貴州教師職稱論文發(fā)表
教師的角色期待與規(guī)范是隨著社會發(fā)展和人們對教育認(rèn)識的深化而逐步演進(jìn)的，學(xué)習(xí)啦小編整理的貴州教師職稱論文發(fā)表，希望你能從中得到感悟!
貴州教師職稱論文發(fā)表篇一
當(dāng)代教師的情懷
有人說，教育是一首詩，一首激情澎湃的詩;也有人說，教育是一幅畫，一幅五彩繽紛的畫。從我25年的教學(xué)生涯來看，這只不過是某些所謂的“學(xué)者”自慰的一種吟唱。在座的各位是否認(rèn)同他們的觀點(diǎn)?我在桐城中學(xué)工作了26年，見證了我國教育改革的風(fēng)雨歷程，見證了農(nóng)村學(xué)校20多年教育發(fā)展的歡樂與艱辛，26年中，收獲的有歡樂的芳香，但也有困惑與迷茫。我的生活并非都是一首激情澎湃的詩，我的天空并非都是一幅五彩繽紛的畫，我也曾想離開三尺講臺。但時至今日，我還是一直堅(jiān)守著教師崗位，靠的是什么?靠的是我是一直懷揣著對學(xué)生、對教育難以割舍的情懷，才堅(jiān)守到今天的。所以我認(rèn)為教育是一種情懷、一種責(zé)任。我不知道各位是否認(rèn)同?今天我就想談?wù)勛鳛橐幻處煈?yīng)有的情懷。
1用堅(jiān)定的信念與敬業(yè)精神去支撐教育的一片天空——這應(yīng)該是當(dāng)代教師應(yīng)有的情懷
教師這個職業(yè)是一個平淡而辛勞的職業(yè)，人們這樣來形容：一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四季輪回。而教育卻是一種神圣的事業(yè)。作為老師，對待教育必須要有一種情懷，而這種情懷首先要把教育看成是一種信仰、一種精神、一種責(zé)任。從我走上三尺講臺那天起，我就堅(jiān)定一種教育信念：要讓農(nóng)村的孩子用知識改變命運(yùn)，讓更多的孩子因我的存在而幸福。
我87年大學(xué)畢業(yè)，直分到桐城中學(xué)。這是一所農(nóng)村中學(xué)，坐落在桐城縣城以北的一個角落，只有4棟陳舊的教室，3棟破舊的平房宿舍，滿目蒼涼。當(dāng)時3棟破舊的平房宿舍，我們沒資格居住，而是把一個舊的大教室(還是危房)，用舊蘆席分開，住五個人，這一住就是8年。這是當(dāng)時的生存條件。
走進(jìn)教室，這是一棟很舊的木樓，走在上面吱吱作響，如同風(fēng)雨飄搖之中，樓梯間有“危房”字樣，破舊不堪。這就是我當(dāng)時工作的環(huán)境，也是當(dāng)時農(nóng)村中學(xué)的辦學(xué)條件。
聽說當(dāng)時學(xué)校很重視我們，安排我?guī)齻€年級、七個班的政治課、一個班的班主任，周課時21節(jié)課。我當(dāng)時用三多來形容我的工作：“課時多、課頭多、班級多”。早晨五點(diǎn)半鐘起來看學(xué)生做早操，晚上備三個年級的課到12點(diǎn)，真可謂“起得比雞早，睡得比狗晚”。那個累只能意會，不可言傳，這是我當(dāng)時的工作量。
面對這樣的工作環(huán)境和工作量，我的思想有過動搖，想離開三尺講臺，當(dāng)時分管教育的副縣長勸我改行，很有誘惑。但以后發(fā)生的幾件事，徹底改變了我的想法，堅(jiān)定了我教育的信念。
案例一：第一個中秋節(jié)，有幾個學(xué)生湊錢買了一盒月餅放在我辦公桌上，留下一張字條，上面寫著歪歪斜斜的幾行字：“尊敬的老師節(jié)日快樂!你知識淵博，上課精彩，方法新穎，很 有激情，大家都非常喜歡你!”，在當(dāng)時非常貧困的條件下，同學(xué)們的這種做法和發(fā)自內(nèi)心的這幾句話，使我刻骨銘心，震撼心靈。從那一刻開始，我體驗(yàn)到作為一個老師的幸福與快樂。當(dāng)時我們血?dú)夥絼偂⒓で檠笠?，新的知識、新的教學(xué)方法、新的上課模式，同學(xué)們聽得高興、聽得入神，每當(dāng)我站在三次講臺上，面對那么多學(xué)生渴望的眼睛，面對許多家長的殷切期盼，我感到：教育是一種期盼，一種責(zé)任。
