與標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的名言名句
與標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的名言名句
統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范有利于管理，那么有哪些名言名句是與標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為你帶來與標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的名言名句的內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
與標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的名言
1) 新時(shí)期以來的中國(guó)散文，應(yīng)當(dāng)說還是一個(gè)非?；钴S的文體，報(bào)紙副刊的大量滋生，助長(zhǎng)了散文的發(fā)達(dá)。只不過，我們自覺不自覺地企圖把那些言論性的雜文，文體輕靈的言論和評(píng)論，等等這些并不規(guī)范的文章從散文里劃出去。 —— 閻晶明
2) 一用集團(tuán)力量來規(guī)范自己的行為，凈化內(nèi)心的煩惱，是根本佛教的特色。後代學(xué)者而尊律的，但知過午不食，手不捉持金錢，而大都漠視僧團(tuán)的真義。 —— 印順導(dǎo)師
3) 中國(guó)的唱片行業(yè)會(huì)越來越規(guī)范的，我堅(jiān)持到今天，是為了堅(jiān)持到明天。 —— 李泉
4) 從憑借先天的良好的藝術(shù)感覺而從事于寫作，到認(rèn)識(shí)到文體的獨(dú)立性與規(guī)范性，并在此基礎(chǔ)上尋找到突破規(guī)范的途徑，從而重新進(jìn)入到自由之境，這是散文在否定——肯定——否定的辨證思維下的重新整合，也是散文家進(jìn)入到創(chuàng)作的更高境界的必要的環(huán)節(jié)。對(duì)于散文來說，恰恰是在堅(jiān)持某種規(guī)范的情況下的“反規(guī)范”，才構(gòu)成了真正意義上的文體創(chuàng)新。 —— 王虹艷
5) 管理就是把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，把混亂的事情規(guī)范化。 —— 杰克·韋爾奇
6) 在文體的規(guī)范方面，“大散文”與“文體凈化”互相對(duì)立。八十年代，林非的散文“廣義狹義說”，是被廣泛接受的觀點(diǎn)，即廣義散文包括了抒情、議論、敘事等不同特質(zhì)的散文，而狹義散文則是以抒情為主的散文，當(dāng)然也并不排除智性的思考。 —— 王虹艷
7) 我們以“重寫”來對(duì)二十世紀(jì)的中國(guó)女性寫作立場(chǎng)與話語形態(tài)進(jìn)行集體命名，這并不只是針對(duì)于歷史域中的父權(quán)話語規(guī)范，也針對(duì)于女性自身在這些規(guī)范下的盲從與仿構(gòu)。重寫是一種否定意識(shí)，它使女性寫作最終趨向了“反闡釋”與自我闡釋的目的;重寫也是一種具體的文本實(shí)踐，女性寫作是通過對(duì)傳統(tǒng)視域下既定話語樣態(tài)的反駁來顛覆父權(quán)制的性別秩序。 —— 王虹艷
8) 相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的!
