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關(guān)于孔子名言解析

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  孔子,中國(guó)春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的創(chuàng)始人。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的關(guān)于孔子名言解析,歡迎閱讀收藏,希望對(duì)您有所幫助。

  關(guān)于孔子名言解析精選

  1. 不貳過(guò)。

  孔子《論語(yǔ).雍也》犯過(guò)的錯(cuò)誤不再重犯。

  2. 每事問(wèn)。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·幾佾(yì議)》。本句大意是:每件事情都要請(qǐng)教?!墩撜Z(yǔ)·八佾》載:“子入太廟,~”??子谑且粋€(gè)學(xué)識(shí)非常淵博的人,有弟子三千,日日向他求教??伤⒉蛔詽M(mǎn)自足,遇見(jiàn)不懂的事情,還是一一向別人請(qǐng)教。這種虛懷若谷、不恥下問(wèn)的精神,千秋以下,仍可作為楷模。

  3. 因材施教。

  孔子《論語(yǔ)·為政》因:根據(jù);材:資質(zhì);施:施加;教:教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短,獲得最佳發(fā)展。

  4. 有教無(wú)類(lèi)。

  見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》載孔子語(yǔ)。類(lèi):類(lèi)別,區(qū)別。本句大意是:施行教育不分類(lèi)別,人人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利?!强鬃又匾慕逃枷胫?,具有濃郁的民主色彩。在我國(guó)古代等級(jí)制度森嚴(yán)的政治條件下,能夠提出~的口號(hào),不分社會(huì)地位,不論任何資歷,廣泛施行教育,的確難能可貴。

  5. 大言不慚。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·憲問(wèn)》宋·朱熹《四書(shū)集注·論語(yǔ)·憲問(wèn)》注語(yǔ)。本句大意是:說(shuō)大話(huà)而不感到羞愧。說(shuō)大話(huà)而心安理得,不知羞愧,可見(jiàn)此人喜歡自吹自擂,毫無(wú)自知之明。他們的大話(huà)只是在口頭上說(shuō)說(shuō)而已,根本不準(zhǔn)備去實(shí)踐?,F(xiàn)在~已成為常用的成語(yǔ),用以譏諷那些喜歡吹牛而又不知臉紅的人。

  6. 過(guò)猶不及。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·先進(jìn)》。過(guò):過(guò)分,辦事做過(guò)了頭。猶:像,如同。不及:趕不上。本句大意是:不及:達(dá)不到。事情做得過(guò)頭,就跟不做是一樣,是不合適的。相對(duì)性還表現(xiàn)在任何事物的發(fā)展都有一定的限度,如果超越了這個(gè)限度,就和達(dá)不到這個(gè)限度一樣會(huì)導(dǎo)致失敗?!盾髯?middot;王霸》“過(guò)猶不及也,譬之是猶立直木而求其影之枉也”,列寧曾說(shuō):真理如果加以夸大,就會(huì)荒謬絕倫,說(shuō)的都是這一道理??捎糜趯?duì)某些容易犯“左”傾毛病者的勸說(shuō),或用于告誡好患急性病的人。

  7. 無(wú)為而治。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》無(wú)為:道家所指順應(yīng)自然變化之意;治:治理。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候,沿襲堯的主張,不做絲毫改變。后泛指以德化民。

  8. 不念舊惡。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。本句大意是:不計(jì)較別人過(guò)去的劣跡。這句表現(xiàn)出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀。只有“不念舊怒”.才能拋開(kāi)宿怨,一切向前看;只有“不念舊惡”,才能在新的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái),搞好事業(yè)。可用以形容胸懷開(kāi)闊豁達(dá),不斤斤計(jì)較。

  9. 既往不咎。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·八佾》。咎(jiù舊):責(zé)備。本句大意是:以往的過(guò)錯(cuò),不必再追究責(zé)備了。這一句表現(xiàn)了為人處事的寬厚態(tài)度,今天仍常引用,但只適用于已經(jīng)認(rèn)識(shí)并已改正的一般錯(cuò)誤。如果是嚴(yán)重錯(cuò)誤,或本人犯了錯(cuò)誤并未認(rèn)識(shí),并來(lái)改正,仍是應(yīng)該追究的.這樣才能做到“懲前毖后,治病鞭人”。

