河南省衛(wèi)生職稱(chēng)論文

　　衛(wèi)生可以改善和創(chuàng)造合乎生理、心理需求的生產(chǎn)環(huán)境。下面小編給大家分享河南省衛(wèi)生職稱(chēng)論文，大家快來(lái)跟小編一起欣賞吧。

　　河南省衛(wèi)生職稱(chēng)論文篇一

　　論基層衛(wèi)生人員應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)文素質(zhì)教育

　　【摘要】基層衛(wèi)生人員的教育過(guò)程中，文化課的學(xué)習(xí)不應(yīng)被忽略，而應(yīng)得到足夠的重視，尤其是加強(qiáng)語(yǔ)文科的素質(zhì)教育，更是重中之重。重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，加強(qiáng)文化背景知識(shí)的拓寬介紹，豐富人文歷史、社會(huì)哲學(xué)等方面的知識(shí)，緊扣教學(xué)內(nèi)容，大膽闡發(fā)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

　　【關(guān)鍵詞】基層衛(wèi)生人員再教育;語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育

　　縱觀近年來(lái)基層衛(wèi)生人員接受再教育和培訓(xùn)的情況，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是學(xué)校方面還是學(xué)員本人，都把全部精力放在了對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握上，而與之相應(yīng)的文化課的學(xué)習(xí)，則被降低到了最低底線甚至于被完全漠視。毋庸諱言，基層衛(wèi)生人員學(xué)習(xí)時(shí)間短，任務(wù)重，如何在短期內(nèi)提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平和技能是他們急需解決的問(wèn)題。但我認(rèn)為，內(nèi)在的修養(yǎng)與良好的文化素質(zhì)也是一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員不可或缺的重要方面。只有精湛醫(yī)術(shù)與良好醫(yī)德的完美結(jié)合，才是我們培養(yǎng)的最終目的。從這個(gè)角度出發(fā)，我以為在基層衛(wèi)生人員的教育過(guò)程中，文化課的學(xué)習(xí)不應(yīng)被忽略，而應(yīng)得到足夠的重視，尤其是加強(qiáng)語(yǔ)文科的素質(zhì)教育，更是重中之重。

　　目前語(yǔ)文課本的內(nèi)容和編排，盡管還有不少不盡人意之處，但還是能在相當(dāng)程度上體現(xiàn)學(xué)科的特殊性，即基礎(chǔ)性，工具性，文學(xué)性和思想性。下面筆者就以上四個(gè)方面，結(jié)合教學(xué)實(shí)際來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

　　一.基礎(chǔ)性

　　任何學(xué)科的任何知識(shí)都是建立在語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上的，都與語(yǔ)文知識(shí)有著十分密切的聯(lián)系。這點(diǎn)要讓學(xué)生有理性上的認(rèn)識(shí)，可以借助文化背景知識(shí)的拓寬介紹來(lái)實(shí)現(xiàn)。如我在教《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，就結(jié)合介紹《中國(guó)地理》課本中“地球的五帶”，“大陸性季風(fēng)氣候”的有關(guān)知識(shí);教《食物從何處來(lái)》，就聯(lián)系拓寬介紹生物課本上有關(guān)物理化學(xué)，生物鏈等方面的知識(shí);教《一次大型的泥石流》時(shí)，就更直接對(duì)自然地理、環(huán)境保護(hù)等方面的知識(shí)進(jìn)行拓寬介紹。以上幾個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)實(shí)例，似乎對(duì)教學(xué)目的有跑題之嫌，實(shí)際上它能更深刻、更全面、更扎實(shí)地落實(shí)教學(xué)目的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性，體會(huì)到文化背景知識(shí)的重要，為創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

　　二.工具性

　　語(yǔ)文學(xué)科的聽(tīng)和讀側(cè)重于手段，重在知識(shí)的接受;說(shuō)和寫(xiě)側(cè)重于目的，重在能力的運(yùn)用，無(wú)論哪一方面，都充分體現(xiàn)了它的工具性。人們的日常交往需要語(yǔ)文知識(shí)，數(shù)理化的解題需要語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)病情的診斷和治療同樣也離不開(kāi)語(yǔ)文知識(shí)。那么，如何讓學(xué)生喜歡并掌握這個(gè)工具呢?同樣可以利用文化背景知識(shí)的拓寬介紹作為手段之一。語(yǔ)文課文中有相當(dāng)多偉人名人的名篇佳作，這對(duì)大多數(shù)學(xué)生，是具有吸引力的。例如我在教《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》這篇文章時(shí)，對(duì)作者錢(qián)學(xué)森這位科技界的泰斗，就拓寬介紹了他的成才之路，成功之道;教宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)就聯(lián)系袁枚的《黃生借書(shū)說(shuō)》，聯(lián)系了當(dāng)今學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。兩位作者的成功本身就具有榜樣力量，具有教育意義，故作詳細(xì)介紹。文中的觀點(diǎn)，經(jīng)辯論分析后，著重肯定其正確之處，即發(fā)憤、刻苦、勤奮、謙虛的學(xué)習(xí)精神是成功的必要條件。同時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際情況比較分析，從中樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法;教莫泊桑的《項(xiàng)鏈》時(shí)，就不拘泥于教參上的分析，把瑪?shù)贍柕卤瘎〉母炊ㄎ挥谫Y本主義社會(huì)小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，而是聯(lián)系我們當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象。盡管瑪?shù)贍柕抡劜簧闲蜗蠊廨x，但是非曲直，學(xué)生自有主見(jiàn)。這樣一來(lái)，就可以拓寬學(xué)生的思維空間，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們多向思維的能力。類(lèi)似以上的教訓(xùn)實(shí)例還有很多，它們都能豐富學(xué)生人文歷史、社會(huì)哲學(xué)等方面的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而喜歡語(yǔ)文這個(gè)工具。