9) 世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路。
10) 支配戰(zhàn)士行動(dòng)的力量是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，達(dá)到他所選定的目標(biāo)。
11) 愛慕虛榮也是我自己說的，一個(gè)愛美的女孩，多少都會(huì)有些愛慕虛榮吧，我說的愛慕虛榮不是為了錢可以出賣自己的身體和靈魂。我當(dāng)時(shí)拿一些昂貴的東西來炫耀，目標(biāo)并不是全體老百姓，而只是我微博里那個(gè)粉絲，每次留言的就是那幾個(gè)人。而且大家都這樣，好姐妹都這樣。微博就是這樣一個(gè)東西，我只不過把每天發(fā)生的事情寫上去了。
12) 給自己定一個(gè)五年的目標(biāo)，然后，把它分解成一年一年，半年半年的，三個(gè)月的，一個(gè)月的。這樣，你才能找到自己的目標(biāo)和方向。
13) 青年人首先要樹雄心，立大志;其次要度衡量力，決心為國(guó)家、人民作一個(gè)有用的人才;為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。 吳玉章
14) 過去的，讓它過去，永遠(yuǎn)不要回顧;未來的，等來了時(shí)再說，不要空想;我們只抓住了現(xiàn)在，用我們現(xiàn)在的理想，做我們所應(yīng)該做的。 茅盾
與標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的名言名句
1) 規(guī)范人的社會(huì)行為，社會(huì)總要訂立一些制度法規(guī)，行為規(guī)范。這些制度一旦被制定出來，就產(chǎn)生了一種惰性，或者說是一種維持自身存在的下沉力，就像液態(tài)的水泥漸漸凝固為固態(tài)的水泥塊一樣，變成了沉重的一大坨。 —— 李銀河
2) 作為消費(fèi)者，遇到不公正待遇的時(shí)候，應(yīng)該舉手提出自己的意見，而不是雙手投降，這樣才能讓我們的消費(fèi)環(huán)境更健康、更規(guī)范。 —— 白巖松
3) 他們沒有想到，要取得人生的成功，手中的時(shí)間其實(shí)非常的少，我們?nèi)松嬲茏鍪碌臅r(shí)間不到五分之一 沒有安排不了的時(shí)間，只有自己沒有安排時(shí)間 人生沒有太多的機(jī)會(huì)和等待，做出決定，馬上行動(dòng) 回收不夠是因?yàn)楦冻霾粔?，成功不夠是因?yàn)樾袆?dòng)不夠 杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，必定是一位高明的授權(quán)者 你害怕什么就去做什么，做了就不會(huì)害怕了 夢(mèng)想能變成明確的目標(biāo)就不是夢(mèng)想 人因目標(biāo)而偉大，因格局而高遠(yuǎn) 成功是獲得選美和尊重最有效的途徑 挫折不是來阻攔我們的，而是來幫助我們成長(zhǎng)的 只是學(xué)習(xí)和培訓(xùn)不會(huì)改變現(xiàn)狀，只有形成規(guī)范的持續(xù)行為才能解決問題 做人要降低一個(gè)層次，做事要提高一個(gè)層次 你所認(rèn)定 的就是你所得到的，你所得到的就是你所認(rèn)定的 剛開始的時(shí)候只是一種夢(mèng)想，以及毫無根據(jù)的自信，但是所有的一切都是從這里開始 —— 李踐
4) 西寧市基層平安創(chuàng)建活動(dòng)不斷深化，社會(huì)治安防控體系不斷完善，矛盾糾紛排查調(diào)處能力不斷增強(qiáng)，打擊預(yù)防犯罪的職能不斷強(qiáng)化，這些都為西寧市的社會(huì)穩(wěn)定提供了保障。節(jié)前這段時(shí)間，西寧市政法各部門在防范和打擊“兩搶一盜”專項(xiàng)活動(dòng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面做了大量卓有成效的工作，取得了重大成績(jī)。他強(qiáng)調(diào)，西寧地區(qū)維護(hù)社會(huì)治安的任務(wù)重、壓力大，對(duì)全省的穩(wěn)定具有帶動(dòng)和輻射作用，直接影響到改革開放和人民群眾的安居樂業(yè)。政法部門是構(gòu)建和諧社會(huì)的建設(shè)者、維護(hù)者，要牢記“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，穩(wěn)定是第一責(zé)任”，堅(jiān)持“打、防、控、管”相結(jié)合，積極構(gòu)建社會(huì)治安防控體系，有效預(yù)防和打擊各種違法犯罪活動(dòng)，不斷增強(qiáng)人民群眾的安全感。要樹立公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的意識(shí)，提高執(zhí)法質(zhì)量，規(guī)范執(zhí)法行為，改善執(zhí)法活動(dòng)，同時(shí)依靠高科技手段和強(qiáng)化服務(wù)來打造西寧地區(qū)的穩(wěn)定環(huán)境，讓人民群眾過一個(gè)平安祥和的春節(jié)，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。 —— 白瑪
