數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，它的內(nèi)容思想、方法和語(yǔ)言已成為文化的重要組成部分。下面是小編精心推薦的數(shù)學(xué)教師職稱論文，希望你能有所感觸!

　　數(shù)學(xué)教師職稱論文篇一

　　數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)價(jià)值觀

　　摘要：作為數(shù)學(xué)教師，參與教改首要的任務(wù)，是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不僅要重視數(shù)學(xué)的 科學(xué)價(jià)值，還要重視數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。

　　數(shù)學(xué)學(xué)科的內(nèi)涵十分豐富，功能極其全面。數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，它的內(nèi)容思想、方法和語(yǔ)言已成為文化的重要組成部分。大數(shù)學(xué)家克萊因認(rèn)為：“數(shù)學(xué)是人類最高的智力成就，也是人類心靈最獨(dú)特的創(chuàng)作。 音樂(lè)能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩(shī)歌能動(dòng)人心弦， 哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，可是數(shù)學(xué)能給予以上的一切”?？此?ldquo;夸張”的確如此，二部數(shù)域的擴(kuò)大史就隱含著一部社會(huì)的 發(fā)展史。

　　數(shù)學(xué)是一門很有用的學(xué)科。自從人類出現(xiàn)在地球上那天起，人們便在認(rèn)識(shí)世界，改造世界的同時(shí)創(chuàng)造了數(shù)學(xué)，并反過(guò)來(lái)利用數(shù)學(xué)的成果，改變生活。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，就有原始人“涉獵計(jì)數(shù)”與“結(jié)繩記事”等種種傳說(shuō)，古埃及尼羅河經(jīng)常洪水泛濫，摧毀地界，退水后需要重新丈量土地，幾何學(xué)便源于這種“測(cè)地術(shù)”。航海事業(yè)的高度發(fā)展，天文學(xué)數(shù)據(jù) 計(jì)算的需要，催生了能簡(jiǎn)化繁重計(jì)算的對(duì)數(shù)。數(shù)系的擴(kuò)張與不斷完備，體現(xiàn)出的正與負(fù)、整與分、有理與無(wú)理、實(shí)與虛等，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一等辯證法的最好說(shuō)明。數(shù)起源于“數(shù)”，量起源于“量”，數(shù)量結(jié)合威力無(wú)窮，萬(wàn)事萬(wàn)物盡在掌握。數(shù)學(xué)學(xué)科的科學(xué)性、實(shí)用性毋庸置疑，盡人皆知。

　　我國(guó)的公眾對(duì)數(shù)學(xué)了解甚少。大多數(shù)人認(rèn)為數(shù)學(xué)只不過(guò)是研究一些古老難題而已。我們的數(shù)學(xué)工作者沒有重視必要的輿論和傳播工作，而在我們的中小學(xué)的數(shù)學(xué) 教育中，又很少講到數(shù)學(xué)的應(yīng)用，而是在一些枝節(jié)問(wèn)題上做不必要的文章，應(yīng)付 考試。長(zhǎng)期以來(lái)，在“應(yīng)試教育”的影響下，我們的數(shù)學(xué)教學(xué)乃至整個(gè)教育教學(xué)存在著極具“功利色彩”的短期行為。在數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐中，我們大多數(shù)教師傳給學(xué)生的是充滿“科學(xué)精神”的“業(yè)”，而沒有挖掘富有“人文精神”的“道”;更多的是教給學(xué)生如何求“真”，恰恰忘了教會(huì)學(xué)生如何去求“善”與“美”。不可否認(rèn)，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)傳授數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)方法和科學(xué)的思維，但數(shù)學(xué)決不是絕對(duì)“純粹”的科學(xué)，它包含著 歷史與生活。它不但教會(huì)人能掐會(huì)算，還培養(yǎng)人嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，相互支持，團(tuán)結(jié)友善。

　　作為數(shù)學(xué)教師，我們不要忘記應(yīng)讓數(shù)學(xué)教學(xué)充充滿文化和生活氣息，讓數(shù)學(xué)教學(xué)在傳授科學(xué)的同時(shí)起到人格教化的作用。我們應(yīng)該在數(shù)學(xué)教學(xué)中多一些人文的關(guān)懷，讓學(xué)生的未來(lái)不但是一個(gè)“科學(xué)人”，還是一個(gè)“文化人”。長(zhǎng)大成人以后，數(shù)學(xué)知識(shí)縱使淡忘，但根植于科學(xué)知識(shí)中的文化仍能讓學(xué)生受益終身。

　　目前，不僅是社會(huì)上對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)缺乏了解，而且我們數(shù)學(xué)工作者或數(shù)學(xué)教育工作者也不同程度上對(duì)數(shù)學(xué)存在著不完整的理解及認(rèn)識(shí)。

　　眾所周知數(shù)學(xué)的美具有美的一切特性，不僅具有邏輯美，更具有奇異美;不僅內(nèi)容美，而且形式美;不僅思想美，而且方法美、技巧美，簡(jiǎn)潔、勻稱、和諧，到處可見。數(shù)學(xué)中的確充滿著許多美不勝收的東西，如果我們只強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的美，只強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)訓(xùn)練對(duì)人的素質(zhì)影響，而不講數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，這就容易使那些不以數(shù)學(xué)為職業(yè)的人們感到厭倦。

