字謎和燈謎的區(qū)別
字謎和燈謎的區(qū)別
民間謎語與燈謎，流分兩支，同出一源，擁有一個共同母體——“謎語”。“謎語”以隱喻、別解、諧趣三要素作為它的屬性。“謎語”包括廣義和狹義兩個概念。廣義的謎語包括事物謎語(即民間謎語)和文義謎語(即燈謎)兩大類。狹義的謎語即專指事物謎語，包括民間謎語、兒童謎語、部分字謎等。民間謎語和燈謎，雖然兩者的名稱和體裁各有所不同，但都屬于謎語的總范疇。都是由謎面、謎目、謎底三部分構成。謎面即謎的正文，謎目即所標猜射范圍，謎底即答案。“猜一××名”又稱“打一××名”或“××名一”，謎底是單數詞目時也可省略 “一”。雖然民間謎語與燈謎有許多共同之處，但它們還是有所區(qū)別的。
一、民間謎語與燈謎產生的時間不同
民間謎語(事物謎語)隨著謎語的產生而誕生，時間遠遠早于燈謎。在謎史上，謎的萌生可遠溯到上古黃帝時代的《彈歌》(見于漢人趙曄《吳越春秋》)：“斷竹、續(xù)竹;飛土、逐宍(肉)。”這首紀事的古歌謠，隱喻了先民的原始狩獵生涯之事?！稄椄琛芬殉醪叫纬闪酥i的雛形。戰(zhàn)國時期荀子的《蠶賦》“冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨。蛹以為母，蛾以為父。三俯三起，事乃大已。夫是之謂蠶理。”被認為是物謎的開端，謂“荀卿《蠶賦》已兆其體”。
燈謎，即文義謎，也源自謎語。燈謎之名產生于南宋，據宋?周密《武林舊事?燈品》上載，當時元夕燈節(jié)，有人“以絹燈翦寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語及舊京諢語，戲弄行人”。將謎條粘貼或寫在紗燈上，吸引過往行人猜射，“燈謎”一稱即源于此。但此時的所謂燈謎，只是懸掛或寫于燈上的謎語。直至明代出現了能成為專以文義為謎的專用名詞——燈謎。明.張岱在《陶庵夢憶》中記載紹興謎事云：“于十字街搭木棚，掛大燈，俗曰‘懸燈’，畫四書、千家詩故事，或寫燈謎，環(huán)立而猜射之。”又據《江震記》中記杭州謎事時說：“好事者，或謂藏頭詩句，任人商揣，謂之‘燈謎’。”此時的燈謎才成為名符其實的燈謎的專用名，即文義謎的專稱。也有將東漢蔡邕的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，隱“絕妙好辭”的“曹娥碑陰”謎語作為文義謎的鼻祖。“燈謎”又稱“春燈”、“文虎”等。
二、民間謎語與燈謎的雅俗不同
民間謎語，顧名思義，來源于民間口頭的謎語，就是大眾化的、淺顯易懂的謎語，但也不乏高雅的精品之作。民間謎語題材廣泛，謎底涉及自然界和社會生活中的各種事物和現象，一般分為物謎、事謎和字謎三種，還包括部分人名、地名謎等。極大多數都是事和物、如動物、植物、用物、人體器官、自然現象、宇宙天體、人類行為等。民間謎語具有口頭傳播、外形描繪、語言風趣、淺顯通俗的特點。謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節(jié)奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動。便于口頭傳誦的民間謎語，謎面通俗淺顯，呈口語化，有時夾有濃厚的地方方言，扣合只按其音取意并不苛求該字本義，一般謎面多有閑字，也不避諱謎底之字出現在謎面上面。這正是民間謎語口頭創(chuàng)作、口頭傳播特點的典型表現。