5) 我們解決辦法就是說把一部分老同志留下來當(dāng)顧問。這些老同志非常好，有問必答，而且是定位很準(zhǔn)，能夠起到保駕護(hù)航的作用。另外一個(gè)，年輕人他們就是有很高的一種工作熱情。另外一個(gè)也不完全是憑經(jīng)驗(yàn)，而是說把這個(gè)工作規(guī)范化，制定出很多的文件，通過文件體系來約束整個(gè)研制過程。 —— 尚志
6) 強(qiáng)加于人的規(guī)章總以“合理”為外衣。——約·彌爾頓
7) 制度問題不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了。——鄧小平
8) 沒有無例外的規(guī)則。——克勞塞維次
9) 任何規(guī)章都有某些例外，絕對(duì)通用的規(guī)章是沒有。——羅·伯頓
10) 我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。——伯克
11) 例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。——喬·拜倫
12) 制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無償充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?mdash;—鄧小平
13) 例外是有的，否則就不人有常規(guī)的了。——漢姆生
14) 規(guī)章與模范會(huì)毀滅天才與藝術(shù)。——赫茲里特
15) 正確的政治路線要靠正確的組織來保證。——鄧小平
16) 有道之君，行治修制，先民服也(管子)
17) 仁圣之本，在乎制度而已——唐·白居易
18) 強(qiáng)加于人的規(guī)章總以“合理”為外衣——約·彌爾頓
19) 生命對(duì)某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個(gè)目標(biāo)而奮斗。推銷產(chǎn)品要針對(duì)顧客的心，不要針對(duì)顧客的頭。
20) 生活的意義在于美好，在于向往目標(biāo)的力量。應(yīng)當(dāng)使征途的每一瞬間都具有崇高的目的。蘇聯(lián)高爾基偉人的生平昭示我們，我們也能使自己的生命令人崇敬;當(dāng)我們告別人生的時(shí)候，在時(shí)間的沙灘上留下自己的腳印。 郎賈羅
有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的名言名句
1) 傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范確實(shí)具有強(qiáng)大的支配力，當(dāng)代小說再次面臨著回到原有的美學(xué)規(guī)范中再做突破的挑戰(zhàn)。這本身也表明，當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)變革并沒有人們想象和期待的那么深刻而劇烈，現(xiàn)代性的審美規(guī)范在當(dāng)代中國(guó)同樣是一項(xiàng)未競(jìng)的事業(yè)。 —— 陳曉明
2) 確實(shí)，一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)方式、水準(zhǔn)和風(fēng)格總是為既定的現(xiàn)實(shí)條件決定的，就直接的現(xiàn)實(shí)關(guān)系來說，出版商導(dǎo)向、讀者趣味、編輯方針以及批評(píng)規(guī)范，都約定了藝術(shù)表現(xiàn)方式，穩(wěn)妥的策略就是適應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)條件，在給定的圈子里施展。任何超出這個(gè)范圍或超出游戲規(guī)則的嘗試，失敗的可能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功的可能性。 —— 陳曉明