　　事實(shí)上運(yùn)用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)觀察現(xiàn)實(shí)，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的語(yǔ)言、圖表、符號(hào)表示，進(jìn)行數(shù)學(xué)交流，通過(guò)理性思維，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)素質(zhì)，追求創(chuàng)新精神等等，更飽含著凝重的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)。如果看不到數(shù)學(xué)與其他科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系?？床坏綌?shù)學(xué)與社會(huì)及時(shí)代發(fā)展的聯(lián)系，看不到科學(xué)與技術(shù)當(dāng)今數(shù)學(xué)化趨勢(shì)，那我們就忘記了有關(guān)數(shù)學(xué)的最重要的和最本質(zhì)的東西。如果我們不講這些，數(shù)學(xué)不就真的變成了一種少數(shù)人從事的經(jīng)院哲學(xué)了嗎?因此，我們數(shù)學(xué)工作者也要不斷學(xué)習(xí)和豐富認(rèn)識(shí)，跟上時(shí)代的發(fā)展。 高科技時(shí)代充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。培養(yǎng)一大批有創(chuàng)新能力的各種專業(yè)人材是在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的重要環(huán)節(jié)之一。數(shù)學(xué) 教育在人才培養(yǎng)中有重要的地位和不可替代的作用，這 自然無(wú)須多談。

　　然而在近幾十年中，我們?cè)趪?guó)外及國(guó)內(nèi)都看到了一種十分有趣的現(xiàn)象：一批原來(lái)從事數(shù)學(xué)研究的人轉(zhuǎn)身投向于其他研究領(lǐng)域或某些技術(shù)開發(fā)領(lǐng)域，特別是在信息技術(shù)， 金融及 經(jīng)濟(jì)和各科;工程 計(jì)算等領(lǐng)域，并在這些領(lǐng)域內(nèi)取得重大成就，甚至成為其中的領(lǐng)袖人物。這種現(xiàn)象在發(fā)達(dá)國(guó)家屢見不鮮。即使在我國(guó)，也是可以舉出許多這樣的著名例子。這一事實(shí)正為數(shù)學(xué)的人文價(jià)值提供了有力佐證，數(shù)學(xué)使人聰明、豁達(dá)，學(xué)好數(shù)學(xué)有利于人的 發(fā)展。

　　優(yōu)秀的數(shù)學(xué)文化，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的 歷史，新課程中設(shè)置的《數(shù)學(xué)史選講》，可以把數(shù)學(xué)與歷史聯(lián)系起來(lái)，把數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)家的思想和人格魅力聯(lián)系起來(lái)，從而大大增加數(shù)學(xué)的人文精神和文化品味，使數(shù)學(xué)的文化價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。

　　數(shù)學(xué)文化可以激發(fā)愛國(guó)心，喚起民族魂。方程這個(gè)名詞，最早見于我國(guó)古代算書《九章算術(shù)》。祖沖之運(yùn)用劉徽的“割圓術(shù)”，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，領(lǐng)先歐洲一千多年。商高定理即勾股定理比西方的畢達(dá)哥拉斯定理的提出早近千年負(fù)數(shù)的使用，比埃及、印度早六七百年，比歐洲早一千多年，秦九韶完善的 中國(guó)剩余定理，國(guó)外落后了554年才由高斯建立，當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)關(guān)于“歌德巴赫猜想”的研究成果，吳文俊的“計(jì)算機(jī)幾何證明”等，都是值得炎黃子孫自豪。

　　古希臘希帕索斯發(fā)觀了無(wú)理數(shù)，且敢于堅(jiān)持真理，被自己的學(xué)派拋入了大海，獻(xiàn)出了生命。這與意大利的布魯諾維護(hù)哥白尼的日心說(shuō)，堅(jiān)持真理被燒死異曲同工。了解這段歷史非常有利于培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著探索、勇于發(fā)現(xiàn)、百折不撓、獻(xiàn)身 科學(xué)的精神。

　　另外，歐拉的謙遜、真誠(chéng)，高斯的剛毅、嚴(yán)謹(jǐn)，華羅庚自學(xué)成才，陳省身放棄國(guó)外優(yōu)厚的物質(zhì)待遇毅然返鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)。絕大多數(shù)著名的數(shù)學(xué)家，都是品德、情操十分高尚的人。向?qū)W生介紹其生平及一些感人的事跡，必定有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格。

　　所有這些充分說(shuō)明數(shù)學(xué)是科學(xué)、是文化，當(dāng)數(shù)學(xué)文化的理念深入人心、滲入教材、到達(dá)深堂、溶入教學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)就會(huì)更加平易近人，更具實(shí)用性、故事性和教育性。唯有如此，頂在數(shù)學(xué)頭上那神秘的蓋頭才會(huì)被揭掉，晦澀難懂的代號(hào)也才能被改變。學(xué)生怕數(shù)學(xué)，不愿學(xué)數(shù)學(xué)的路才會(huì)走到盡頭。數(shù)學(xué)文化，想說(shuō)愛你不容易，我要為這遲來(lái)的數(shù)學(xué)文化叫好，為數(shù)學(xué)文化的發(fā)展傳播盡綿薄之力。

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