想象思維在中學(xué)作文教學(xué)中運(yùn)用
想象思維在中學(xué)作文教學(xué)中運(yùn)用
葉惠新有人說，沒有想象思維就沒有發(fā)明創(chuàng)造。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的想象思維在中學(xué)作文教學(xué)中運(yùn)用，希望對(duì)您有幫助哦。
想象思維在中學(xué)作文教學(xué)中運(yùn)用
寫作是一種思維和情感十分活躍的創(chuàng)造性勞動(dòng)，既需要通過觀察去獲取材料，通過想象去豐富材料，又需要通過構(gòu)思，運(yùn)用一定的表達(dá)技巧去結(jié)構(gòu)和安排材料。但無論觀察、想象、構(gòu)思還是表達(dá)，都離不開思維。因此，要提高中學(xué)生的寫作水平，必須將思維訓(xùn)練貫穿于作文教學(xué)的全過程，按照思維發(fā)展的規(guī)律，從形象思維到抽象思維到創(chuàng)造思維循序漸進(jìn)地訓(xùn)練。
一、想象能力的訓(xùn)練
形象思維是一種藝術(shù)的思維方式，它是以意象、想象、顯示、描述等作為思維形式的。表象是客觀事物在人腦中的直接反映，而意象則是對(duì)形象的理性認(rèn)識(shí)，是思維主體對(duì)客體的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，它比抽象的概念有更深廣的內(nèi)容;想象是思維主體對(duì)意象進(jìn)行能動(dòng)的加工組合，形成可供顯示、描述的整體形象的過程;顯示、描述，則是用語言描述形象過程中的思維活動(dòng)。
不難看出，在形象思維的諸多形式中，想象起著關(guān)鍵作用。因此，要發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，重點(diǎn)應(yīng)放在想象能力的提高上。
(一)在閱讀和再造復(fù)述中訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。良好的閱讀過程，本身就是一個(gè)閱讀者再造想象產(chǎn)生和完形的過程。讀者根據(jù)所揭示的語言符號(hào)，喚起和調(diào)動(dòng)自己記憶中的有關(guān)表象，經(jīng)過歸納、組合，從而在頭腦中浮現(xiàn)出作者所描繪的形象，從中獲得審美感受。比如在講讀辛棄疾《清平樂·村居》一詞的過程中，隨著教師語調(diào)表情、手勢動(dòng)作等輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，喚起和調(diào)動(dòng)了學(xué)生頭腦中有關(guān)農(nóng)村生活的種種表象積累，剪輯和完形而成一幅恬淡、祥和、溫馨的山鄉(xiāng)生活圖景。
這種再現(xiàn)于閱讀者頭腦中的形象，越具體越清晰，就越能深入細(xì)微地體驗(yàn)和理解作品所傳達(dá)的情和境，久而久之，必將增強(qiáng)閱讀者的再造想象能力。
但作為作文指導(dǎo)而言，還不能就此為止，還必須進(jìn)一步倡導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生再度調(diào)動(dòng)積貯的記憶表象，融合個(gè)人的體驗(yàn)和理解，努力充實(shí)和不斷完善頭腦中展現(xiàn)的再造形象，盡量以準(zhǔn)確簡潔的語言，或口頭或文字予以復(fù)述表達(dá)，以此鞏固和強(qiáng)化再造想象能力。
(二)通過看圖作文訓(xùn)練學(xué)生的想象能力?？磮D作文既可以鍛煉觀察能力，又可以發(fā)展想象能力，它能夠調(diào)動(dòng)個(gè)人的相關(guān)表象積貯，滲透個(gè)人的相應(yīng)生活體驗(yàn)，從而化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化平面為立體，化片斷為連續(xù)，化無聲為有聲，并訴諸文字，使之成為情節(jié)獨(dú)立完整、形象鮮明生動(dòng)的文章。比如有一幅漫畫:臺(tái)燈光下，一位中學(xué)生在伏案苦讀。他的旁側(cè)，母親坐在小凳子上細(xì)心地為苦讀的孩子洗腳。畫面相當(dāng)簡單，假如只是局限于畫面展示的有限信息，似無什么“故事”可寫。
