職稱論文發(fā)表要求簡介
職稱論文發(fā)表要求簡介
職稱表明他具有何種學(xué)術(shù)水平或從事何種工作崗位，象征著一定的身份。下面是小編為大家精心推薦的職稱論文發(fā)表要求，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
職稱論文發(fā)表要求
一、基本要求
1、獨(dú)立撰寫
申報(bào)人員可以提交為申報(bào)專業(yè)技術(shù)資格評審專門撰寫的論文，也可以使用在技術(shù)業(yè)務(wù)刊物上發(fā)表過的論文，但必須是由申報(bào)人員本人獨(dú)立撰寫，不能是與他人合作撰寫，更不能抄襲、拼湊，甚至請他人代筆。宣傳報(bào)道、會議發(fā)言稿、簡報(bào)、資料介紹、考察報(bào)告、項(xiàng)目報(bào)告、教材、畢業(yè)論文、譯文，參與編寫的工作計(jì)劃、章程、辦法以及事務(wù)性、操作性的具體工作方案等材料均不屬申報(bào)論文范疇。論文要論述完整、獨(dú)立成篇，不能是文章的摘要或其中部分章節(jié)。
2、專業(yè)一致
申報(bào)人員提交論文的專業(yè)內(nèi)容必須與本人申報(bào)的專業(yè)類別一致，也必須和本人現(xiàn)任工作崗位的專業(yè)相一致。
3、內(nèi)容以闡述個(gè)人工作成果為主題
撰寫論文時(shí)要理論聯(lián)系實(shí)際，有一定的獨(dú)到見解，應(yīng)有具體詳實(shí)的材料基礎(chǔ)，論文應(yīng)體現(xiàn)申報(bào)人員工作中積累的經(jīng)驗(yàn)、分析解決問題的能力，具有一定的理論素養(yǎng)和技術(shù)水平。重點(diǎn)闡述本人在其中發(fā)現(xiàn)、分析、解決較復(fù)雜問題或新技術(shù)應(yīng)用、創(chuàng)新的過程。
4、時(shí)限要求
申報(bào)人員提交的論文要反映出近幾年取得的專業(yè)技術(shù)工作的成績，論文必須是參加工作以后撰寫的。
二、編寫要求
1、論文正文字?jǐn)?shù)在 3000 字左右，摘要字?jǐn)?shù)在 400 至 500 字之間;
2、論文中引用的文字、數(shù)據(jù)應(yīng)采取加注的方式，并在參考文獻(xiàn)表中注明原作者、原文章名稱、頁碼、日期;
3、論文中引用的表格應(yīng)在表格下面注釋原作者、原文章名稱、頁碼、日期;
4、申報(bào)論文須用A4規(guī)格的紙打印(可雙面打印)3份，并按照編寫格式中的項(xiàng)目順序裝訂。
三、編寫格式(關(guān)于申報(bào)論文的樣式及字體、字號要求，請參考頁面下方“附件：申報(bào)論文范例”。)
論文應(yīng)包含：
1、封面(包括標(biāo)題、作者姓名、作者單位、課題的專業(yè)方向);
2、摘要;
3、關(guān)鍵詞;
4、目錄;
5、緒論(說明研究背景、動(dòng)機(jī)、意義和目的);
6、論文主體;
7、結(jié)論及建議;
8、參考文獻(xiàn)(應(yīng)與正文中的加注對應(yīng));
9、附錄部分(包括正文部分沒有使用、只使用了部分的與論文有關(guān)的重要數(shù)據(jù)和資料。諸如各類統(tǒng)計(jì)表、較復(fù)雜的公式推導(dǎo)、計(jì)算機(jī)打印輸出件、術(shù)語符號的說明等，都可作為說明論文的有用信息置于附錄中);
10、封底。
四、撰寫論文應(yīng)避免以下現(xiàn)象
1、論文的題目太大，論文不結(jié)合自己的實(shí)際工作，只是泛泛的議論一些觀點(diǎn)和問題，或是講述眾所周知的一些道理;
2、論文以介紹本人接觸到的一些新知識、新概念、新方法為主，缺少對有關(guān)問題親自實(shí)踐和深入研究;
3、論文寫成工作總結(jié)，簡單羅列幾年的工作項(xiàng)目;
4、把教材上、報(bào)刊上的文章或別人寫過的東西大篇幅地抄襲、拼湊成一篇文章，在文章中看不到個(gè)人的實(shí)踐成果和觀點(diǎn);
5、論文缺乏時(shí)效性，論文內(nèi)容所涉及的知識、理論、技術(shù)、數(shù)據(jù)等已被更新、替代，不再有參考價(jià)值，不能解釋或不適用于目前行業(yè)發(fā)展的新情況、新問題。
