佛經(jīng)中的教育名言
佛經(jīng)中的教育名言
佛經(jīng)是對(duì)佛教經(jīng)典的一種簡略說法。佛經(jīng)中關(guān)于教育的名言你知道嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是佛經(jīng)中的教育名言的內(nèi)容，希望你會(huì)喜歡!
佛經(jīng)中的教育名言最新
1) 教師在講解以前，應(yīng)該先研究學(xué)生的心理傾向。
2) 教育應(yīng)配合受教者的根器和適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)!
3) 一個(gè)人應(yīng)使用懇切而富有同情心的話語。
4) 一位好教師講話應(yīng)中肯而避免談?wù)摬幌喔傻氖挛铩?/p>
5) 在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快樂中，真理的喜悅最大。拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。
6) 為人弟子，不可輕慢其師、惡意向道德人。(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)
7) 釋迦牟尼教導(dǎo)阿難：必須尊重老師、尊重前輩。
8) 佛教傳說：釋迦牟尼的常隨弟子憍梵波提，前世曾經(jīng)嘲笑一個(gè)年老比丘，說他念經(jīng)的時(shí)候只見嚼動(dòng)，沒有聲音，像牛吃草一樣。結(jié)果，憍梵波提墮入了“畜生道”，五百世中都是牛身。做了釋迦牟尼常隨弟子以后，憍梵波提仍有牛的習(xí)性——嘴不停地動(dòng)，像牛吃草一樣。佛經(jīng)里還有這樣的故事：一個(gè)小沙彌嘲笑口齒不清的老比丘，說他念經(jīng)像狗叫，這個(gè)小沙彌來世成了一只狗?？梢?，佛教十分強(qiáng)調(diào)尊師敬長。
9) 阿難復(fù)白佛言：“為人師者，為可得呵遏弟子，不從道理?以有小過，遂之成大，可無罪不?”佛言：“不可不可!”(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)
10) 阿難向釋迦牟尼提出了這樣一個(gè)問題：“身為老師的人，是不是可以不講清道理而隨便呵斥弟子?弟子有一點(diǎn)小過失，就當(dāng)成大問題處置，老師這樣做有沒有罪過?”釋迦牟尼立即回答：“不可以!老師不可以這樣對(duì)待弟子!”
11) 黜之以理，教之以道。(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)
12) 對(duì)人進(jìn)行懲處要合理，對(duì)人進(jìn)行教育要合乎正道。佛陀的這一教導(dǎo)，不僅適用于教師、教育工作者，也適用于一切領(lǐng)導(dǎo)者、管理者。
13) 師弟子義，義感自然，當(dāng)相訊厚，視彼如己……師當(dāng)如師，弟子當(dāng)如弟子。勿相誹謗，含毒致怨。(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)
14) 釋迦牟尼認(rèn)為：老師與弟子之間，應(yīng)該有父子一般的情義，這種情義是合乎天理、順乎自然的。師生之間，應(yīng)該把對(duì)方視為自己的親人，互相關(guān)心、互相愛護(hù)。老師要有老師的樣子，學(xué)生要有學(xué)生的樣子，應(yīng)該互相尊重，不應(yīng)該互相誹謗——老師不要冤枉學(xué)生，學(xué)生也不要誣蔑老師，不能心懷惡意而導(dǎo)致彼此怨恨。
15) 道不可不學(xué)，經(jīng)不可不讀。(《阿難問事佛吉兇經(jīng)》)
佛經(jīng)中的教育名言精選
1) 釋迦牟尼的本意是：求佛之道不可不學(xué)，佛經(jīng)不可不讀。今天，可以把“道”與“經(jīng)”的含義擴(kuò)展開來：“道”指做人之道、處世之道，“經(jīng)”指人類智慧的結(jié)晶——書。要學(xué)習(xí)做人、處世，要讀書。
2) 孝事父母，敬順師長。(《長阿含經(jīng)》卷二)
3) 孝事父母，指善待父母，包括物質(zhì)的奉養(yǎng)與精神的關(guān)懷。敬順師長，包含兩個(gè)方面的意思：一是敬，尊重;一是順，聽從。這是釋迦牟尼所主張的對(duì)待父母與對(duì)待老師的態(tài)度。
4) 若不計(jì)寒暑，朝夕勤修務(wù)，事業(yè)無不成。(《長阿含經(jīng)》卷十三)
5) 勤奮，是成功者最重要的品質(zhì)之一。印度佛教有一個(gè)名詞——“毗黎耶”，意譯為“精進(jìn)”，是勤奮修行的意思。佛教認(rèn)為：它是人獲得解脫、實(shí)現(xiàn)涅盤的重要途徑之一。確實(shí)如此，“有志者，事競成。”古今中外，哪一個(gè)做出一番事業(yè)、取得成績、獲得成就的人，沒有經(jīng)過“不計(jì)寒暑”、“不廢朝夕”的努力呢?