案例二：89年我?guī)Ц呷?1)班班主任，我班的一個學(xué)生張坤，平時學(xué)習(xí)成績很好，又遵守紀(jì)律，學(xué)習(xí)非常刻苦，有一天突然沒來，問同學(xué)都不知道。我與我班的班長一道去了他家。他家住在離學(xué)校20多里的一個小山村，非常貧困，家徒四壁。父親癱瘓?jiān)诖玻赣H骨瘦如柴，還有兩個妹妹，一家的負(fù)擔(dān)全落在母親身上。我們在地里找到了張坤，問他為什么不去學(xué)校?他流著淚說：我很想回到教室上課，也舍不得老師和同學(xué)們，也想考大學(xué)，但面對家庭的實(shí)際情況，我只有放棄夢想，承擔(dān)起家庭的責(zé)任。這件事令我刻骨銘心。
是的，在當(dāng)時來說，農(nóng)村的孩子，條件艱苦，生存都是問題，他們有許多的無奈，承擔(dān)了太多責(zé)任。在當(dāng)時，我的心靈受到震撼，也感到教育的無奈。我回到學(xué)校，將此事告訴同學(xué)們，全班同學(xué)都哭了。并在一個星期天，我和全班同學(xué)都去看望了張坤，大家表示，將來一定要幫助張坤。現(xiàn)在的張坤，在同學(xué)們的幫助下和張坤自己的努力下，已是當(dāng)?shù)氐囊粋€企業(yè)的副總。在這件事情上，我深感農(nóng)村教育的無奈，深感一個農(nóng)村教師的孤單與彷徨，但更使我堅(jiān)定了盡我微薄之力，從事教育的決心，讓我們認(rèn)識到：“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，知識成就未來”的真理。
在這20多年中，我看到農(nóng)村的辦學(xué)條件非常簡陋，雖有所發(fā)展，但沒有較大的改觀;我也深深感受到農(nóng)村的學(xué)生，大多家庭貧困，父母在外打工，掙點(diǎn)錢供子女上學(xué)的確不易。農(nóng)村孩子要想改變貧窮落后的命運(yùn)，只有通過高考這一“獨(dú)木橋”，通過教育才能實(shí)現(xiàn)他們的夢想。于是在我的教學(xué)生涯中，內(nèi)定了一個教育標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村學(xué)校不在于每年有多少學(xué)生考入北大、清華，不在于將來有多少學(xué)生成為高官與巨富，農(nóng)村教育不是“精英教育”，而是“平民教育”。農(nóng)村孩子在于他們通過學(xué)習(xí)與教育，來改變自己的命運(yùn)，使他們將來能夠?yàn)榧彝ァ樯鐣嘧鳇c(diǎn)貢獻(xiàn)，成為有一個有善良的品質(zhì)、感恩的心靈、報國的能力的人才。我深深感到：實(shí)施平民教育，這是我們農(nóng)村教師的責(zé)任。
偉大的哲學(xué)家康德說過：“每當(dāng)我靜靜地佇立，仰望那浩渺深邃的藍(lán)色天空時，一種永恒的肅穆和生命的崇高莊嚴(yán)便油然而生——仿佛上帝在叩響自己的額頭，一個神秘而偉大的授意如波濤洶涌而來。”(授意：教育精神與情懷)
我們應(yīng)像哲學(xué)大師康德那樣，時常仰望教育的星空，讓教育的信念與精神引領(lǐng)我們，在人世間穿行，在心靈根底樹起教育精神的寶座，將血肉之軀與崇高的教育精神相結(jié)合，去詮釋教師生命的意義，去支撐教育的一片天空。
2用情感與博愛去點(diǎn)燃學(xué)生的心燈——這應(yīng)是當(dāng)代教師的情懷
愛既是人類情感的最高形式，也是教育情感的最高表現(xiàn)方式。有愛的教育才是真正的教育。
師德之魂在于愛，愛心是教育的前提，是教育力量之所在。冰心說“有了愛便有了一切”，魯迅先生也說過“教育根植于愛?！睆倪@些教育大師的身上可以看出，作為一名教師，對教育的熱愛，也就是對學(xué)生的熱愛。關(guān)愛學(xué)生也是當(dāng)代教師應(yīng)該具有的一種高尚的情懷。 我們的教育對象是中學(xué)生，中學(xué)生是處于發(fā)展中未完善的人，我們不能用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們，不能對他們不完善之處或者暫時失當(dāng)?shù)男袨榍笕?zé)備。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯說過：“要用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用放小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)?！币簿褪钦f對學(xué)生要有寬容之心、仁愛之心。寬容與仁愛能反映一位教師的胸襟、人格與情懷，能造就一種和諧的師生關(guān)系。如果我們處處苛求于學(xué)生，甚至強(qiáng)制責(zé)罰學(xué)生，就有可能絞殺他們的智慧和靈性、扼殺他們學(xué)習(xí)的激情。面對著靈性可愛、青春飛揚(yáng)的學(xué)生，愛且擔(dān)憂著，痛且快樂著。我們要帶著一顆寬容與仁愛之心，去包容他們暫時不規(guī)范的行為，去喚醒學(xué)生暫時迷惘的心智。當(dāng)我們看到學(xué)生天天快樂地成長、學(xué)習(xí)天天在進(jìn)步，我們的內(nèi)心就充滿幸福!