醫(yī)學(xué)職稱論文
論預(yù)防醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)道德
摘 要：近年來，隨著我國 經(jīng)濟(jì)的快速 發(fā)展和人民生活水平的迅速提高，人民的生活水平得到很大改善。人們的求醫(yī)觀念也發(fā)生了巨大的變化，已從過去的有病求醫(yī)，到現(xiàn)在的提前預(yù)防疾病，這就向我們提出了如何預(yù)防疾病即預(yù)防醫(yī)學(xué)的問題和由此引申的道德觀念。
關(guān)鍵詞：預(yù)防醫(yī)學(xué);預(yù)防醫(yī)學(xué)道德;道德
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平得到很大提高。人們吃的比以前更好了，但是得 現(xiàn)代病的人，如糖尿病、高血脂、高血壓的人比以前更多了。年輕人中得病人數(shù)不斷攀升，肥胖人數(shù)比以前增多。而現(xiàn)在的人們更加希望自己活得健康長壽，這就由此引出了預(yù)防疾病即預(yù)防醫(yī)學(xué)的問題。
一、預(yù)防醫(yī)學(xué)的概念
預(yù)防醫(yī)學(xué)(prevention medicine)是醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是一門綜合性應(yīng)用醫(yī)學(xué)學(xué)科，它以人群為重點(diǎn)研究對象，側(cè)重宏觀與微觀相結(jié)合的方法，分析研究不同環(huán)境因素對人群健康的影響乃至疾病的發(fā)生、發(fā)展和流行的 規(guī)律，探討改善和利用環(huán)境因素改變不良的行為生活方式，減少危害因素，合理利用衛(wèi)生資源的策略與措施以達(dá)到預(yù)防疾病、促進(jìn)健康的目的。
世界衛(wèi)生組織(WHO)對健康的概念是：“健康是身體上、精神上和社會適應(yīng)上的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱。”醫(yī)學(xué)的目標(biāo)已從減輕病人痛苦與恢復(fù)健康，擴(kuò)展到維護(hù)健康，進(jìn)而發(fā)展到促進(jìn)健康。預(yù)防醫(yī)學(xué)擔(dān)負(fù)著預(yù)防、控制疾病和促進(jìn)健康的重任。這對我們現(xiàn)代人來說是非常重要的。
二、預(yù)防醫(yī)學(xué)發(fā)展史
預(yù)防醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的 歷史過程。我國古代醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”、“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶臨渴而穿井，斗而鑄錐不亦晚乎”的記述。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方》中更明確了“上醫(yī)治未病之病，中醫(yī)治欲病之病，下醫(yī)治已病之病”。公元前四世紀(jì)希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底(Hippocrates)在《空氣、水和土壤》一書中，明確闡述了環(huán)境因素與健康的關(guān)系，奠定了預(yù)防醫(yī)學(xué)的思想基礎(chǔ)。
第二次世界大戰(zhàn)后，科技發(fā)展使得嬰幼兒、兒童死亡率降低，人口壽命延長，社會出現(xiàn)老齡化趨勢。伴隨著技術(shù)進(jìn)步和全球一體化的進(jìn)程，世界各國面臨著一系列國際衛(wèi)生問題，迫切要求加強(qiáng)國際間合作。預(yù)防醫(yī)學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入一個(gè)更高的目標(biāo)。即“使所有的人都盡可能地達(dá)到更高的健康水平”。近年來，完成了從個(gè)體到群體，再到全人類為對象的三個(gè)發(fā)展階段，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世紀(jì)。