6) 夫?yàn)槿俗?，?dāng)以五事敬奉父母。云何為五?一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業(yè)。(《中阿含經(jīng) ·善生經(jīng)》)
7) 佛教注重孝行。身為子女，不僅要使父母衣食無缺——“供奉能使無乏”，而且要尊重父母——要做什么事“先白父母”，對(duì)父母“恭順不逆”;但是，釋迦牟尼提倡的不是“愚孝”——在強(qiáng)調(diào)“恭順不逆”的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)聽從的是“正令”、繼承的是“正業(yè)”。
8) 一者制子不聽為惡，二者指授其善處。(《中阿含經(jīng) ·善生經(jīng)》)
9) 父母對(duì)于子女，不僅要“不聽為惡”——不聽任他們做壞事，而且要“指授其善處”——不是一味地制止、禁止，不許這樣，不許那樣，而是從正面引導(dǎo)，告訴子女應(yīng)該怎樣做。“養(yǎng)不教，父之過”，但是，如何教育是一門藝術(shù)。
10) 精進(jìn)太急，增其掉悔;精進(jìn)太緩，令人懈怠。(《雜阿含經(jīng)》第254經(jīng)) 佛教主張“正精進(jìn)”——正確的精進(jìn)。操之過急，會(huì)出現(xiàn)失誤，使人后悔莫及;不努力、不勤奮，就是懈怠。佛陀認(rèn)為，只有“正精進(jìn)”，才能夠獲得解脫、實(shí)現(xiàn)涅盤。
11) 如人執(zhí)小木，而入于巨海，人木則俱沒。(《雜阿含經(jīng)》第446經(jīng))
12) 根基不夠，就不能做大事;條件不成熟，也不能貿(mào)然行事。
13) 一切善法以不放逸為根本。(《雜阿含經(jīng)》第882經(jīng))
14) 佛陀認(rèn)為：在與善心相應(yīng)的一切思想和行為中，不放逸是根本。
15) 不及時(shí)努力學(xué)習(xí)，年輕力壯時(shí)就懶散不堪，生活沒什么目標(biāo)和思想，怠惰的人永遠(yuǎn)不能發(fā)現(xiàn)智慧之路。
佛經(jīng)中的教育名言錦集
1) 所有的境界都是以心為引導(dǎo)者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個(gè)人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便立刻會(huì)跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。
2) 接觸世俗的事物，內(nèi)心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊!
3) 聰明的人時(shí)常清除內(nèi)心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質(zhì)。
4) 防止心意的憤怒，調(diào)御心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠心履行正道。
5) 喬達(dá)摩(釋迦牟尼的姓)的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
6) 及時(shí)行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。
7) 人生難免一死，應(yīng)趁有生之年多做一點(diǎn)善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。
8) 莫輕視小善，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德。
9) 在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。
10) 不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
11) 只說好話而沒有實(shí)行是毫無結(jié)果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。
12) 讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發(fā)心智的實(shí)行者。
13) 教導(dǎo)別人應(yīng)先以身作則。約束自己以后才能約束別人。約束自己實(shí)在難呀!
14) 不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實(shí)行戒律，飲食有節(jié)制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。
15) 愚笨的人得到知識(shí)和名譽(yù)對(duì)自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會(huì)使他剛愎自用讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。
16) 色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂;聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。
17) 不應(yīng)挑剔別人的過失，批評(píng)別人已做和未做的事情。應(yīng)時(shí)常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。
18) 智者每天檢討他自己的言行。
19) 在戰(zhàn)場上征服百萬雄師，遠(yuǎn)不如戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。
20) 克服自己確實(shí)比戰(zhàn)勝別人要來得高尚!
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