關(guān)愛學(xué)生，首先要理解、尊重學(xué)生。理解是教育的前提，尊重是教育成功的基礎(chǔ)。我們在教育教學(xué)過程中，要尊重學(xué)生的人格、興趣、愛好，要了解和關(guān)心他們的思想、學(xué)習(xí)和生活，了解他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及為人處世的態(tài)度、方式等，然后以“愛”動其“心”，以“言”導(dǎo)其“行”。要像父母一樣去關(guān)心學(xué)生，去關(guān)心他們的思想、學(xué)習(xí)與生活;要像朋友一樣去欣賞學(xué)生，傾聽學(xué)生的意見和建議，接納他們的感受，包容他們的缺點(diǎn)，分享他們的快樂。被尊重與被關(guān)心是他們內(nèi)心所需要的，是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動力。對成績好、習(xí)慣好的學(xué)生偶爾間或不經(jīng)意間問候一聲，能成為激發(fā)他們的學(xué)習(xí)激情和動力;對習(xí)慣不好、成績不好的學(xué)生，要多觀察、多談心、多關(guān)心，幫助他們找到問題的癥結(jié)，幫助他們樹立自尊心、自信心，發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”要及時表揚(yáng)，發(fā)現(xiàn)他們“錯誤點(diǎn)”要及時說服教育，燃起他們學(xué)習(xí)的激情。這樣的學(xué)生一旦轉(zhuǎn)變，前途無量。
案例：“用愛心轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”
93年我有一個學(xué)生陳磊，智力很好，但習(xí)慣不好(其實(shí)學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣)，懶惰、好動、調(diào)皮、談戀愛、打架什么事都有他，我經(jīng)過細(xì)心觀察，了解他的特點(diǎn)，經(jīng)常找他談心，幫他樹立理想與信念，引導(dǎo)他認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，幫助他找回自信。我把他安排在班上學(xué)習(xí)習(xí)慣較好、成績很好的一個班干旁邊，交給這位班干的任務(wù)是：在學(xué)習(xí)上幫助他、在習(xí)慣上督促他、在生活上關(guān)心他。同時，我發(fā)現(xiàn)他有進(jìn)步就及時鼓勵與表揚(yáng)，對于他談戀愛，我告訴他“感情是環(huán)境的產(chǎn)物”這一道理，讓他認(rèn)識到隨著環(huán)境的改變、認(rèn)知水平的提高、思想境界的變化，人的情感也會發(fā)生改變。經(jīng)過轉(zhuǎn)化，他一天天進(jìn)步，最后考入湖南理工大學(xué)，現(xiàn)在是上海一家公司的老總。
溫家寶也說：“教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話。”我們對學(xué)生的教育，依靠的不是強(qiáng)制，根本上是人格的尊重，核心點(diǎn)在于愛心。愛心是溫暖學(xué)生心靈的源泉，是學(xué)生人生道路上的指路明燈。用自己心中的大愛去點(diǎn)燃學(xué)生心中的智慧之燈，讓師愛伴隨著學(xué)生成長，這是一個教師應(yīng)有的情懷，也是作為一位老師應(yīng)有的風(fēng)范。