但當(dāng)教師有意識(shí)地作啟發(fā)誘導(dǎo)，一旦打開學(xué)生那種親身體驗(yàn)過的強(qiáng)烈的生活感受和接觸過的形象儲(chǔ)備時(shí)，一篇篇構(gòu)思巧妙、想象獨(dú)特的好文章就出來了。有個(gè)學(xué)生自擬命題為《又是一個(gè)無奈的夜晚》的作文:張強(qiáng)放下飯碗，“拖著雙腳慢慢晃向客廳想看一會(huì)兒電視”，就聽母親大聲叫道“快去學(xué)習(xí)”;深夜，母親端來熱水，關(guān)切囑咐“你只管學(xué)習(xí)，伸出腳吧”;洗完腳，母親又是一句輕輕叮嚀“認(rèn)真學(xué)習(xí)”，“張強(qiáng)深深地嘆了口氣，無奈，那白紙上的黑字又爬進(jìn)了他的眼睛”。還有的學(xué)生自擬命題《為了母親的心愿》《“神圣”的使命》等等，都從各個(gè)不同角度表達(dá)出習(xí)作者的想象和理解。進(jìn)行看圖作文教學(xué)，教師應(yīng)選用畫面簡潔、內(nèi)涵豐富的圖畫，給學(xué)生留下再創(chuàng)造的廣闊空間。
(三)運(yùn)用具象化訓(xùn)練，培養(yǎng)想象能力。所謂具象化訓(xùn)練，就是要求學(xué)生將某種抽象的概念、思想或情感，比如“靜夜”“初春”“貪婪”“驕傲”“精疲力盡”“得意忘形”等，努力繹化為直觀的、具體的、形象的言語表達(dá)的一種訓(xùn)練方式。這種訓(xùn)練最好結(jié)合作文講評(píng)進(jìn)行。比如講評(píng)習(xí)作《“死板子”爸爸》，作文寫到“爸爸”經(jīng)過一年的辛勤勞動(dòng)，從承包的魚塘里網(wǎng)上了幾千斤鮮魚，“樂得不知說什么好”。講評(píng)時(shí)教師指點(diǎn):“樂”會(huì)是怎樣的呢?要求學(xué)生展開想象，將其“具象化”。
很快，作文出來了:“記得那天，爸爸見籮筐里、水桶里到處是活蹦亂跳的魚，樂得不知說什么好，嘴里含著一支沒有點(diǎn)燃的香煙，一時(shí)提提圓滾肥壯的草魚，一時(shí)掂掂紅頭黃尾的鯉魚，輕輕地哼著小調(diào)。”作文寫到魚販子企圖收購“爸爸”的魚，“魚販子拍馬似地向爸爸請(qǐng)求買魚”。教師又抓住時(shí)機(jī)講評(píng)，指點(diǎn):“拍馬”的神態(tài)、語言會(huì)是啥樣子?學(xué)生調(diào)動(dòng)形象貯存，改文出來了:“魚販子滿面堆笑地走到爸爸跟前，遞上名牌過濾嘴香煙，又湊近給爸爸點(diǎn)上火。接著干咳兩聲說:‘陳哥，發(fā)大財(cái)了，三千多斤魚就是三千多塊錢哪!別人出八角五，我出九角，鯉草一起要，包你不吃虧。”
作文繼續(xù)寫到“爸爸”討厭魚販子的糾纏，“爸爸顯然不耐煩了，就說……”教師不失時(shí)機(jī)地講評(píng):“不耐煩咋樣?”改文出來了:“爸爸顯然不耐煩了，將手上還沒點(diǎn)燃的過濾嘴扔在地上，還踏上兩腳，厲聲說:‘九塊也莫想買到我的魚!’說完就干他的活去了。”諸如此類緊密結(jié)合作文講評(píng)進(jìn)行具象化訓(xùn)練，即使原習(xí)作只是一段概念化的短文，也能通過“具象”手段而“化”之為一篇形象生動(dòng)的好文章。這中間，學(xué)生想象能力的增強(qiáng)，表達(dá)興趣的提高，實(shí)在是不言而喻的。
二、思維條理性的訓(xùn)練
平時(shí)在學(xué)生的作文中，我們經(jīng)?？吹竭@樣一些文章，有的文思混亂，條理不清，有文而無章;有的思維阻塞，思路狹窄;有的列出題綱到寫文時(shí)卻用不上……他們不懂得怎樣去開拓思路;不會(huì)有條理地去展開思維活動(dòng)，長此以往，就會(huì)對(duì)作文失去興趣，產(chǎn)生畏懼感。所以，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維條理性的訓(xùn)練。