  10. 苛政猛于虎。

  西漢·戴圣《禮記·檀弓下》引孔子語(yǔ)苛統(tǒng)治者的苛刻統(tǒng)治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。政,指統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民進(jìn)行殘酷壓迫剝削的統(tǒng)治,包括政令、賦稅等。

  關(guān)于孔子名言解析

  1. 欲速則不達(dá)。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·子路》。速:快,指很快取得成效。則:就。然:到。本句大意是:光圖快就達(dá)不到目的。孔子的學(xué)生子路曾向孔子請(qǐng)教治理莒父的辦法,孔子回答說(shuō):不要急于求成,不要計(jì)較小利;急于求成則達(dá)不到目的,計(jì)較小利則成不了大事。事物的發(fā)展有一定的規(guī)律和一定的過(guò)程,并不以人的主觀愿望而改變。如果違背了這種規(guī)律而急功近利,那么是注定達(dá)不到目的的。可用于規(guī)勸急于求成者必須尊重客觀規(guī)律。

  2. 過(guò)則勿憚改。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》載孔子語(yǔ)。憚(dàn旦):害怕。本句大意是:有了過(guò)錯(cuò)不要怕改正。正因?yàn)槿瞬荒軣o(wú)過(guò),所以古人對(duì)改過(guò)諄諄教導(dǎo),這些有益的古訓(xùn),后人自應(yīng)牢記。

  3. 辭達(dá)而已矣。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》言辭只要能表達(dá)意思就行了。 辭:要說(shuō)的話(huà),達(dá):表達(dá)到位

  4. 聞一以知十。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。聞:聽(tīng)到。本句大意是:真正會(huì)學(xué)習(xí)的人,應(yīng)該是聽(tīng)到一就知道十。這是孔子與他的學(xué)生子貢一段對(duì)話(huà)的內(nèi)容??鬃酉蜃迂曊f(shuō):“你和顏回比,誰(shuí)學(xué)得更好?”于貢回答說(shuō):“我哪里敢和顏回相比?顏回聽(tīng)到一就可以知道十,而我聽(tīng)到一僅僅知道二而已。”這段話(huà)的目的在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中應(yīng)貫徹舉一反三、觸類(lèi)旁通的靈活的原則,反對(duì)死記硬背,機(jī)械照搬。這種發(fā)揮學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性以增強(qiáng)教育效果的原則,是行之有效的正確原則。

  5. 知恥近乎勇。

  《禮記·中庸》字面意思:知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說(shuō)的“知恥近乎勇”的勇是勇于改過(guò)。這里把羞恥和勇敢等同起來(lái),意思是要人知道羞恥并勇于改過(guò)是一種值得推崇,夸耀的品質(zhì)。是對(duì)知羞改過(guò)的人的這種行為的贊賞。

  6. 敬鬼神而遠(yuǎn)之。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·雍也》。敬:嚴(yán)肅。遠(yuǎn)之:疏遠(yuǎn)。不去接近它。本句大意是:嚴(yán)肅地對(duì)待鬼神,卻不企圖去接近它。“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”(《論語(yǔ)·述而》)??鬃犹岢?ldquo;仁”,不愿見(jiàn)暴力和叛亂,也不談怪異和神鬼的事情。有一次樊遲向孔子“問(wèn)知(智)”,即怎么樣才算聰明?孔子回答說(shuō):“務(wù)民之義,~,可謂知矣。”意思是說(shuō):把心力專(zhuān)一地放在為人民辦合理的工作上,嚴(yán)肅地對(duì)待鬼神,卻不企圖去接近它,就可以說(shuō)是聰明了??磥?lái)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)一班統(tǒng)治者不替人民辦事,整日祈禱、淫祀,專(zhuān)好鬼神之事,是非常反感的。

  7. 割雞焉用牛刀。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。焉:哪里。本句大意是:殺雞哪里用得著牛刀!牛刀用來(lái)宰牛,而雞乃小禽,故殺雞不必動(dòng)用牛刀。此句比喻辦小事不必花太力氣,或大材不應(yīng)小用。也有以“割”作“殺”的。