愛應(yīng)該是自發(fā)的而不是故作姿態(tài)的，應(yīng)該是甘心付出的而不是求回報的，是數(shù)十年如一日的而不是曇花一現(xiàn)的。為此，我們懂得了一個道理：愛與寬容投之于教育，不僅是一種教育良知，更是一種奉獻(xiàn)、一種踐行。我們身為人師，就讓我們在教育教學(xué)過程中，把愛的陽光播灑進(jìn)每一位學(xué)生的心田，讓智慧引領(lǐng)著師生共同成長。
3用方法與技巧打造課堂教學(xué)的精彩——這也是當(dāng)代教師應(yīng)有的情懷
作為一名教師，做一名好老師，必須要上好課，這是一個老師的立身之本，也是一名教師應(yīng)有的情懷。一堂精彩的課堂教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，能給學(xué)生以智慧的靈光，能樹立教師的師德形象和威信，能讓學(xué)生終身難忘。如何上好政治課?每一位老師都有自己的做法，所謂教無定法。在這里，我只想從教學(xué)方法與技巧角度，談一點(diǎn)我個人的做法，與大家交流。現(xiàn)在的教材，編寫的是花里胡哨，老師難教，學(xué)生難學(xué)。特別是政治課，學(xué)生感到是霧中看花，頭昏眼花，無所適從。為了幫助學(xué)生從紛繁復(fù)雜的教材中走出來，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效率，構(gòu)建有效課堂，我創(chuàng)新出一套具有特色的教學(xué)方法，去引導(dǎo)學(xué)生，來打造課堂教學(xué)的精彩。
方法如何找?我分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，從特點(diǎn)中概括出共同的規(guī)律，于是就找到了方法。我把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是一個過程，將這一過程分解為三個環(huán)節(jié)——閱讀課本、記憶知識、解決問題。每一個環(huán)節(jié)，分析它們的特點(diǎn)，找出共同規(guī)律，創(chuàng)新出一定方法，去引領(lǐng)學(xué)生。
閱讀教材：我創(chuàng)立了“宏觀調(diào)控”法、結(jié)構(gòu)圖表法、三個W法等。如《政治生活》的知識體系：從宏觀上看就是“三大行為主體(黨、政府、公民)+四大政治制度(社會主義民主制度、人民代表大會制度、多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度)+五個方面的國際問題(國際關(guān)系、世界主題、多極化趨勢、國際競爭、我國的外交政策)”?！督?jīng)濟(jì)生活》從宏觀上看就是“經(jīng)濟(jì)一般理論+我國面臨的經(jīng)濟(jì)形勢與對策”。《文化生活》從宏觀上看就是“文化的一般理論(文化的含義、特點(diǎn)、作用、關(guān)系、態(tài)度)+中華文化(特點(diǎn)、作用、精髓、發(fā)展)”等等。
記憶知識：我創(chuàng)立了名詞解釋因式分解法(例如：人民民主專政=人民+民主+專政、依法治國、精神文明、稅收=主體+目的+特點(diǎn)+作用等)。意義表述有關(guān)鍵詞法：政治意義=社會+國家+民族+人民+現(xiàn)代化。文化意義=經(jīng)濟(jì)、政治+綜合國力+人+中華文化傳承創(chuàng)新+世界文化繁榮。經(jīng)濟(jì)意義=資源環(huán)境+科技創(chuàng)新+經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)+發(fā)展方式+五個統(tǒng)籌+科學(xué)發(fā)展觀。復(fù)雜問題化簡法及數(shù)據(jù)記憶法(例如怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新“六找法”(社會實(shí)踐、傳統(tǒng)文化、外來文化、時代精神、人民群眾、正確方向)、愛國主義=一個核心+四個方面、如何培育和弘揚(yáng)民族精神=一個主心骨+兩大優(yōu)良傳統(tǒng)+兩種文化+兩種精神等等。