(一)利用課文進(jìn)行思維條理性的訓(xùn)練。一篇優(yōu)秀的作品，無論語言運(yùn)用、表現(xiàn)手法，還是結(jié)構(gòu)安排，都應(yīng)稱得上典范。
對(duì)于學(xué)生來說，最直接的范文就是教材。因此，要訓(xùn)練學(xué)生思維的條理性，可通過范文引路，以仿寫、改寫、縮寫、擴(kuò)寫等手段進(jìn)行訓(xùn)練。比如，學(xué)習(xí)了《一件珍貴的襯衫》這篇記敘文后，可指導(dǎo)學(xué)生抓住這篇文章的主線“我的感情發(fā)展”學(xué)習(xí)寫《一枝珍貴的鋼筆》或《一張珍貴的照片》;學(xué)習(xí)了抒情散文《白楊禮贊》就寫《贊×××》，學(xué)習(xí)了說明文《春蠶到死絲方盡》就寫《飛行之王--晴蜓》《塑料雨衣的話》，學(xué)習(xí)了《機(jī)器人》就寫《我的文具盒》……這樣結(jié)合教材的學(xué)習(xí)，模仿文章寫法，不僅掌握了所學(xué)課文的條理，而且也使自己寫的文章能有一條比較好的思路。
再如，學(xué)習(xí)了舊體敘事詩《賣炭翁》和《石壕吏》，把它改寫成記敘文，這樣不僅能理清詩歌的線索、條理，而且對(duì)表達(dá)方式和語言運(yùn)用等各方面的不同也會(huì)有比較深刻的認(rèn)識(shí)。
又如，《驛路梨花》這篇文章構(gòu)思精巧，運(yùn)用了側(cè)面描寫，教師可以要求學(xué)生改成直接描寫，并且根據(jù)課文中有關(guān)內(nèi)容，重新組織材料進(jìn)行訓(xùn)練。學(xué)習(xí)了《多收了三五斗》和《梁生寶買稻種》，則可以要求學(xué)生進(jìn)行縮寫練習(xí)，改題為《萬盛米行的柜臺(tái)前》和《在車站過夜》。這樣練筆不僅對(duì)理清原文條理大有好處，更主要的是可增強(qiáng)自身思維的條理性。對(duì)于議論文也可以進(jìn)行縮寫練習(xí)，歸納提要，寫提綱，使學(xué)生逐漸熟悉抽象思維的形式，提高抽象思維的能力。
(二)通過掌握各種文體的基本結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行思維條理性的訓(xùn)練。初一年級(jí)的學(xué)生在學(xué)習(xí)中已掌握了如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、起因、經(jīng)過、結(jié)果等記敘的要素，那么怎樣將記敘的要素比較自如地運(yùn)用到所寫的文章中去呢?這就需要教師通過教學(xué)使學(xué)生逐步掌握記敘文的基本方式。記敘文的基本結(jié)構(gòu)方式，大致可分為三種:第一種是按時(shí)間先后或事件發(fā)展順序來安排段落層次;第二種是按事件性質(zhì)來安排段落層次;第三種是按空間方位的變換、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移來安排段落層次。在議論文的學(xué)習(xí)中，除了使學(xué)生明確掌握一篇議論文有主要論點(diǎn)和論據(jù)及論證等有關(guān)知識(shí)外，還應(yīng)重點(diǎn)掌握其結(jié)構(gòu)方式。
議論文的結(jié)構(gòu)方式是:提出問題(提出論點(diǎn))、分析問題(用論據(jù)證明論點(diǎn)--論證過程)、解決問題(得出結(jié)論)。說明文的結(jié)構(gòu)方式大致可分為四種:第一種，找出事物本身的條理以及各部分之間的相互關(guān)系去安排段落層次，有條理地、全面地加以說明;第二種，抓住事物各個(gè)發(fā)展階段的不同特點(diǎn)，按先后順序安排段落層次;第三種，有些事物的特性和功能是多方面的，可以按著主要次要的先后順序來安排段落層次;第四種，有些事物比較復(fù)雜，就要把說明的內(nèi)容分成幾個(gè)方面，再按一定的順序安排段落層次。