三、三級預(yù)防
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，預(yù)防醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)也在相互滲透和互相促進(jìn)。預(yù)防的概念已融入疾病發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸的全過程。針對致病因素，疾病前期及發(fā)病期進(jìn)行的預(yù)防措施稱為三級預(yù)防，三級預(yù)防是預(yù)防醫(yī)學(xué)工作的基本原則與核心策略。
(一)第一級預(yù)防
第一級預(yù)防(primary prevention)又稱病因預(yù)防。即在發(fā)病前，針對致病因素所采取的根本性預(yù)防措施。包括建立健全全社會經(jīng)濟(jì)、文化等方面的宏觀措施，針對環(huán)境的保護(hù)和治理措施，以及針對個(gè)體的健康和特殊防護(hù)措施等。第一級預(yù)防是投入少、效率高，最積極的社會預(yù)防措施，也是預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的奮斗目標(biāo)。
(二)第二級預(yù)防
第二級預(yù)防(secondary prevention)又稱疾病前期預(yù)防。即在疾病的臨床前期做好早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期 治療的“三早”預(yù)防措施、慢性疾病多是致病因素經(jīng)過長期作用引起的，而且疾病的發(fā)展過程較長，可通過普查、篩檢、定期健康檢查、高危人群重點(diǎn)項(xiàng)目檢查，以及設(shè)立?？崎T診等辦法做到早期發(fā)現(xiàn)疾病。
(三)第三級預(yù)防
第三級預(yù)防(tertiary prevention)又稱發(fā)病期預(yù)防。是針對已明確診斷的病人，采取的適時(shí)、有效的處置，以防止病情惡化，促進(jìn)功能恢復(fù)，預(yù)防并發(fā)癥和傷殘。對已喪失勞動(dòng)能力者則通過康復(fù)醫(yī)療措施，使之能參加社會活動(dòng)并延長壽命。
四、預(yù)防醫(yī)學(xué)道德
由預(yù)防醫(yī)學(xué) 自然就引出了預(yù)防醫(yī)學(xué)道德的問題。預(yù)防醫(yī)學(xué)道德是探討在預(yù)防醫(yī)學(xué)工作中來調(diào)節(jié)預(yù)防醫(yī)學(xué)工作者與人群、社會、自然環(huán)境之間的關(guān)系，以及預(yù)防醫(yī)學(xué)工作者之間關(guān)系的行為規(guī)范或準(zhǔn)則。它通常包括道德認(rèn)識的提高、道德情感的培養(yǎng)、道德意識的鍛煉、道德信念的樹立、道德習(xí)慣的養(yǎng)成等。 (一)道德認(rèn)識的提高
道德認(rèn)識也就是對醫(yī)學(xué)道德關(guān)系以及調(diào)節(jié)這些關(guān)系的道德原則、規(guī)范的認(rèn)知理解和接受。認(rèn)識是行為的先導(dǎo)，醫(yī)學(xué)道德行為總是以一定的醫(yī)學(xué)道德認(rèn)識為基礎(chǔ)或前提的。這是道德認(rèn)識的意義所在。醫(yī)學(xué)道德情感是指醫(yī)學(xué)工作者對醫(yī)學(xué)事業(yè)所產(chǎn)生的愛慕、憎恨、喜好或厭惡的內(nèi)心體驗(yàn)和 自然流露。道德意志更難獲得，作為一種履行道德義務(wù)的過程中克服困難和障礙的決定和毅力，它對于保障醫(yī)生的道德品質(zhì)而言至關(guān)重要。除了意志，還有一種更為“高尚”的東西，那就是道德信念，或者說一種對醫(yī)學(xué)事業(yè)堅(jiān)定不移的信仰和追求。它是推動(dòng)醫(yī)學(xué)工作者產(chǎn)生醫(yī)學(xué)道德行為的動(dòng)力。醫(yī)學(xué)道德習(xí)慣的養(yǎng)成并非一日之功，一旦習(xí)慣養(yǎng)成，它應(yīng)該也是不容易被改變的。
(二)道德修養(yǎng)的提高