解答問題：我創(chuàng)立了選擇題“三環(huán)節(jié)解題法”(第一環(huán)節(jié)分析題干的材料及題干的設(shè)問、第二環(huán)節(jié)找出錯誤題肢、第三環(huán)節(jié)找出剩下正確題肢與題干設(shè)問的內(nèi)在聯(lián)系)。材料分析題“兩大步驟法”(第一步驟：分析材料與試題設(shè)問。分析材料主要是分析材料中的關(guān)鍵句子、關(guān)鍵詞，找到材料的考試目的、意圖。分析試題設(shè)問主要是定知識點(diǎn)及語言表達(dá)的邏輯。第二步驟：列要點(diǎn)：理論與分析并存、層次分明、條理清晰、語言精煉)等等。另外，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會把教材濃縮，在市高考教研會上我作了專題發(fā)言。例如：經(jīng)濟(jì)生活“十個關(guān)鍵詞法”(資源環(huán)境、科技管理、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式、新型道路、市場調(diào)節(jié)、宏觀調(diào)控、五個統(tǒng)籌、科學(xué)發(fā)展、對外開放)等。政治生活“三大行為主體+四大政治制度+五個方面的國際問題”。文化生活“三大關(guān)系+10個為什么、怎么樣”。通過方法教學(xué)法把復(fù)雜的問題簡單化，有利于提高教學(xué)的有效性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得愉快，給學(xué)生以智慧的啟迪。用良好的教學(xué)方法去點(diǎn)燃他們追求知識的心燈，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情，引導(dǎo)他們學(xué)會創(chuàng)新，為他們指點(diǎn)迷津，從而演繹課堂教學(xué)的精彩，這應(yīng)該是作為一位老師應(yīng)有的情懷。 4用淡定與包容去對待教師職業(yè)中的困惑與無奈
教師這一職業(yè)，可以說是最辛苦、最清貧、最不公平的職業(yè)。學(xué)生高考填報志愿時，有志于師范院校的學(xué)生聊聊無幾，可見這一職業(yè)的社會認(rèn)可度非常低。我記得08、09年山東省教育廳利用遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，在全省開展了一次探討“追求教師職業(yè)幸福感”活動，結(jié)果教師的幸福指數(shù)偏低這是大家的普遍共識，0 7年北京利用教師節(jié)對廣大教師進(jìn)行健康檢查，發(fā)現(xiàn)身體和心理健康的教師不足20﹪，大部分教師的身體和心理處于不健康或亞健康狀態(tài)。是誰動了教師的“奶酪”?引用美國臨床心理學(xué)家費(fèi)登伯格的觀點(diǎn)，就是“職業(yè)倦怠”。(費(fèi)登伯格用“職業(yè)倦怠”一詞來描述那些工作時間長、工作量大、工作強(qiáng)度高的職業(yè)人們長期處于一種疲憊不堪的狀態(tài)。)而教師就是職業(yè)倦怠的高發(fā)人群，在教學(xué)生涯中有許多無奈與困惑：
困惑一：新課改的困惑
新課改的目的、宗旨、方向是好的，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。但從近幾年教育實(shí)踐來看，效果不佳。一、教材的編寫與當(dāng)前廣大農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際相脫節(jié)?，F(xiàn)在的教材編寫的花里胡哨、零亂繁雜，它要求學(xué)生要有淵博的知識、大量的信息、高度的歸納能力等，否則很難駕馭教材。而廣大農(nóng)村學(xué)校，教育經(jīng)費(fèi)有限，辦學(xué)條件有限，教學(xué)設(shè)施不全，教師資源不足等，學(xué)生沒有辦法獲取信息資源，無法達(dá)到預(yù)期效果。同時教材內(nèi)容編寫凌亂，有些觀點(diǎn)表述不準(zhǔn)。例哲學(xué)部分，在講人的意識是怎樣產(chǎn)生時，課本35面，“一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提”，請問：鐵生銹、巖石風(fēng)化等是人產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎(chǔ)嗎?含羞草受刺激產(chǎn)生感應(yīng)是人產(chǎn)生意識的前提嗎?還有“主觀能動性”沒有明確的表述，而高考?？嫉?。