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名人名言賞析大全

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名人名言賞析大全

  一、 負(fù)薪救火,揚(yáng)湯止沸,以暴易暴,與亂同道,莫可測(cè)也,后嗣何觀!《舊唐書(shū)·魏征傳》

  譯文:背著木柴去救火,揚(yáng)起沸水來(lái)止沸,用殘暴來(lái)代替殘暴,與原來(lái)的混亂同出一轍,其后果之嚴(yán)重是很難測(cè)的,這樣下去,繼前朝而為君的,給后代還有什么可顯示的呢?

  二、 居官當(dāng)廉正自守,毋黷貨以喪身敗家?!对?middot;劉斌傳》

  譯文:當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正,堅(jiān)持自己的操守,不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。

  三、 成遠(yuǎn)算者不恤近怨,任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。《明史·湯和傳》

  譯文:有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂(yōu),做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。

  四、 聚如丘山,散如風(fēng)雨,迅如雷電,捷如鷹鶻?!对?middot;郝經(jīng)傳》

  譯文:(用兵之道在出奇制勝):聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼,分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無(wú)處不在,行動(dòng)可以像閃電一樣迅速,動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。

  五、 朝廷行事茍不自正,何以正天下?《金史·世宗上》

  譯文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行為端正呢?

  六、 馨南山之竹,書(shū)罪無(wú)窮;決東海之波,流惡難盡?!杜f唐書(shū)·李密傳》

  譯文:用完南山的竹子(做筆)也寫(xiě)不完罪惡;放盡東海之水也無(wú)法流完惡行!(罪大惡極)

  七、 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。《舊唐書(shū)·魏征傳》

  譯文:用銅作鏡子,可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子,可以知道興衰和更替;以人作鏡子,可以明白得失。

  八、 居高而必危,每處滿(mǎn)而防溢?!侗笔?middot;后妃列傳》

  譯文:居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí),東西滿(mǎn)了就要防止它溢出來(lái)。

  九、 智者棄短取長(zhǎng),以致其功?!逗鬂h書(shū)·王符傳》

  譯文:聰明人舍棄短處,發(fā)揮長(zhǎng)處,以此來(lái)取得成功。

  十、 君子立身,雖云百行,唯誠(chéng)與孝,最為其首?!端鍟?shū)·文帝紀(jì)》

  譯文:君子在社會(huì)上立足成名,盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面,但只有誠(chéng)和孝才是最重要的。

  十一、 義感君子,利動(dòng)小人?!稌x書(shū)·符登傳》

  譯文:道義可以感動(dòng)君子,利益可以打動(dòng)小人。

  十二、 為國(guó)之道,食不如信。立人之要,先質(zhì)后文?!端螘?shū)·江夷傳》

  譯文:治理國(guó)家的道理是給民以食物不如給民以信義,做人首先要講誠(chéng)信,才可以飾之以文。

  十三、 智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得?!妒酚?middot;淮陰侯列傳》

  譯文:聰明的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中,總會(huì)有一次收獲。

  十四、 鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。《史記·滑稽列傳》

  譯文:鳥(niǎo)將要死的時(shí)候,它的叫聲是悲哀的;人將要死的時(shí)候,他的話(huà)也是善良的。

  十五、 濁其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也?!逗鬂h書(shū)·劉般傳》

  譯文:希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水,希望扭曲的形體有筆直的影子,這都是不可能的。

  十六、 天知、地知、我知、子知,何謂無(wú)知?《后漢書(shū)·楊震傳》

  譯文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢?

  十七、 臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)?!稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

  譯文:站在深潭邊,希望得到里面的魚(yú),還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

  十八、 宜如臨深淵,如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,日慎一日?!逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)上》

  譯文:應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽,害怕得發(fā)抖,一天比一天更加謹(jǐn)慎。

  十九、 天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往?!妒酚?middot;貨殖列傳》

  譯文:(人生一世,無(wú)非是在追求名利),天下熙熙,都是為利而來(lái);天下攘攘,都是為利而往。

  二十、太剛則折,至察無(wú)徒?!稌x書(shū)·周豈頁(yè)》

  譯文:過(guò)于剛直就會(huì)折斷,極其明察就沒(méi)有門(mén)徒。

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