如果說民間謎語是大俗之民間文化，那么燈謎就是大雅之藝術。燈謎最早出現在明朝過節(jié)時懸掛的花燈上，作為觀賞時助興用，出題的多是有學問的文人秀才之類。燈謎的用語比較藝術化，其謎面不會出現多余的字詞，更不會出現底面相犯。當然，有時候為了謎面對仗工整或者瑯瑯上口，也會出現一些點綴性的修飾詞語。
但是，民間謎語俗也好，燈謎雅也好，都是動態(tài)的，是相比較而言的，是可以互換的，少有居處不變的。用中華燈謎學術委員會部長著名謎家蔡芳先生的話說：“如傳統(tǒng)謎語中的經典作品——秦少游、蘇東坡、蘇小妹三人各自所制的‘墨斗’謎‘我有一間房，半間租與轉輪王;有時射出一線光，天下邪魔不敢當。’、‘我有一張琴，琴弦藏在腹;請君馬上彈，彈盡天下曲。’、‘我有一只船，一人搖櫓一人牽;去時牽線去，來時搖櫓還。’和眾口相傳的‘竹篙’謎‘想當年，綠鬢婆娑，自歸郎手，青少黃多。受盡了折磨，歷盡了風波。不提起倒也罷了,一提起淚灑江河。’等的藝術水平，……。而以文義見長的當代燈謎中也未見視覺沖擊力和內在感染力有如此之強的作品。”
三、民間謎語與燈謎創(chuàng)作手法的性質不同
民間謎語的謎面是隱喻，謎底則是謎面所指的事物。民間謎語主要著眼于事物的形體、形態(tài)、性能、動作等，通過狀物、白描、比喻、夸張、擬人、借典、合形等修辭手法來描繪謎底，把事物的本體巧妙地隱藏起來作謎底，用與之相關的喻體作謎面，根據物品的外形、質狀、作用等特征，運用各種謎語的成謎法門和成謎手法來構思謎面，從而達到隱射謎底的目的。民間謎語謎面語言風趣、形象生動，以口頭創(chuàng)作，口頭詠猜，口耳相傳為主。
燈謎則是憑借漢字的形、音、義、通過別解、假借、用典、象形、增損、離合等手法扣合。一般用書面來創(chuàng)作表達。燈謎的扣合要求比事物謎語嚴格謎目更為廣泛、各種字、詞、語、句，無所不包，有的還設謎格對謎底附加限制使之扣合謎面。謎面必須成文，避免生造，應避閑字。謎面與謎底之間不準重現相同的字，不能底面相犯(露春)否則必須標上“露春格”。一般情況下，寧可放棄該條謎，也不標“露春格”。
四、民間謎語與燈謎傳承方式的不同
民間謎語以口頭創(chuàng)作，口頭詠猜，口頭說猜，口耳相傳為主。如今，一些精彩、生動的民間謎語，也已改變了口頭傳播的老路，利用各種媒體廣為流傳。作為口頭傳承的民間謎語，隨著老一輩民間謎語傳播者的過世，一些民間謎語也隨之消亡，因謎中的一些事和物，只有他們能見證、能解釋，后人則無法理解一些謎中受歷史局限的獨特的事物和情景，這就注定了民間謎語的后繼乏人，傳承保護受到制約。
燈謎以書面創(chuàng)作、書面猜射和書面?zhèn)鞒袨橹饕卣?。也利用各種媒體作為傳播途徑。燈謎作為其中一項文字智力競技的功能，現階段活動較頻繁，特別是依靠網絡平臺展開的各類活動，不受地域限制，更具廣泛性。一些燈謎作者編寫的燈謎教材還在一些學校中作為培養(yǎng)燈謎人才的舉措。但是著名謎家冬青先生指出：“在民間廣為流傳的是謎語，而不是燈謎，……”(《中華燈謎》2011年12月1日，總第224期)。
五、民間謎語與燈謎發(fā)展狀態(tài)的路徑不同