例如經(jīng)濟(jì)生活部分，公司的知識、國有經(jīng)濟(jì)的作用、供求與價格關(guān)系分割成兩部分等。例如政治生活部分，國家性質(zhì)、政府領(lǐng)導(dǎo)人員的產(chǎn)生、全國人大與其他機(jī)關(guān)的關(guān)系、國際關(guān)系的影響因素中刪除國家力量等等。概念模糊、表述不準(zhǔn)、內(nèi)容繁雜、體系零亂，給教師、給學(xué)生帶來困惑。二、教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)不是減輕，而是加重。開設(shè)的課程多，課時少(例經(jīng)濟(jì)生活開兩課時，要在高一上學(xué)期上完，難!)，老師教得辛苦(課時少，又要創(chuàng)新教學(xué)模式，教學(xué)任務(wù)難以完成)。學(xué)生學(xué)得很累，疲于奔命(課程多，課時少，難以在短時間內(nèi)消化各門學(xué)科知識)，只得請家教，現(xiàn)在不少學(xué)生從小學(xué)就請家教，沒有節(jié)假日。而上級有關(guān)部門嚴(yán)令禁止家教，不請家教又很難學(xué)好!所以才有“錢學(xué)森之問”(為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?)。因?yàn)閷W(xué)生的創(chuàng)新火花在小時候就被澆滅了，我們學(xué)生往往能獲得數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)競賽的冠軍，但菲爾茨獎、諾貝爾獎中國人很難獲得。教師很困惑。三、高考指揮棒使得新課改與教育教學(xué)模式存在兩張皮現(xiàn)象。高考對于中學(xué)教學(xué)所起到的指揮棒作用仍然像幽靈一樣游蕩在學(xué)校的校園里?？梢赃@樣說，如果課程評價方式、高校錄取方式還是看高考分?jǐn)?shù)，沒有實(shí)質(zhì)性改變，那么中學(xué)教育模式就很難改變，新課改精神很難得到貫徹。(一)當(dāng)前各個學(xué)校的校領(lǐng)導(dǎo)，他們的治校思路和方略主要還是以“應(yīng)試”為指揮棒，還是看分?jǐn)?shù)看成績，并依此來評價教師。(二)廣大教師的教學(xué)模式還是傳統(tǒng)的“填鴨式”“灌輸式”的模式，因?yàn)檎n時少，任務(wù)重，沒有足夠的課堂時間開展活動探究，沒辦法將課堂交給學(xué)生，發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主體作用。(三)各學(xué)科的選修課形同虛設(shè)，大部分學(xué)校沒開。(比如新課程改革政治學(xué)科配了六門選修課本，現(xiàn)在有多少學(xué)校真正實(shí)施了?原因在于現(xiàn)行高考不考)。老師很矛盾、很困惑。
困惑二：教育行政化、官化的困惑
教育行政化、官化現(xiàn)象嚴(yán)重，扼殺了教師的積極性?，F(xiàn)在有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)官位思想嚴(yán)重，注重跑官。精力放在權(quán)力之爭，沒有辦學(xué)理念，不懂教育教學(xué)規(guī)律，沒有把教育當(dāng)做事業(yè)來做(啟示：理念決定境界，境界決定水平。這話的確有一定道理)，整天勾心斗角或者應(yīng)酬官場。也缺少對教師的人文關(guān)懷，有些學(xué)校的管理者甚至把“今天工作不努力，明天努力找工作”掛在嘴邊，不斷給老師加壓。對教師的評價不是看成績，而是看關(guān)系，評優(yōu)、評先、評職稱看人情、看關(guān)系，誰與領(lǐng)導(dǎo)走得近，誰就是先進(jìn)。使得有些老師，不重視教育教學(xué)，整天陪領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)。
困惑三：教師評價機(jī)制的困惑
在當(dāng)前高考指揮棒的作用下，學(xué)校對教師的管理與評價機(jī)制，還是“應(yīng)試教育”模式。
