關(guān)于法律制度的名言
法律制度是指一個國家或地區(qū)的所有法律原則和規(guī)則的總稱。法律制度從宏觀角度來說，與 法系的概念比較接近。以下是學(xué)習啦小編為你分享的關(guān)于法律制度的名言內(nèi)容，希望對你有幫助!
關(guān)于法律制度的名言推薦
1) 不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫。
2) 沒有人有義務(wù)證明自己有罪。
3) 法律不會強迫一個人去做他不可能做到的事。
4) 法律只能幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。(用來解釋為何會有“訴訟時效”制度)
5) 我們無力反抗真理。
6) 法律旨在防止強勢者為所欲為。
7) 如果語句中并無模棱兩可之處，則不能作出與該語句的明顯含義相悖的解釋。(法律解釋及合同解釋的一項基本原則)
8) 一旦合中出現(xiàn)含混不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標的物之安全的解釋。
9) 享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。
10) 沉默將被理解為同意。
11) 法院不能主動尋找案件。(恰好是對“司法能動主義”的批評)
12) 無法在司法程序中被采信的事實就等于不存在。
13) 當一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時候，這部法律也便會隨之消失。
14) 想用自己的財物應(yīng)以不損害他人利益為度。
15) 合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實而成立。
16) 平等者之間不存在司法管轄權(quán)。引申義：一個主權(quán)國家不得對另一個主權(quán)國家行使司法管轄權(quán)。
17) 讓法官來回答法律問題，而把事實問題留給陪審員去裁斷。
18) 堅持已經(jīng)做出的抉擇，且勿打破安寧。
19) 最好的法律從習慣產(chǎn)生。
20) 自由是一種必須有其自己的權(quán)威、紀律以及制約性的生活方式。——李普曼
關(guān)于法律制度的名言精選
1) 真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。——亞里士多德
2) 在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。――洛克(英)《政府論》
3) 在一個秩序良好的國家中，司法部門應(yīng)得到人們的信任和支持。從這個意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。
4) 在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么?那就是“嚴格地服從，自由地批判”。——邊沁
5) 在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。——滋賀秀蘭
6) 在民主的國家里，法律就是國王;在專制的國家里，國王就是法律。——馬克思
7) 在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。——孟德斯鳩
8) 在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
9) 有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。——斯賓諾莎
10) 由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。——馬基雅弗利
11) 以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。
12) 一項法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。——拉德布魯赫
13) 一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
14) 一次不公的裁判比多次不平的的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞。
15) 要使事物合乎正義(公平)，須有毫無偏私的權(quán)衡;法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。――亞里士多德(古希臘)《政治學(xué)》
16) 刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
17) 刑罰的嚴厲程度應(yīng)該只為實現(xiàn)其目標而絕對必需。所有超過于此的刑罰不僅是過分的惡，而且會制造大量的阻礙公正目標實現(xiàn)的坎坷。
18) 憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。——勞倫·卻伯
19) 憲法創(chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。——波斯納
20) 憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙。——列寧
關(guān)于法律制度的名言摘抄
1) 程序是法治和恣意而治的分水嶺。
2) 正義可以提升一個民族。
3) 法律是正義與善良之術(shù)。
4) 以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。
5) 最好的法律從習慣產(chǎn)生。
6) 一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
7) 法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
8) 法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟和代替救濟來保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒有在司法行動上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。
9) 不論哪個時代，如果在法庭上和在教室里進行的各種闡述理論所產(chǎn)生的意見分歧太大，那么法律就會失去力量。
10) 立法以典民則祥，離法而治則不祥。
11) 官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
12) 為法，必使之明白易知。
13) 在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
14) 法包含著一個民族經(jīng)歷多少世紀發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當作好像一本數(shù)學(xué)教科書里的定理、公式來研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過去以及未來趨勢。
15) 系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識的普遍的重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治革新的成果，或者作為希望達到政治實體內(nèi)在社會統(tǒng)一的各階級、集團之間妥協(xié)的結(jié)果。
16) 法律的生命在于其實施。因而迫切需要對這樣使大量立法和司法解釋有效而進行認真的科學(xué)研究。
17) 自由人得名于自由一詞。自由是每個人，除了受到物質(zhì)力量或法律阻礙外，可以任意作為的自然力量。
18) 如果同一批人同時擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會給人們的弱點以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時，是法律適合于他們自己的私人利益。
19) 昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義;今日欲甚民權(quán)，必以廣民智為第一義。
20) 一般地說，法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性;每個國家的政治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把這種人類理性適用于個別的情況。
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