  8. 夫子莞爾而笑。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》。夫子:古代常用以指學(xué)生對(duì)老師的尊稱(chēng),有時(shí)也用以指一般男子的尊稱(chēng)。莞(wǎn宛)爾:微笑的樣子。本句大意是:老師微微一笑。原文記述孔子與弟子們開(kāi)玩笑時(shí)的神態(tài),如今“莞爾”還作為微笑的形容詞或代詞活在人們的詞匯中,如“莞爾一笑”、“不覺(jué)莞爾”等。

  9. 大德必得其壽。

  《禮記·中庸》有高尚的道德修養(yǎng),人一定能獲得長(zhǎng)壽

  10. 無(wú)伐善,無(wú)施勞。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。伐:炫耀。施:夸張。這兩句大意是:不要夸耀自己的好處,不要吹噓自己的功勞。這些道理,都從“滿(mǎn)招損,謙受益”的古訓(xùn)而來(lái)。“伐善”、“施勞”,都是驕傲自滿(mǎn)的表現(xiàn),都有百害而無(wú)一利,只有謙虛謹(jǐn)慎的人才能不斷進(jìn)步,才能成就事業(yè)。為人處世,可引以為戒。

  11. 言必信,行必果。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·子路》。信:信用。果:果斷,堅(jiān)決。這兩句大意是:說(shuō)話(huà)要算數(shù),要守信用,行動(dòng)起來(lái)要豎決果斷。說(shuō)話(huà)算數(shù),說(shuō)到做到,才能取信于人,若不被別人信任,就會(huì)被孤立,那將是最可怕的;干起事來(lái)必須果斷堅(jiān)決,才易于成功,若猶猶豫豫,躊躇不決,就會(huì)耽誤時(shí)機(jī),也就很難取得成功??鬃影选醋?ldquo;士”的最起碼的要求,現(xiàn)可用于表示為人要講信用,處事要果斷。

  12. 不遷怒,不貳過(guò)。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·雍也》載孔子語(yǔ)。遷怒:轉(zhuǎn)移怒氣。貳(èr二):“二”的大寫(xiě),這里是重復(fù)的意思。這兩句大意是:不轉(zhuǎn)移自己的怒氣,不重犯同樣的錯(cuò)誤。這是孔子贊揚(yáng)他最得意的弟子顏回的話(huà)。當(dāng)時(shí),魯哀公詢(xún)問(wèn)孔予他的弟子中誰(shuí)最?lèi)?ài)好學(xué)習(xí),孔子回答說(shuō):“有顏回者好學(xué),~,不幸短命死矣。今也則無(wú),未聞好學(xué)者也”,可見(jiàn)孔子把~當(dāng)作“好學(xué)”的標(biāo)志,而且認(rèn)為一般人很難達(dá)到。所謂“不遷怒”,是指不亂發(fā)脾氣;“不貳過(guò)”,是指同樣的錯(cuò)誤不犯第二次。今天仍可以此作為自我修養(yǎng)的要求,特別是“不貳過(guò)”,如能做到,受益無(wú)窮。

  13. 君子周急不繼富。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·雍也》。周:周濟(jì),幫助。急:處境困窘。繼:增加。本句大意是:君子應(yīng)該幫助處境困窘的人,不給富足的人再增加財(cái)富。“周急”屬于雪中送炭,不給有急難的人以幫助,那人就很難生活下去,這樣的幫助是急需的;而“繼富”相對(duì)來(lái)說(shuō)就可有可無(wú),不給以幫助,對(duì)方的處境也不錯(cuò),這樣的幫助至多是“錦上添花”,并非必需。本句可用于說(shuō)明助人要看對(duì)象,要幫助那些真正需要幫助的人。

  14. 乘肥馬,衣輕裘。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·雍也》。衣(yì邑):動(dòng)詞,穿。輕裘:輕暖的皮衣。這兩句大意是:坐著由肥馬駕的車(chē)輛,穿著又輕又暖的皮袍子。這兩句話(huà)是孔子形容他的弟子公西華(姓公西,名赤,字子華)出使齊國(guó)時(shí)坐的車(chē)輛和身上的穿戴。在孔子時(shí)代,人們穿著大袖子、直腰身的衣裳,不便于騎馬,故經(jīng)書(shū)中找不到騎馬的文字,“乘肥馬”也不能作“騎肥馬”講。到后世,騎肥馬、衣輕裘已成為達(dá)官貴人優(yōu)裕生活和華麗服飾的兩種重要標(biāo)志,如白居易就把輕裘肥馬加以省略,以“輕肥”一詞作為篇名,描寫(xiě)中唐十七宦官們的驕奢生活。“肥馬輕裘”一詞,現(xiàn)在仍活在人們的口頭。