3) 在這里，文學(xué)書寫的同一性給文字的存在以有限性的力量，文字被文學(xué)的同一性規(guī)范住了，文字不能撕裂文學(xué)書寫的理想性，觀念性的力量，美、愛與皈依這種理想，也許遠(yuǎn)比文字本身的存在更具有遠(yuǎn)大的意義。 —— 陳曉明
4) 我從來不培養(yǎng)接班人，我是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，我是建立制度，我是樹立品牌。這個(gè)團(tuán)隊(duì)怎么建立?我覺得團(tuán)隊(duì)是綜合性的。團(tuán)隊(duì)建設(shè)當(dāng)中，需要把握的第一點(diǎn)是制度;第二，透明不黑箱;第三，規(guī)范不權(quán)謀，;第四，要講責(zé)任。 —— 王石
5) 人生不需要理想，需要的是行動(dòng)規(guī)范(做自己該做的而不是想做的)。 —— 村上春樹
6) 有道理，才有公平解決事情的可能讓道理規(guī)范生活，同時(shí)，不放棄通過法律來解決事情的機(jī)會(huì)，這就是法制的精髓。 —— 撒貝寧
7) 行為要不停地規(guī)范，不停地塑造，才能形成。 —— 余世維
8) 我是一個(gè)積極的入世奮斗者，我主張建立規(guī)范合理平等公正的社會(huì)制度。 —— 牛刀
9) 國(guó)際奧委會(huì)一直推崇維護(hù)道德規(guī)范和透明度。但不幸的是，年我們還是不得不開除一名委員，處罰兩名委員。國(guó)際奧委會(huì)對(duì)委員的道德約束和準(zhǔn)則是非常嚴(yán)格的。我們相信體育的教育價(jià)值，我們鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員遵循公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)實(shí)守信的原則，遵守規(guī)章制度。因此，我們自己也必須同樣這樣要求。我們深信，只要團(tuán)結(jié)一致，我們就可以達(dá)到目標(biāo)。 —— 雅克羅格
10) “成癮”的對(duì)象，就是那些人們?cè)诶碇巧险J(rèn)為不必要的東西，或者那些能讓人喪失自我、不能自控的東西。也就是說，越是人們?cè)诶碇巧暇芙^的、禁止的東西，越有可能會(huì)“成癮”，跟你終生糾纏在一起。在社會(huì)文明規(guī)范中，這些容易成癮的東西，通常都是屬于禁忌、壓抑的范疇。于是，越是壓抑，人們?cè)绞敲詰佟Ｋ裕?ldquo;成癮”實(shí)際上是一種潛意識(shí)中的反壓抑機(jī)制操控的結(jié)果。 —— 張檸
11) 對(duì)于業(yè)已形成的制度、規(guī)范，一般人的反應(yīng)是遵從，而不會(huì)去質(zhì)疑。 —— 李銀河
12) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典詩(shī)歌因其語匯、體式、規(guī)范的不斷豐富、完備與成熟而長(zhǎng)期在中國(guó)文學(xué)史上享有一種君臨一切般的榮耀，然而進(jìn)入明清以來，它所享有的這種沉甸甸的榮耀卻由于鮮有杰出創(chuàng)造者的持續(xù)加入，轉(zhuǎn)而逐漸滑向一種幾乎令人窒息的尷尬與窘困境地。 —— 譚五昌
13) 長(zhǎng)篇小說顯然是一個(gè)最保守最有力量的堡壘，它同時(shí)還是一個(gè)惰性十足的懶漢。其他的藝術(shù)門類和文體屈于時(shí)代的創(chuàng)新的壓力，都要進(jìn)行各式各樣的變革實(shí)驗(yàn)，只有長(zhǎng)篇小說，它要困守自己的規(guī)范，它的鴻篇巨掣使它墨守成規(guī)就可以有所作為。這使它有可能以坐享其成的方式來與時(shí)俱進(jìn)：它只要適可而止吸取當(dāng)時(shí)的已有的思想與藝術(shù)變革成果，就能獲得成功。 —— 陳曉明
14) 過去被稱之為文學(xué)理論的東西，主要是指一種元理論，一種規(guī)范化的理論體系，它主要由三大塊組成：其一是馬克思主義文學(xué)原理闡釋，包括對(duì)馬克思主義文學(xué)理論經(jīng)典原著的反復(fù)注釋;其二是在此基礎(chǔ)上形成的文藝學(xué)理論體系，對(duì)此體系進(jìn)行修補(bǔ)和字斟句酌形成一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)場(chǎng)域;其三是對(duì)俄蘇文學(xué)理論和德國(guó)古典美學(xué)進(jìn)行闡釋，隨著改革開放，加進(jìn)了對(duì)歐美現(xiàn)代文藝?yán)碚摰呐行缘恼撜f。這就是我們文學(xué)理論的基本構(gòu)成成分。 —— 陳曉明
