關(guān)于道德經(jīng)的名言名句
關(guān)于道德經(jīng)的名言名句
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關(guān)于道德經(jīng)的名言名句最新
1) 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
2) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
3) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
4) 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
5) 道常無(wú)為而無(wú)不為。
6) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
7) 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
9) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
10) 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
11) 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
12) 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
13) 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
14) 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
15) 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
16) 不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
17) 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
18) 甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
19) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
20) 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
關(guān)于道德經(jīng)的名言名句精選
1) 知者不言，言者不知。
2) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3) 言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
4) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5) 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
6) 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
7) 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
8) 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
9) 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。”
10) 不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
11) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
12) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
13) 治人事天，莫若嗇。
14) 治大國(guó)，若烹小鮮。
15) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
16) 夫兩者各得所欲，大者宜為下。
17) 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
18) 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
19) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
20) 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
關(guān)于道德經(jīng)的名言名句集錦
1) 天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
2) 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
3) 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
4) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
6) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7) 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
9) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
10) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11) 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
12) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
13) 多言數(shù)窮，不如守中。
14) 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
15) 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16) 圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
17) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
18) 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
19) 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
20) 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
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