究表明，任命事物都包括著對立的兩個方面，這兩個方面又相互依存于一個統(tǒng)一體中。人們在認識事物的過程中，實際上是同時與其正反兩個方面打交道，只不過由于日常生活中人們往往養(yǎng)成一種習慣性思維方式，即只看其中的一方面，而忽視另一方面。如果逆轉一下正常的思路，從反面想問題，便能得出一些創(chuàng)新性的設想。如管理中的“鯰魚效應”、需改變傳統(tǒng)的“對固定路徑的依賴”。
逆向性思維具有以下特點：
(1)普遍性。逆向性思維在各種領域、各種活動中都有適用性，由于對立統(tǒng)一規(guī)律是普遍適用的，而對立統(tǒng)一的形式又是多種多樣的，有一種對立統(tǒng)一的形式，相應地就有一種逆向思維的角度，所以，逆向思維也有無限多種形式。如性質上對立兩極的轉換：軟與硬、高與低等;結構、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等;過程上的逆轉：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉為磁或磁轉為電等。不論那種方式，只要從一個方面想到與之對立的另一方面，都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的，正向是指常規(guī)的、常識的、公認的或習慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反，是對傳統(tǒng)、慣例、常識的反叛，是對常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢，破除由經驗和習慣造成的僵化的認識模式。
(2)新穎性。循規(guī)蹈矩的思維和按傳統(tǒng)方式解決問題雖然簡單，但容易使思路僵化、刻板，擺脫不掉習慣的束縛，得到的往往是一些司空見慣的答案。其實，任何事物都具有多方面屬性。由于受過去經驗的影響，人們容易看到熟悉的一面，而對另一面卻視而不見。逆向思維能克服這一障礙，往往是出人意料，給人以耳目一新的感覺。
(五)聯想思維
聯想思維是指由某一事物聯想到另一種事物而產生認識的心理過程，即由所感知或所思的事物、概念或現象的刺激而想到其他的與之有關的事物、概念或現象的思維過程。聯想是每一個正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現象往往在時空中伴隨出現，或在某些方面表現出某種對應關系，這些聯想由于反復出現，就會被人腦以一種特定的記憶模式接受，并以特定的記憶表象結構儲存在大腦中，一旦以后再遇到其中的一個時，人的頭腦會自動地搜尋過去已確定的聯系，從而馬上聯想到不在現場的或眼前沒有發(fā)生的另外一些事物、概念或現象。
聯想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對事物感知后留下的印象，即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現出來的形象。表象有個別表象、概括表象與想象表象之分，聯想主要涉及前兩種，想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個聯想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”，可以把聯想分為相近、相似和相反的三種類型，其他類型的聯想都是這三類的組合或具體展開。
(1)相近聯想。這是指由一個事物或現象的刺激想到與它在時間相伴或空間相接近的事物或現象的聯想。
(2)相似聯想。這是指由一個事物或現象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結構、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現象的聯想。世界上紛繁復雜的事物之間是存在聯系的，這些聯系不僅僅是與時間和空間有關的聯系，還有很大一部分是屬性的聯系。如學習中的“高原現象”與企業(yè)成長階段的“瓶頸”;“狐借虎威”與“品牌聯盟”;戰(zhàn)場上的戰(zhàn)術與商場競爭中的策略等。相似聯想的創(chuàng)新性價值很大。
隨著社會實踐的深入，人們對事物之間的相似性認識越來越多，極大地擴展了科學技術的探索領域，解決了大量過去無法解決的復雜問題。利用相似聯想，首先要在頭腦中儲存大量事物的“相似塊”，然后在相似事物之間進行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關系可以把兩個表面上看相差很遠的事物聯系在一起，普通人一般不容易想到，所以相似聯想易于導致創(chuàng)新性較高的設想。
(3)相反聯想。這是指由一個事物、現象的刺激而想到與它在時間、空間或各種屬性相反的事物與現象的聯想。如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等等。相反聯想與相近、相似聯想不同，相近聯想只想到時空相近面而不易想到時空相反的一面;相似聯想往往只想到事物相同的一面，而不易想到正相對立的一面，所以相反聯想彌補了前兩者的缺陷，使人的聯想更加豐富。同時，又由于人們往往習慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯想又使人的聯想更加多彩，更加富于創(chuàng)新性。
(六)形象思維
形象思維就是依據生活中的各種現象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統(tǒng)形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴格地說，聯想只完成了從一類表象過渡到另一類表象，它本身并不包含對表象進行加工制作的處理過程，而只有當聯想導致創(chuàng)新性的形象活動時，才會產生創(chuàng)新性的成果。
實際上，聯想與形象的界限是不好劃分的，有人認為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動的聯想。形象的特點。不同類型的形象，其具體物質特征可能不盡相同，但它們作為同一種思維方式，又有下面一些共同特點：
(1)形象性。這是形象的明顯的特點。人們通過社會生活與實踐將豐富多彩的事物形象儲存于記憶中形成表象，成為想象的素材。想象的過程是以表象或意想的分析和選擇為基礎的綜合過程。想象所運用的表象以及產生的形象都是具體的、直觀的。即使在研究抽象的科學理論時，人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺的、動覺的或符號的圖像，把問題和設想在頭腦中構成形象，用活動的形象來思維。如愛因斯坦在研究相對論時，就利用“火車”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。
抽象的理論或概念在思維過程中往往帶有僵硬性，它的內容變化比較緩慢，常適應不了新的問題變化的要求。同時，在思維中概念的運演也要受邏輯框框的束縛，而直觀的形象在思維過程中較概念更靈活、較少有保守性。
(2)創(chuàng)新性。形象具有很大的創(chuàng)新性，因為它可以加工表象，多樣式性的加工本身就是創(chuàng)新。如人們可以按主觀需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀隨意性和感情色彩，所以就表現出豐富多彩的創(chuàng)新性。
(3)概括性與幻想性。運用形象的思維活動并不是一種感性認識形式，而是具有形象概括性的理性認識形式，是由感性具體經過一系列的提煉和形象運演來進行的。與概括性互補的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識活動。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng)新性探索的積極性，有助于突破直接的現實感性材料的局限。
創(chuàng)新名言
不創(chuàng)新，就滅亡——亨利·福特
要么創(chuàng)新，要么死亡——托馬斯·彼得斯
沒有思想自由，就不可能有學術創(chuàng)新。——周海中
好奇性和解放的思維是創(chuàng)新的源泉。哦，化學，你原來如此神奇!——周其鳳
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