在寫記敘文前，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真審題，找出題眼后，列出提綱，確定中心，選好材料。學(xué)生完成這幾項(xiàng)之后，文章大體脈絡(luò)已經(jīng)出來了，行文時(shí)就順手多了。寫議論文也是如此。學(xué)習(xí)了議論文一個(gè)單元之后，教師可出幾個(gè)題目:《談恒心》《談毅力》《說勤》《談勤能補(bǔ)拙》《說聰明》《天才來自勤奮》，講清每個(gè)題目的側(cè)重點(diǎn)，學(xué)生就可以根據(jù)自己所占有的材料去選擇對(duì)路的題目，然后將確定的論點(diǎn)，以及用來證明論點(diǎn)的論據(jù)(選擇的材料)概括成提綱，寫在成文之前。這樣，就能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到選擇作為論據(jù)的材料必須是能證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，而且也明確了這就是理清思路、分析問題的過程。
三、思維創(chuàng)造性的訓(xùn)練
《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》指出:要“通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)”。這“多種方法”，既包括在閱讀教學(xué)中，也包括在寫作教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維具有三個(gè)特性:就其熟練程度和廣度而言，具有流暢性;就其靈活程度和跨度而言，具有變通性;就其優(yōu)化程度而言，具有獨(dú)特性。
(一)通過“一題多做”“一事多寫”，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的流暢性。在寫作教學(xué)中，要隨時(shí)給學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，并幫助學(xué)生選好思維切入點(diǎn)，以求得在教學(xué)的“最近發(fā)展區(qū)”上盡快發(fā)展，讓他們的思維從不同角度、不同方向、不同層次去創(chuàng)新，從而取得預(yù)期的效果。這種能刺激學(xué)生創(chuàng)造性思維的環(huán)境，在作文教學(xué)上就是指“一題多做”“一事多寫”。
立意不同，是個(gè)性的體現(xiàn)，能夠力避公式化和雷同的不良傾向;取材角度新，實(shí)際上就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”;形式新，獨(dú)辟蹊徑，可以多樣化地反映生活。在具體的作文指導(dǎo)過程中，可采取由易到難的辦法，先提供一些觸發(fā)學(xué)生思緒的材料，然后逐步放手讓學(xué)生寫“放膽文”。例如，教師交給學(xué)生如下材料:“西方人吃鐵蠶豆，吃了殼，吐了豆，搖頭說:‘肉薄，核大，有什么好?’西方人煮茶吃，倒去茶水吃茶葉，皺眉說:‘澀而無味，有什么好?’”緊接著要求學(xué)生設(shè)法找出其中包含的至少七個(gè)方面的道理來:①看問題切忌片面化;②不能死搬硬套，搞經(jīng)驗(yàn)主義;③不要自以為是，凡事想當(dāng)然;④切莫盲目排外;⑤孤陋寡聞會(huì)誤事;⑥不可輕率下結(jié)論;⑦客觀事物的價(jià)值不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
隨后，讓學(xué)生選擇其中更有新意更有深度的一個(gè)方面，寫成完整的文章。學(xué)生們通過諸如此類的訓(xùn)練，便可以逐漸擺脫習(xí)慣思維的束縛，進(jìn)而選取最佳角度或最佳觀點(diǎn)--別人不曾想、未能言而客觀上更有必要，主觀上體會(huì)又較深的方面，寫成較好的文章。
(二)通過“尋找聯(lián)系”“舉一反三”，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的變通性。在寫作教學(xué)中，可通過引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，觸類旁通，不斷拓寬其思維的空間，訓(xùn)練其“尋找聯(lián)系”的創(chuàng)造性思維。
