名言名句摘錄:這些名言原來(lái)都有后半句
名言名句摘錄:這些名言原來(lái)都有后半句
“父母在,不遠(yuǎn)游”后半句是——“游必有方”,還真是,自古后半句出真相……
看完這些被坑多年的句子,就算不能幫你解決問(wèn)題,但卻能給你一個(gè)更好的視角!一起來(lái)漲姿勢(shì)吧!
相濡以沫
泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
——《莊子·大宗師》
泉水干涸了,兩條魚(yú)為了生存,彼此用嘴里的濕氣來(lái)濕潤(rùn)對(duì)方,互相扶持。但與其這樣,還不如大家安安定定地回到廣闊的江河湖海,彼此相忘,自由自在。
莊子借物喻人,表達(dá)一種無(wú)牽掛的心靈境界。但人們只看見(jiàn)了美好的開(kāi)頭,卻很少有人看到故事的結(jié)局。
閉門(mén)造車(chē)
古語(yǔ)所謂“閉門(mén)造車(chē),出門(mén)合轍”,蓋言其法之同。
——朱熹《中庸或問(wèn)》
只要按照同一規(guī)格,就算關(guān)起們來(lái)制造車(chē)輛,使用時(shí)也能和路上的車(chē)轍完全相同(古代的車(chē)兩輪之間的距離是固定的,符合規(guī)格,就能合轍)。
宋朝是個(gè)推崇法制的時(shí)代,朱老也解釋得很清楚,古時(shí)“閉門(mén)造車(chē)”是稱贊“出門(mén)合轍”的巧妙!不是貶義詞呀……
天地不仁
天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
——《道德經(jīng)》
天地是無(wú)所謂仁慈偏愛(ài)的,它對(duì)待萬(wàn)物就像對(duì)待祭品(芻狗)一樣平等;圣人也不情感用事,對(duì)百姓一視同仁。
上天是公平的,一切都順其自然,一切都是最好的安排。
言必信,行必果
言必信,行必果,硁硁然小人哉。
——《論語(yǔ)·子路》
說(shuō)話一定守信,做事一定有結(jié)果,這是淺薄固執(zhí)的小人啊!學(xué)會(huì)靈活變通,很重要。
酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留
酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留;世人若學(xué)我,如同進(jìn)魔道。
——濟(jì)公
話說(shuō)明朝張獻(xiàn)忠攻打渝城(成都)時(shí),在城外的廟里駐扎還強(qiáng)迫寺里和尚吃肉。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫破山的和尚說(shuō):“只要你答應(yīng)不屠城,我就吃肉。”
張獻(xiàn)忠答應(yīng)了,于是破山和尚一邊吃,一邊念著這句話。他是為了城里數(shù)千百姓的生命才破戒的。
濟(jì)公認(rèn)為只是大神通圣人在特定情況下,為度眾生才吃肉,而濟(jì)公自己吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來(lái)。如果你也可以做到,盡管吃肉!
父母在,不遠(yuǎn)游
子曰:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
——《論語(yǔ)·里仁》
“游必有方”,一是指游歷一定要有方向去處,并讓父母知道;二是沒(méi)辦法必須常年在外的人,應(yīng)首先安頓好父母。
世界上所有的愛(ài),都是以聚合為目的, 只有一種愛(ài)是例外,那就是父母對(duì)子女的愛(ài)。所以孩子,不是不讓你出去啊……
知而無(wú)涯
吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆已。
——《莊子·養(yǎng)生主》
莊子原意是說(shuō)生命是有限的,而知識(shí)是無(wú)窮的,用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),就會(huì)讓自己精疲力竭。
要對(duì)自己有清晰的認(rèn)知,那些明知做不到的事情,學(xué)會(huì)適可而止,及時(shí)止損。
三思而后行
季文子三思而后行。子聞之曰:再,斯可矣。
——《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》
季文子每件事都要考慮很多次才去做,孔于聽(tīng)到后說(shuō):考慮兩次也就行了。
做事不要謹(jǐn)小慎微、猶疑不決、優(yōu)柔寡斷,等你考慮好再做,可能黃花菜都涼了。想來(lái)想去的還不行動(dòng),墨跡啥?!
人生而自由
人是生而自由的,但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人,反比其他一切人更是奴隸。
——盧梭《社會(huì)契約論》
鳥(niǎo)兒自由飛翔依賴于翅膀下的風(fēng)與寬廣的藍(lán)天, 魚(yú)兒自由的游玩依賴于水流和廣袤的大海。
真正的自由不是隨心所欲,而是清楚的知道自己該做什么,不該做什么。
中國(guó)是一頭沉睡的巨獅
中國(guó)是一只沉睡的巨獅,當(dāng)他醒來(lái)全世界都會(huì)震驚,那就永遠(yuǎn)別讓他醒來(lái)。
——拿破侖