  15. 禮之用,和為貴。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》。和:平和適中,事事恰到好處。本句大意是:禮的作用,以遇事處理得恰當(dāng)、適中為可貴。這是孔子弟子有若說(shuō)的話(huà)??子谠f(shuō)過(guò):“中庸之為德也,其至矣乎“(《論語(yǔ)·癱也》),意思是:中庸之道,應(yīng)該是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)了。儒家講究中庸,即處理大事小事都要不偏不倚,不過(guò)分也無(wú)不及,恰到好處。所以有若說(shuō):“~。”現(xiàn)在人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí),常用“和為貴”表示要講團(tuán)結(jié),講友誼,以和氣為重。有時(shí)也貶稱(chēng)在原則斗爭(zhēng)中搞調(diào)和折衷為“和為貴”。

  16. 食不語(yǔ),寢不言。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》。這兩句大意是:(孔子)吃飯的時(shí)候不交談,睡覺(jué)的時(shí)候不說(shuō)話(huà)。吃飯的時(shí)候說(shuō)話(huà),不僅耽誤時(shí)間,而且妨礙食物的消化、吸收;睡覺(jué)的時(shí)候說(shuō)語(yǔ),容易造成大腦的興奮,影響睡眠,不利健康??梢?jiàn)孔子~,不僅出于講究禮儀,而且合于養(yǎng)生之道??梢眠@個(gè)名言形容某些人莊重、謹(jǐn)慎,注意各種生活小節(jié);也可用以教育青、少年建立文明禮貌、健康科學(xué)的生恬習(xí)慣。

  17. 知其不可而為之。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·憲問(wèn)》明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。

  18. 當(dāng)仁,不讓于師。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》面臨著做符合仁義道德的事情,就是老師,也不同他謙讓。

  19. 既來(lái)之,則安之。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·季氏》。來(lái)之:使之來(lái),使他們來(lái)。安之:使之安,使他們安心。這兩句大意是;既然使他們來(lái)了,就要使他們安心?!墩撜Z(yǔ)·季氏》:“故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之?!?rdquo;這兩句本來(lái)是指治國(guó)要修仁德,以招引別國(guó)的百姓,使他們投奔過(guò)來(lái)后安心居住。后多用以表示既然來(lái)了(多指不受歡迎的事物,如疾病等),就安下心來(lái),從容對(duì)待。

  20. 不學(xué)禮,無(wú)以立。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·季氏》不學(xué)會(huì)禮儀禮貌,就難以有立身之處。

  21. 德不孤,必有鄰。

  春秋·孔子《論語(yǔ)》有道德的人是不會(huì)孤單,一定有志同道合的人來(lái)和他相伴。

  22. 君子以當(dāng)仁不讓。

  春秋·孔子《論語(yǔ)》君子在仁德或者大是大非面前,是不能忍讓的。

  23. 未知生,焉知死?

  《論語(yǔ)·先進(jìn)》活人的事情還沒(méi)有弄清楚,活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒(méi)有弄懂,哪有時(shí)間去研究死人的事情和該為死人做些什么?這段對(duì)話(huà)體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)說(shuō)的精華之一:反對(duì)盲目崇拜鬼神,更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢(qián)都花費(fèi)在敬奉鬼神上面,提倡以人為本的人本主義精神。

  24. 小不忍,則亂大謀。

  春秋·孔子《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》。這兩句大意是:對(duì)小事情不忍耐,便會(huì)敗壞大事情。這是從個(gè)人修養(yǎng)的角度談局部刺益與整體利益的關(guān)系。在孔子看來(lái),為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,為了大的事業(yè),不僅要犧牲局部的利益,甚至還要忍受精神和肉體的痛苦,臥薪嘗膽,經(jīng)受折磨和考驗(yàn)。不能忍耐小的損失或挫折,不能忍受暫時(shí)的屈辱和痛苦,無(wú)法成就大事。《詩(shī)經(jīng)·將仲子序》“小不忍以致大亂焉”,王通《中說(shuō)·阿易》“小不忍,致大災(zāi)”,與~意思相近,都說(shuō)明應(yīng)在小事上潛讓忍耐.不要因計(jì)較小事而影響大局,招災(zāi)致亂。