民間謎語的創(chuàng)作手段，基本沿襲清末明初以前就已形成的各種謎法謎規(guī)，基本沒有創(chuàng)新的思路和謎法。還有民間謎語的數量也不大，民間謎語著作中的謎語，除增加了數量不多的兒童謎語外，很少有新創(chuàng)作的民間謎語，基本上都是一些傳統(tǒng)的老謎語被互相轉抄轉載。而且有相當部分的民間謎語所用的都是方言，由于方言的局限性，不利于異地或大眾化傳播。民間謎語的收集研究者數量極少，基本沒有專業(yè)的組織，用當今燈謎界知名人士的話語來說，就是那些在燈謎界里稍微有些知名度的人士，對民間謎語都是不肖一顧的，更不用說去研究它，傳播它，扶植它了。再是一些傳統(tǒng)民間謎語受自身的歷史局限性，一些謎語中的語句，不為現代人們所能理解。當前的民間謎語，基本上沒能參與大范圍的大眾化的社會活動，以擴大影響。如蔡芳先生所言，相對于古代的經典謎作的“藝術水平，讓現、當代的謎語作品望塵莫及。”當代民間謎語的現狀真是如此，正在走向衰退。急需扶植。
燈謎則是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展壯大，新謎法、新謎種層出不窮。燈謎在“中國民間文藝家協(xié)會燈謎學會”的組織指導下，燈謎組織遍布神州大地。當今燈謎著作、刊物、作品，數量之巨大，相對于民間謎語而言，是不可同日而語的，乃至海外。燈謎還參與活躍在各類公益和商業(yè)宣傳活動中，吸引了眾多的愛好者加入其中，特別是一大群中青年謎人和燈謎愛好者活躍在網絡燈謎群里，昭示了燈謎后繼有人，得以薪火相傳。
除了上述民間謎語和燈謎所具有的各自不同的特征的論述外，還就以下謎例，將民間謎語和燈謎作個互相對照：
(一)、民間謎語和燈謎兩者的體裁特點不同
如民間謎語：“麻屋子，紅帳子，里面睡著個白胖子(猜一植物)謎底：花生”。此謎的特點是采用民間謎語中的擬人狀物的成謎法門，對其形體、狀態(tài)、顏色進行描述，將花生夸張地擬人化作可愛的“白胖小子”(花生米)，香甜地睡眠在一間床上罩著“紅帳子”(喻指花生外面的那層紅色種皮)的“麻屋子”(喻指花生的有凹凸麻點的黃褐色果殼)里。謎語相當膾炙人口。
燈謎“木蘭之子(猜一植物)花生”。燈謎是文義謎，因此這條謎的特點是從文字的文義上著手，用燈謎中的借代會意別解諸謎法扣合，用古人“花木蘭”姓氏的“花”借代謎中的“木蘭”，經別解后扣合謎底本義為植物花卉的“花”;“花木蘭”的兒子“之子”，當然是“花木蘭”所“生”了，以此會意謎底為“花生”。謎底只取“花生”兩字的文義，與植物“花生”的形象特征毫無關聯(lián)。
還有如民間謎語：“身上潔白如玉，心中花花綠綠，白沙灘上打滾，清水池中沐浴。(猜一食物)謎底：元宵。”謎語運用民間謎語中的擬人法、比喻法、夸張法和狀物手法將謎底中食物“元宵”形象化，當作人來描述，賦予“元宵”人格化、人性化的形狀、特點、行為，據此產生聯(lián)想和想象，來精當描述，夸張比喻扣合謎底。
而燈謎“清明前夜(打一食物)元宵”謎面中的“清明”，則被別解為清朝和明朝，“清明前”，即指清朝、明朝之前的朝代是元朝，以此扣合謎底中的“元”，“夜”用會意法正扣“宵”。
顯而易見，民間謎語以謎面的內容為扣合謎底的路徑。主要著眼于事物的形體、形態(tài)、性能、動作、等內容，通過狀物、白描、比喻、夸張、擬人、借典、合形等修辭手法來描繪謎底，根據物品的外形、質狀、作用等特征而制作成，從而達到隱射的目的。