　　三.文學(xué)性

　　課文中大量的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和戲劇，就是語(yǔ)文文學(xué)性的明證。喜歡語(yǔ)文的同學(xué)，大多是沖它而來(lái)的，這就為有意豐富學(xué)生文化背景知識(shí)的老師，提供了馳騁想象、發(fā)揮創(chuàng)意的廣闊天地。如我在教毛澤東的《沁園春 · 雪》時(shí)，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”的雄心壯志與“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁情懷是一脈相承，有機(jī)統(tǒng)一的思想，就能使學(xué)生理解中國(guó)人民站起來(lái)的一個(gè)原因;在教魯迅的小說(shuō)《藥》時(shí)，就聯(lián)系他的散文《藤野先生》，以及議論文《吶喊自序》，通過(guò)對(duì)寫(xiě)作背景的介紹，就基本上能讓學(xué)生對(duì)魯迅先生前期的生活軌跡、思想變化、創(chuàng)作情況有較深刻較全面地了解;在教陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》作背景介紹時(shí)，就深入分析南宋皇帝既需要主戰(zhàn)派，更離不開(kāi)主和派這看似矛盾實(shí)際高度統(tǒng)一的深層原因，學(xué)生便能理解岳飛、陸游等南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)悲劇的必然性。這樣一來(lái)，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，讓他們擁有更廣闊的想象空間，擁有更多的培養(yǎng)創(chuàng)新精神的機(jī)會(huì)。除了上面的例子外，文言文可聯(lián)系的文化背景知識(shí)就更多了。古代典章制度、歷法、地理、職官、科舉、名號(hào)、禮儀以及歷代文學(xué)代表(詩(shī)經(jīng)楚辭、先秦散文、漢賦唐詩(shī)、宋詞元曲、明清小說(shuō))等等，可謂上無(wú)頂，下無(wú)底，縱橫無(wú)邊際?？傊?，語(yǔ)文科文學(xué)性方面所涉及到的文化背景知識(shí)浩如煙海，藏有珍珠無(wú)數(shù)。只要我們?cè)诰唧w的教學(xué)過(guò)程中，能緊扣教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真挖掘，聯(lián)系實(shí)際，嚴(yán)密組織，大膽闡發(fā)，就一定能提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

　　四.思想性

　　人所有的素質(zhì)中，思想素質(zhì)最重要。假如一個(gè)人的思想素質(zhì)不好，那么，他所擁有的知識(shí)和能力，就必然與他對(duì)社會(huì)的危害成正比。因此，具有很強(qiáng)思想性的語(yǔ)文科應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重任。語(yǔ)文課本中有大量思想性極高的千古名篇，也不乏文筆犀利、思想深邃的歷代佳作，這就為老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育提供了極好的素材。如我在教吳晗的《談骨氣》時(shí)，在分析歸納了文章對(duì)中國(guó)人有骨氣的贊揚(yáng)這個(gè)中心后，自然可以切入對(duì)有骨氣的吳晗的介紹.而吳晗作為“三家村”首領(lǐng)，文章是第一件犧牲品這個(gè)事實(shí)，又能讓學(xué)生感受到權(quán)力異化的可怕，培養(yǎng)他們的正義感，提高他們辨別是非的能力。再聯(lián)系《呂氏春秋》中《察今》里“世易時(shí)移，變法宜矣”以及《韓非子》中《五蠹》里“事異則備變”的觀點(diǎn)，學(xué)生就能明白，馬列也是人，不是神，他們也無(wú)法突破時(shí)代的局限性這個(gè)鐵定的規(guī)律。學(xué)生就能對(duì)歷史唯物主義和辨證唯物主義有一定的認(rèn)識(shí)，就能大大提高他們對(duì)鄧小平理論的核心“實(shí)事求是”這個(gè)概念的深刻的理解，從而就可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。愛(ài)國(guó)主義方面的，有法國(guó)作家都德的《最后一課》，魯迅的《藤野先生》，郭沫若的《屈原》等;為人處事方面的，有藏克家的《有的人》，陶鑄的《崇高的理想》，孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》等;更有文天祥那令人蕩氣回腸的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，譚嗣同那令人扼腕贊嘆的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”以及范仲淹那激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士的千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等.這些教材都為我們豐富學(xué)生文化背景知識(shí)提供了最直截了當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。

　　當(dāng)然，基層衛(wèi)生人員接受再教育的課時(shí)有限，以上所談也許并不能全部實(shí)現(xiàn)，但哪怕僅僅是簡(jiǎn)單涉及，對(duì)大家而言也將是大有裨益的.

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 趙維納，孫麗，羅海龍，崔秋紅，徐晶. 鄉(xiāng)村醫(yī)生語(yǔ)文素質(zhì)教育管理模式探討[J]. 價(jià)值工程. 2013(33).

　　[2] 楊紀(jì)峰. 河南省基層衛(wèi)生技術(shù)人員中專(zhuān)學(xué)歷文憑教育教學(xué)現(xiàn)狀[D]. 鄭州大學(xué) 2013(12).

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