  25. 為君難,為臣不易。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·子路》做國(guó)君難,做大臣也不容易,這樣國(guó)家就振興了。振興整個(gè)國(guó)家好像是很難的事情,政治領(lǐng)袖,國(guó)君知道自己的位置很難做而集思廣益,讓所有的人才得以暢通,讓所有好的建議都有得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì),大臣也知道做大臣很不容易而努力廉潔的工作,國(guó)家就振興了。

  26. 不知言,無(wú)以知人。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·堯日》。知言:分析別人言語(yǔ)的是非好壞。這兩句大意是:不懂得分辨別人言語(yǔ)的是非好壞,就不可能認(rèn)識(shí)人。言為心聲,不同心理的人其言語(yǔ)也不同。誣人者其辭濫,諛人者其辭淫,急躁者其辭多,沉著者其辭穩(wěn),如此等等,不一而足。認(rèn)識(shí)人應(yīng)把分辨人的言語(yǔ)的是非好壞作為一個(gè)重要的方法。這兩句可用于說(shuō)明善于分辨人的言語(yǔ)對(duì)知人的重要性。

  27. 惟上知與下愚不移。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》載孔子語(yǔ)。上知:上等的智者。下愚:下等的愚人。移:改變。本句大意是:只有上等的智者和下等的愚人是改變不了的??鬃诱f(shuō)過(guò)“生而知之者上也”,“困而不學(xué),民斯為下矣”,可見(jiàn)他認(rèn)為上層的統(tǒng)治者都是生而知之的上智,而老百姓則是困而不學(xué)的下愚,而這種智和愚的狀況又是改變不丁的。這表現(xiàn)了孔子唯心主義的天命觀和輕視百姓的落后思想。歷代的統(tǒng)治者都以此作為統(tǒng)治百姓的理論依據(jù)。本句可用來(lái)作為反面論點(diǎn)供批駁用。

  28. 巧言令色,鮮矣仁。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》。令色:令,本義是好、善。色,指面容,神情。這里“令色”指點(diǎn)頭哈腰、皮笑肉不笑等虛偽做作的和善的樣子。鮮(xiǎn顯):少。這兩句大意是:以花言巧語(yǔ)和偽善的面孔取悅于人的人,是很少有仁義的啊!言不由衷的恭維、奉承往往令人反感,做作出來(lái)的虛假笑容尤其做人生厭,因而后世常用“巧言令色”來(lái)形容那些慣于以虛心假意的阿諛諂媚來(lái)討好人的庸俗、無(wú)聊之輩,或表面上花言巧語(yǔ),實(shí)際上心情叵測(cè)的陰險(xiǎn)小人。

  29. 道不同,不相為謀。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。這兩句大意是:對(duì)于主張不同的人,不必和他互相商議?,F(xiàn)在常用這句話(huà)表示思想觀點(diǎn)、政治主張不同的人,不宜交朋友,也不便在一起討論問(wèn)題;或者表示不愿跟思想觀點(diǎn)不一致的人一道共事。

  30. 朝聞道,夕死可矣。

  春秋·孔子《論語(yǔ)·里仁》。朝(zhāo招):早晨。聞:聽(tīng)說(shuō).這里是學(xué)到、懂得的意思。道:泛指真理、知識(shí)、學(xué)同等。這兩句大意是:只要在早晨學(xué)到一些真知灼見(jiàn),晚上就死去都可以。這兩句主要強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)活到老,學(xué)到老,永遠(yuǎn)不斷地追求真理,充實(shí)自己。如果真正能學(xué)到一些東西,那么即使朝聞夕死,也心安理得.并不感到遺憾。本名句已概括為“朝聞夕死”的成語(yǔ).用以論述人應(yīng)當(dāng)終生堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),或用于反映自我修養(yǎng)的迫切心情。

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