如，結(jié)合《鄒忌諷齊王納諫》的教學(xué)，教師要求學(xué)生寫一篇讀后感。面對(duì)這樣的題目，由于受習(xí)慣思維的制約，消極定勢的影響，學(xué)生往往把注意力集中在“鄒忌如何諷諫齊王”“齊王怎樣對(duì)待納諫”“納諫后齊國的政治出現(xiàn)了何種局面”等問題上，即是說，他們對(duì)課文中所反映的主要問題較為敏感，通常以此作為思考的基點(diǎn)，多采用既定的模式去審題立意。這樣，勢必會(huì)出現(xiàn)大同小異的寫作現(xiàn)象。如要打破舊框框，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的變通性，可引導(dǎo)他們就材料所提供的信息進(jìn)行思維輻射，由文中的齊威王，聯(lián)想到唐太宗(相似)、周厲王(相反)以及向歷代各王進(jìn)諫的眾多臣子(相關(guān))等。
如此不斷展開聯(lián)想，讓他們在思考著相似、相關(guān)、相反的問題的大腦中，產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想的心理環(huán)境--思維振蕩場，形成創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的心理根據(jù)--“優(yōu)勢灶”，使思維具有靈活性、變通性的品質(zhì)。這樣，學(xué)生寫作就不會(huì)無話可說了，他們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，列出了以下觀點(diǎn): ①納諫需要膽識(shí)和氣度 --從齊王懸賞納諫想到的 ②人貴有自知之明
想象思維的案例1
傳說在戰(zhàn)國時(shí)期，趙國有一個(gè)非常喜歡吹牛的方士，遠(yuǎn)近聞名，四周無人不曉。一天，有個(gè)人故意當(dāng)著眾人的面出方士的洋相，于是，他問起方士高壽多少，只見這個(gè)方士又借機(jī)大吹大擂起來。他說：“記得我在小時(shí)候去看過伏羲畫八卦，而且嚇得差點(diǎn)癱死過去，幸虧伏羲用*藥救活了我。后來天崩地裂，天柱折斷，天往西北倒，地下的南面積水?dāng)?shù)丈深，我幸虧在中間，沒有被天砸倒，也沒有被大洪水淹死，所以到現(xiàn)在還安然無恙。后來在女媧補(bǔ)天的時(shí)候，我還去幫忙遞過小磚塊和小石子呢!還有，大禹治水經(jīng)過我家門口時(shí)，我曾經(jīng)用酒慰勞過他;姜太公釣魚，經(jīng)常去喂我的黃鶴;穆天子在瑤池請(qǐng)西王母時(shí)，我坐在首席上，由于多喝了幾杯，因此就醉倒起不來了，又幸虧兩個(gè)俏丫頭扶我回家，后來我一直醉著，到現(xiàn)在也沒有清醒過來，記不清現(xiàn)在是哪一年了，所以也說不清現(xiàn)在是多少歲。”好一個(gè)吹牛的方士!根本不存在的事買，居然被他說得活靈活現(xiàn)。他實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用了想象。
想象思維的案例2
愛因斯坦相對(duì)論的誕生是想象力賦予它生命。他認(rèn)為從牛頓以來對(duì)空間、時(shí)間、引力三者相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律永恒不變的理論有失偏頗，似乎感到有一種新的理論體系可以推翻這個(gè)論斷，但有時(shí)幾乎它就要在腦中形成概念，卻又給某個(gè)“瓶頸”卡住了。1895年夏天，一次，16歲的愛因斯坦信步而行，登上一座小山，找到了一處理想的地方躺下，他半瞇著眼睛，仰望天空，陽光穿過他的睫毛，射在他的眼睛上。他好奇地想象，如果自己騎在一束光上去旅行，那將是什么樣子呢?然后問自己：如果這時(shí)在出發(fā)地有一座時(shí)鐘，從我所處的位置看，它的時(shí)間會(huì)怎樣流逝呢?我能同時(shí)看到過去、現(xiàn)在和未來嗎?于是，他的智慧在想象中閃光，由此，相對(duì)論的靈感及理論體系脫穎而出。
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