15) 中國(guó)的文學(xué)理論或文藝學(xué)，就是以民族—國(guó)家為依靠的巨型寓言，在現(xiàn)代性的歷史進(jìn)程中，它無疑起到極其重大的作用。在它的強(qiáng)有力的規(guī)范下，中國(guó)的文學(xué)理論把文學(xué)放置在革命事業(yè)的車前馬后，為創(chuàng)建宏大的民族國(guó)家想象建立了一整套的表象體系。在相當(dāng)?shù)臅r(shí)期里，文學(xué)批評(píng)臣屬于文學(xué)理論，它們二者也共同維護(hù)著文學(xué)實(shí)踐的秩序。 —— 陳曉明
16) 曾經(jīng)作為規(guī)范的文學(xué)理論，現(xiàn)在并不能規(guī)范文學(xué)批評(píng)，更不用說規(guī)范當(dāng)下創(chuàng)作實(shí)踐。它能在一定程度上解釋中國(guó)特殊時(shí)期的歷史，但不能有效解釋當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐。當(dāng)代批評(píng)與舊有的文學(xué)理論分道揚(yáng)鑣，重要的是時(shí)代變異使然。 —— 陳曉明
17) 實(shí)際上，關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的探討，在“”后的當(dāng)代思想氛圍中，至少就進(jìn)行過三次。第一次是關(guān)于“新三論”的方法論討論。文學(xué)理論界(隨后是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域)開始從自然科學(xué)那里尋求系統(tǒng)論、控制論、和信息論來建立理論模型。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的歷史情勢(shì)下，馬克思主義理論占據(jù)主導(dǎo)統(tǒng)治地位，學(xué)術(shù)探討研究都在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上來展開研究 —— 陳曉明
18) 現(xiàn)在，要建立一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范，建立嚴(yán)格的學(xué)科體系規(guī)則也不可能。知識(shí)的更新和權(quán)威性的喪失，使嚴(yán)格的規(guī)范顯得異常脆弱。但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)科在遭遇強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)中，更是應(yīng)該以開放的姿態(tài)獲取新的活力。問題在于從業(yè)人員在完成知識(shí)更新的同時(shí)，保持對(duì)文學(xué)本身的關(guān)注。文化研究也不是天然地就和文學(xué)研究矛盾，根本的問題在于最后的落點(diǎn)。 —— 陳曉明
19) 在今天，這樣一種希冀象是一種可笑的奢望，象是落敗者的絕望請(qǐng)求。我知道，我們已經(jīng)無力發(fā)出“建立學(xué)術(shù)規(guī)范”這種呼吁或祈求，人各有志，人們只能按照自己的理解去選擇一種生活，選擇一種專業(yè)的方式;只是對(duì)明顯有些荒蕪的文學(xué)領(lǐng)地，期望有更多的同道者。 —— 陳曉明
20) 在不少人看來，、年代的文學(xué)研究的成熟得益于那些杰出的學(xué)術(shù)天才的個(gè)人努力。不錯(cuò)，像陳寅恪、聞一多、錢鍾書這樣的學(xué)者在學(xué)術(shù)史上是可遇而不可求的。但另一方面，天才人物的思想軌跡和研究成果也不是一蹴而就的。研究成果需要積累，這是學(xué)術(shù)史的常識(shí)，但為什么有的時(shí)候積累可以變成一種知識(shí)突破，而有的時(shí)期卻只能處于一種無聲無息狀態(tài)呢?這涉及到學(xué)術(shù)研討的思想背景和具體條件了。、年代文學(xué)研究的成熟，就研究本身而言，很重要的一個(gè)因素就是一種促使學(xué)術(shù)生長(zhǎng)的空間已經(jīng)成熟，這主要是指一批大學(xué)學(xué)報(bào)和研究機(jī)構(gòu)的研究報(bào)告得以在學(xué)術(shù)規(guī)范的指引下，系統(tǒng)而有條不紊地推出最新研究成果。 —— 楊揚(yáng)
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