道德經(jīng)中的名言名句
《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。你知道道德經(jīng)中的名言名句有哪些嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是道德經(jīng)中的名言名句的內(nèi)容，希望你會(huì)喜歡!
道德經(jīng)中的經(jīng)典名言名句
1) 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
2) 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
3) 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
4) 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
5) 不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
6) 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
7) 甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
8) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9) 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
10) 天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
11) 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
12) 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
13) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
15) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
道德經(jīng)中的名言名句精選
1) 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
2) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
4) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
5) 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
6) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
7) 多言數(shù)窮，不如守中。
8) 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
9) 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
10) 圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
11) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
12) 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
13) 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
14) 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
15) 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
道德經(jīng)中的名言名句集錦
1) 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
2) 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
3) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
4) 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
5) 民不畏威，則大威至。
6) 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
7) 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
8) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
9) 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
10) 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
11) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
12) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
13) 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
14) 道常無(wú)為而無(wú)不為。
15) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
16) 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
17) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
18) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
19) 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
20) 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
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