建筑設(shè)計職稱論文(2)
建筑設(shè)計職稱論文篇二
建筑設(shè)計與城市設(shè)計
摘要：城市是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是集人類文明與傳統(tǒng)于一身的聚集體,其結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜,內(nèi)容包羅萬象，建筑是城市的重要組成部分，本文淺析其二者設(shè)計之間的相互關(guān)系。
關(guān)鍵詞：城市;建筑;設(shè)計
城市是人們的家,如何讓自己的家變得更美好,人們希望創(chuàng)造一種住著舒適、用著方便、看著美觀的充滿生機的獨特的城市空間。對現(xiàn)狀的無奈與對未來美好的渴望給人們提供了思考研究與創(chuàng)造的機會。建筑師、規(guī)劃師和景觀師紛紛研究各種理論與設(shè)計方法,以期能為城市添彩,創(chuàng)造更為舒適、更為人性化的城市空間。
一、 城市設(shè)計與城市規(guī)劃
談起城市設(shè)計與城市規(guī)劃的關(guān)系,首先引用著名建筑師沙里寧在《論城市》一書中對城市設(shè)計的含義歸納:“城市設(shè)計是三維空間,而城市規(guī)劃是二維空間,兩者都是為居民創(chuàng)造一個良好的有秩序的生活環(huán)境。”
城市規(guī)劃以一個城市的宏觀發(fā)展為目標,它更多的考慮城市的工業(yè)化,商業(yè)化,現(xiàn)代化,要飛速發(fā)展,要為經(jīng)濟服務(wù),提高城市運作的效率,所以要求有更高,更快,更先進,更現(xiàn)代化,更信息化的“硬”環(huán)境;而“城市設(shè)計”理念的出現(xiàn),則是“人本主義”對高速工業(yè)化的反叛,它更應(yīng)該注重人文的,文化的,美學(xué)的,自然的“軟”環(huán)境。
但是兩者也有共通性,城市設(shè)計既為城市規(guī)劃提供思路和形象化的發(fā)展目標,也為建筑設(shè)計提供前提和輪廓,城市設(shè)計具有更多的立體性、可操作性和示意性,其主體就是空間環(huán)境設(shè)計。無論是建筑群的組合還是城市的空間設(shè)計,都有一種內(nèi)在的秩序或結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系的紐帶。城市設(shè)計由注重城市的肌理、構(gòu)圖注重人的存在與活動,越來越體現(xiàn)出對主體城市的認識。從城市發(fā)展史中可以看到,人的主觀活動往往起決定作用,在現(xiàn)代城市規(guī)劃與設(shè)計過程中設(shè)計結(jié)果與規(guī)劃結(jié)果并不一定完全吻合,所以它們之間需要相互反饋、相互調(diào)整。
二、 城市設(shè)計與建筑設(shè)計
建筑是組成城市的基本細胞,精制而富有特色的建筑最能展示城市的藝術(shù)性。建筑的設(shè)計手法現(xiàn)在基本有3 種:模仿、再生、創(chuàng)新。功能成為建筑設(shè)計的主題,形式只是外皮的建筑創(chuàng)作過程正在被建筑師們推敲。越來越多的跡象表明,許多建筑師正在研究建筑的基本組成元素,然后在某種法則的指導(dǎo)下,進行建筑的重組,從而展現(xiàn)嶄新的建筑形式。建筑的外皮也成為單獨研究的一個課題,其保溫、承重、生態(tài)、維護等諸多功能被分層研究,再進行組合,形成有獨特內(nèi)涵的外皮或立面形式。這種解構(gòu)主義的創(chuàng)作手法更立意于建筑的本原,創(chuàng)造出理性而非感性的建筑。這種建筑形式先思而后建,比施工圖設(shè)計的建筑形式更利于城市整體的藝術(shù)環(huán)境。
