關(guān)于古代書(shū)法家的名言
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關(guān)于古代書(shū)法家的名言(經(jīng)典版)
1) 渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
2) 昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
3) 氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
4) 摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
5) 心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
6) 冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
7) 離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
8) 握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
9) 死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
10) 逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
11) 字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
12) 作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
13) 初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
14) 筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
15) 書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
16) 書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
17) 學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
18) 漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
19) 字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
20) 古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
關(guān)于古代書(shū)法家的名言(最新版)
1) 意居筆先，形隨法立。
2) 欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
3) 筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
4) 熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專(zhuān)事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
5) 秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
6) 工夫深，結(jié)體自穩(wěn);天姿好，落筆便超。
7) 言,心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。——揚(yáng)雄《法言》
8) 書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清.松年《頤園畫(huà)論》
9) 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——清.王妤
10) 且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》
11) 古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。——《書(shū)法三味》
12) 學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。——清.劉熙載《藝概》
13) 凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。——唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
14) 夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
15) 正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
16) 故書(shū)也者，心學(xué)也;寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。——清.劉熙載《藝概》
17) 學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
18) 用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
19) 書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
20) 書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。——清.劉熙載《藝概》
關(guān)于古代書(shū)法家的名言(熱門(mén)版)
1) 一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。——孫過(guò)庭
2) 夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
3) 點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚。——唐代書(shū)法家顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》
4) 龍威虎振，劍拔弩張。——南朝·梁書(shū)畫(huà)家袁昂《古今書(shū)評(píng)》
5) 怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。——清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
6) 言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。——揚(yáng)雄《法言》
7) 書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
8) 正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
9) 若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊,便不是書(shū)法，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。——東晉書(shū)法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
10) 夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下;書(shū)亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。——唐代書(shū)法家張懷瓘《六體書(shū)論》
11) 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書(shū)論》
12) 凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。——松年《頤園論畫(huà)》
13) 古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。——《書(shū)法三味》
14) 手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
15) 拳要打，字要練。
16) 云鶴游天，群鴻戲海。
17) 古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
18) 書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
19) 內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書(shū)家悟得此訣，何患食古不化。
20) 清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
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