(一)唯分?jǐn)?shù)論?，F(xiàn)在不少地方把學(xué)生的成績作為評價老師的唯一依據(jù)(如考核、評優(yōu)評先、獎金分配、職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按成績?nèi)〕甑?，過分關(guān)注分?jǐn)?shù)，不注意教師專業(yè)成長及身心健康發(fā)展，把老師變成了工作機(jī)器。這種評價機(jī)制，老師很困惑。
(二)唯“榮譽(yù)”論。評職稱、評優(yōu)秀、評先進(jìn)只看“榮譽(yù)”不看業(yè)績，而這些所謂的“榮譽(yù)”許多是假的，是靠關(guān)系不是看業(yè)績獲取的。每年因?yàn)槟甓瓤己?、?yōu)質(zhì)課、各種先進(jìn)等榮譽(yù)的評比，都會讓一些兢兢業(yè)業(yè)、本分肯干的教師產(chǎn)生一份怒氣，留下一份怨氣，消耗一份銳氣。
(三)在現(xiàn)有高考指揮棒的作用下，有些學(xué)校忽視教科研工作。(1)從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)角度看不是很重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視的是校園過程的建設(shè)以及高考成績，在教科研方面不支持，認(rèn)為教科研是教師的私事。有時想搞點(diǎn)教科研，更多是想通過科研搞出學(xué)校特色，追求“宣傳效應(yīng)”，而不是為了學(xué)校發(fā)展和教師專業(yè)的成長。(2)從教師自身看。①參與教科研很多都是為自己的職稱評定撈取資本，而不是為了自己專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展和教學(xué)水平的提高。②評價教師主要是看成績而不是看教科研成果，使得許多教師加班加點(diǎn)上課，忽視教科研工作。③搞教科研從課題的開題報告到課題計劃的制定，從課題研究的真正展開到課題的結(jié)題，有著許許多多煩瑣的“程序”，對于大部分教師來說，既沒有經(jīng)驗(yàn)又沒有時間，存在“研而不教”、“教而不研”現(xiàn)象，可見教育科研的質(zhì)量是可想而知的。老師困惑。
困惑四：教師處境的困惑
有人把教師的職業(yè)比作太陽下最光輝的職業(yè)，但是現(xiàn)實(shí)中教師面臨著許多困境： (一)生存困境：廣大教師工作量大而勞動報酬低。在我校一次調(diào)查中，每周10課時(不含10課時)以下的教師占16.2%，10-15課時占50.7%，16-20課時占27.7%，21課時以上占5.6%，有個別教師每周30課時，絕大部分教師還要帶早、晚自習(xí)。這意味著他們每天的實(shí)際工作時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過8小時。不過，讓教師們覺得累的還不只是時間，而是名目繁多的比賽、檢查、考核。同時教師投入的勞動與獲得的報酬不對等，我校的一節(jié)政治課是2.56元、班主任一個月的津貼是80元。我校有位語文老師去年帶高三3個班語文，帶一個班的班主任，一年所有的收入加在一塊才6萬元。(這位老師，家里兄弟三人，哥哥小學(xué)畢業(yè)，回家辦了一個小廠，一年在外面跑2個月，去年收入80萬;弟弟有點(diǎn)殘廢，初中畢業(yè)，做點(diǎn)生意，去年收人30多萬，早就買了車子)。據(jù)報道我國某些行業(yè)的高管如平安、中石油、中石化等老總年薪上千萬，有的有4、5千萬，相當(dāng)于我們要活幾百年。老師們困惑。
(二)發(fā)展困境：教師素質(zhì)難以提升，專業(yè)難以可持續(xù)發(fā)展。教師只有不斷“充電”，不斷提升自身業(yè)務(wù)水平和能力，方能更好地適應(yīng)教育教學(xué)改革，更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。但目前，農(nóng)村教師專業(yè)成長遇到一種困境，教師職業(yè)培訓(xùn)不多而且質(zhì)量不高。在教師的培訓(xùn)方式中，以講座的方式進(jìn)行的培訓(xùn)最多，其次為參與式培訓(xùn)，再次為開會的形式，觀摩式的培訓(xùn)次數(shù)最少，教師進(jìn)修那更是一種奢望。并且這些培訓(xùn)大都流于形式，無實(shí)質(zhì)性效果。老師困惑。
困惑五：教育環(huán)境的困惑