燈謎的謎面則憑借漢字的形、音、義、通過別解、假借、用典、象形、增損、離合等手法扣合謎底，結合別解的方式來創(chuàng)制謎面。謎目更為廣泛、各種字、詞、語、句，無所不包，有的還設謎格對謎底附加限制，使之扣合謎面，燈謎的扣合要求比事物謎語嚴格。
(二)、民間謎語和燈謎的謎底的扣合性質不同
民間謎語的謎底以事物的形體、形態(tài)、性能、動作、作用等為主，不受謎底文義的限止。如民間謎語“.阿爹麻皮、阿娘紅皮，生出魚子(兒子)白皮(猜一植物)謎底：花生。”中的謎底，一般情況下，除了“花生”，還可用“花生”的別稱“落花生”、“地果”、“唐人豆”、“長生果”等來扣合謎面。還有如民間謎語中的“身體潔白如玉，肚里有香有甜，白沙河里打滾，清水塘里游泳(猜一食物)謎底：元宵”謎語的謎底，還可用“湯圓”等來扣合。再如“崗墩種枝竹，平地砌間屋，門栓一拔掉，倒掉屋棚棚(猜一用物)謎底：傘”。該謎若猜“雨傘”、“陽傘”都可以。此類謎語在民間謎語中大量存在。
燈謎則不然，它的謎底必須具有唯一性，不容許多底。燈謎“下雪后，叫來一半人(商品名)雨傘”。此謎運用燈謎中常用的“增損離合法”成謎。謎面損“下”去“雪”字的“后”面“彐”，余下“雨”字，“一半人”離去“叫來”的“一”，合成“傘”字。兩字組合，得謎底“雨傘”。因受謎底文義的限止，“雨傘”是本謎的唯一謎底。若猜“傘”，只能對應“叫來一半人”句，謎面“下雪后”一句“拋荒”。“謎面拋荒”的現象，在燈謎規(guī)則中是不允許的。若猜“陽傘”，則扣合不完整，謎底中的“陽”字和謎面中的“下雪后”無法落實，謎就無法成立。再如燈謎“襲人之子(打一植物)花生”中的謎底“花生”，除了“花生”這一唯一謎底，就無法另設正確謎底來與之相扣。還有，燈謎也不允許謎底有多余閑字，如“手莫伸，伸手必被捉”(打一商品)“戒指”，就不能猜為“金戒指”、“銀戒指”，因為“金”與“銀”字都“踏空”。燈謎不允許“謎底踏空”。除非標上“脫帽格”謎格來補救。
(三)、民間謎語和燈謎的謎目標法所受的限制不同
民間謎語的標目受屬性限制，必須是同一類型的。像民間謎語：“為奴舍身看家門，丈夫出門隨主人，君子見儂常退去，只怕小人懷儂身。(猜一用物)謎底：鎖”和燈謎：“一分錢(打一商品)鎖”(謎底拆開成“小金貝”貝作錢幣解)相比較，雖屬同一謎底，燈謎謎目標法就可以有所不同，除了用(打一商品)標目外，還可用完全不同類型的目(打一字)來標。民間謎語則不同，謎底除了(猜一用物)外，只能用同一類型目的其他用詞，如“猜一防盜用物(具)”等，無法用像(打一字)那樣的完全不同類型的目來替代。
(四)、民間謎語中的“文字謎”并不等同于燈謎的“文義謎”，兩者謎面要求不同
民間謎語謎面呈口語化，樸實自然，風趣動人，常用歌謠式。為了豐富謎面的內涵和文采，使謎面更加朗朗上口，容許謎面根據需要，增加或存在閑詞閑句。如“說起舊社會，兩眼淚淋淋，我家十口人，只有草蓋身。(猜一字)謎底：苦”。謎面用民間謎語中的大攏意和合形謎法，面句中含有大量的作綠葉襯托的閑字。其實，用句中的“十口”和“草蓋”四字，就能以合形法扣合謎底的“苦”字。
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