對于醫(yī)學(xué)工作者而言，光有 教育當(dāng)然是不夠的，還需要有道德修養(yǎng)。如果說教育是道德品質(zhì)形成的外在力量，那么道德修養(yǎng)可謂是一種內(nèi)在支撐。道德修養(yǎng)第一層“大公無私”，在這種人心中，患者利益至上，大眾的健康至上，而個(gè)人利益永遠(yuǎn)沒有位置。第二層次并不否認(rèn)個(gè)人利益的位置，但是優(yōu)先考慮患者的利益，因此被稱為“先公后私”。道德其實(shí)本身就是一種實(shí)踐，是一種“實(shí)踐智慧”，通過不斷的實(shí)踐，一種恰當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)才能被培育。一方面，醫(yī)務(wù)工作者只有在為患者服務(wù)時(shí)，尤其是在處理人與人、人與社會的利益關(guān)系的過程中，才能認(rèn)識到哪些行為是符合道德的，哪些行為又是違反醫(yī)學(xué)道德的，因而培育自我道德修養(yǎng)。另一方面，醫(yī)學(xué)與社會的 發(fā)展實(shí)際上不斷提出新的道德問題，可以說醫(yī)學(xué)實(shí)踐本身也是不斷推動(dòng)著醫(yī)學(xué)道德的發(fā)展與變化，因此，通過實(shí)踐活動(dòng)來提高自己的道德修養(yǎng)也是醫(yī)學(xué)本身的發(fā)展要求。
(三)道德監(jiān)督
除了道德教育、自我修養(yǎng)之外，道德監(jiān)督對于醫(yī)務(wù)工作道德品質(zhì)的培育同樣具有重要作用。因?yàn)榈赖赂械男纬膳c外在“輿論”的制約具有密不可分的關(guān)系。我們在此主要討論“道德評價(jià)”問題。醫(yī)學(xué)道德評價(jià)是指在醫(yī)學(xué)道德活動(dòng)中，人們依據(jù)道德原則、規(guī)范而對醫(yī)療行為作出是非、善惡的價(jià)值判斷。它通常分為自我評價(jià)和社會評價(jià)。自我評價(jià)是醫(yī)務(wù)人員對自己進(jìn)行的評價(jià)，而社會評價(jià)是指“他人”——包括同行、上級、患者以及社會上的其他人——對醫(yī)務(wù)工作者所進(jìn)行的評價(jià)。自我評價(jià)一般通過內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)，屬于醫(yī)學(xué)道德自律;社會評價(jià)一般通過社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗來完成，屬于醫(yī)學(xué)道德的他律。通過社會性的評價(jià)，醫(yī)學(xué)道德的善惡標(biāo)準(zhǔn)與是非準(zhǔn)則會更為深刻地傳達(dá)給醫(yī)務(wù)人員，道德與不道德的界限也變得生動(dòng)起來。在今天這樣的信息時(shí)代，傳播方式的高度發(fā)達(dá)已經(jīng)讓社會輿論成了一個(gè)顯微鏡，使得任何引人注目的話題都無法逃脫公眾的視野。社會輿論在醫(yī)學(xué)道德中的評價(jià)作用，往往也成了大夫們反省自我的助推器。
總之預(yù)防醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)道德是緊密聯(lián)系的，它們是互為輔助的關(guān)系。對這兩者的研究討論對醫(yī)務(wù)工作者都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考 文獻(xiàn)：
[1]周海嬰.預(yù)防醫(yī)學(xué)[M].第四軍醫(yī)大學(xué)出版社,2007,8.
[2]魏雙平.預(yù)防醫(yī)學(xué)[M].第四軍醫(yī)大學(xué)出版社,2006,8.
[3]李本富.醫(yī)學(xué)倫 理學(xué)十五講[M].北京大學(xué)出版社,2007,8.
[4]吳曉露.谷道宗.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[M].山東人民出版社,2009,8.
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