城市設(shè)計是一門正逐步完善和發(fā)展的綜合性學(xué)科,是一門在實踐中安排城市發(fā)展規(guī)劃與建筑設(shè)計、景觀設(shè)計相對關(guān)聯(lián)的實用性學(xué)科,它具有相對獨立的基本原理和方法,它主要解決的是城市的面和線問題。建筑設(shè)計是在城市規(guī)劃的前提下,根據(jù)建設(shè)任務(wù)要求和工程技術(shù)條件進行全面設(shè)想,并根據(jù)其功能具體確定建筑物的空間組合形式和詳細尺寸,構(gòu)造及材料做法。它也具有相對獨立的基本原理和方法,主要解決的是城市的點和面問題。同時城市設(shè)計主要是通過建筑設(shè)計、景觀設(shè)計來實現(xiàn)的。城市設(shè)計的內(nèi)容也能夠細微到桌椅、燈具甚至標志物,但與建筑設(shè)計仍有質(zhì)的區(qū)別。城市設(shè)計對城市是從整體形象把握,即使具體到任何細小局部時,設(shè)計師依然將每個細部作為城市空間體系中的一個部分進行設(shè)計,而建筑設(shè)計只是關(guān)心在特定空間的某一建筑,卻很少關(guān)心它的鄰居,缺乏對城市空間的總體認識和把握。
在城市設(shè)計中不但要注重城市的功能分區(qū),交通流線,而且還要注重建筑物的體量、尺度、比例、色彩、造型、材料、空間等。必須強調(diào)“城市設(shè)計最基本的特征是將不同的物體(包括建筑物)進行聯(lián)合,使之成為一個有機整體,設(shè)計者不僅必須考慮物體本身的設(shè)計,而且還要考慮一個物體與其他物體之間的關(guān)系”。這就要協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系,城市設(shè)計以城市和建筑群體空間環(huán)境作為主要對象,而一個好的城市設(shè)計則在于整體環(huán)境的和諧、優(yōu)美,不僅僅是單純的建筑單體設(shè)計。沙里寧在《論城市》中提出城市體形環(huán)境設(shè)計的三條原則,其中第二條就是“相互協(xié)調(diào)的原則”。西特在《城市建設(shè)藝術(shù)》一書中總結(jié)中世紀歐洲城市建設(shè)藝術(shù)中強調(diào)的“互協(xié)調(diào)要素”,并加以發(fā)展,指出自然界雖然千變?nèi)f化,但又是相互協(xié)調(diào)的,因此,人類建設(shè)新城也應(yīng)該遵守這條原則。在沙里寧的實踐中,把建筑設(shè)計、戶外空間以及園林綠化等融為一體,形成一個完整和諧的整體。
而我們的城市,最缺的就是關(guān)系,建筑與環(huán)境之間沒有關(guān)系,建筑物與建筑物之間沒有關(guān)系。單獨看,有些還不錯,放在一起就是亂七八糟。我認為這不是單純建筑的問題,而是城市設(shè)計與建筑設(shè)計相協(xié)調(diào)的問題。
三、 結(jié)語
中國的許多城市有上千年的歷史,積淀著濃厚的歷史文化底蘊。然而現(xiàn)今的體制使許多建筑師成為克隆的高手,現(xiàn)代的城市建設(shè)已經(jīng)讓人們辨別不出南北方的差異,內(nèi)陸與沿海的不同,千年的文化被百年的新城整合成一個模板。河北省許多地區(qū)的三級甲等醫(yī)院門診樓都是按同一份圖紙蓋出來的,只不過城市不同而已。KPF 的高科技與細膩,拉爾夫的樓梯間遍布大江南北,漂亮是漂亮,但缺少了味道。建筑本來是一種展現(xiàn)個性魅力的藝術(shù)創(chuàng)作,但現(xiàn)在成了表現(xiàn)城市共性的主要元素。
城市是一個國家精神文明與物質(zhì)文明的縮影。在經(jīng)濟全球化大潮中,一個國家能否在激烈的國際競爭中取得優(yōu)勢,關(guān)鍵在于這個國家的大城市是否具有競爭實力?？v觀當今世界,競爭不僅是經(jīng)濟力量的競爭,更是文化精神的競爭。一個新興的經(jīng)濟型城市,如無文化底蘊,至多是一架經(jīng)濟機器,發(fā)展動力顯然不足。國際上的大都市,巴黎、倫敦、紐約等,之所以能百多年經(jīng)久不衰,就在于它們都有著深厚的文化積淀,又不斷地與時俱進地提高自己的文化品位,引領(lǐng)時代新潮流。因此,我們應(yīng)該吸收其精華、去其糟粕,切實處理好三者之間的關(guān)系,以找回我們遺失在快速城市化浪潮里的文明。
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