教育是一個社會系統(tǒng)工程，需要社會、家庭、學(xué)校等各方面配合。而今天社會、家庭都把學(xué)生教育全部推給學(xué)校及老師身上。從社會環(huán)境看，校園周邊環(huán)境極差，到處是網(wǎng)吧、歌廳、游戲室、餐館等，烏煙瘴氣。從家庭教育看，農(nóng)村大部分小孩都是“留守小孩”，父母長期在外打工，家庭教育嚴(yán)重缺失，這些小孩平時自閉、自卑，性格孤僻偏執(zhí)，管不能管，不管社會、家長壓力大。老師非常無奈與困惑。
案例一：桐城孟俠初中學(xué)生“跳樓事件”。桐城孟俠初中一位語文老師，因一名學(xué)生沒交作業(yè)，批評了幾句，該學(xué)生就從二樓跳下，摔成植物人，家長在校大鬧三天，至今還未解決，每年學(xué)校與老師負(fù)擔(dān)20多萬費(fèi)用。
案例二：“楊不管”事件。2008年6月，事發(fā)安徽長豐縣，兩名學(xué)生上課時打架導(dǎo)致其中一人死亡，授課教師楊經(jīng)貴老師沒有主動制止，楊老師因此被冠以“楊不管”稱呼。此事在各方協(xié)商下基本解決，死者一方獲賠20.5萬元，其中楊經(jīng)貴賠償死者家屬10萬元。
案例三：《新安晚報》報道，2009年5月18日，宣城三中發(fā)生一起“學(xué)生打老師”事件。一位老師被打成鼻梁骨錯位。
案例四：2009年6月8日，高考結(jié)束，吉林長春的幾名監(jiān)考老師遭到學(xué)生家長的圍攻毆打，受傷住院。還有山西的“弒師案”等等。
可以看出，近年來，我們老師的生存與發(fā)展環(huán)境較差，教師權(quán)利被侵犯好像是司空見慣的事情。學(xué)生的權(quán)益國家不斷出臺法律法規(guī)加以保護(hù)(如《義務(wù)教育法》《教師法》《未成年人保護(hù)法》等)，而教師權(quán)益卻沒有相應(yīng)的法律規(guī)定。同時社會輿論與家長對老師的要求特別高，要求老師是“神”，教師不能犯錯，一旦犯錯，就會引起社會公憤，報刊、廣播、電視等大眾傳媒鋪天蓋地的聲討，家長到學(xué)校鬧事。廣大教師背上了沉重的包袱，感到非常困惑。
面對種種困惑與無奈，我們廣大教師，依然立足于三尺講臺，在本職崗位上任勞任怨地努力工作。因?yàn)槲覀冎?，我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就選擇了清貧與寂寞，就選擇了忍耐與付出，我們不為名所困，不為利所累。我們用淡定的方式和包容的胸懷去對待我們所面臨的困惑，我們深知我們的幸福在那里：當(dāng)我們營造一個充滿生機(jī)活力的課堂，和學(xué)生一起克服困難、享受成功，我們就會感到幸福;當(dāng)我們所教的學(xué)生成績有提高、思想有進(jìn)步，我們就會感到幸福;當(dāng)我們節(jié)假日收到學(xué)子們的真誠問候和美好祝福，我們就會感到幸福;每當(dāng)聽說某個學(xué)生在外創(chuàng)建公司或者在某個領(lǐng)域取得輝煌成就，我們就會感到幸福。
教師的快樂與幸福如沙灘上的貝殼，在深一腳淺一腳中拾起。孟子曾說過“君子有三樂”，其中“得天下英才而教育之”即是一“樂”。 北師大第二附屬中學(xué)歷史教師紀(jì)連海也說：“老師最幸福的事，就是用自己的人格和學(xué)識影響了學(xué)生的人生?！弊鳛榻處?，用淡定與包容去對待教學(xué)生涯中種種困惑與無奈，用他智慧去引領(lǐng)學(xué)生成長，讓學(xué)生感到了無窮的幸福和無盡的快樂。這就是一名教師應(yīng)有的情懷。
教師的工作猶如一杯清茶，平淡是他的本色，苦澀是他的歷程，清香是他的回贈。我在這25年中，收獲的有歡樂的芳香(如高級職稱評定早、享受過千分之三的獎勵工資、評過市優(yōu)秀教師、安慶市高評委委員等等)，但也有過困惑與迷茫。但我淡漠名利，潛心教書。所以我深深地懂得胡錦濤同志在全國優(yōu)秀教師座談會上所說：教師要“靜下心來教書、潛下心來育人”的深刻涵義!
各位老師，有人說：教師是一支紅燭，照亮了學(xué)生，耗盡了自己。的確如此，教師在教學(xué)生涯中，讓時間蒼老了青春，讓奮斗淹沒了歲月，教師用情感與智慧照亮了學(xué)生發(fā)展的同時，留給自己的是清貧與淡漠。教師是沙漠里的駱駝，駝著希望，駝著未來，沙漠里的綠洲，是教師耕耘的足跡，綠洲里的每一朵鮮花，是教師精心培養(yǎng)出來的思想與信念。做教師，沒有耀眼的勛章，唯有無限的赤誠;沒有顯赫的權(quán)勢，只有成功的喜悅。每當(dāng)我們看著一張張學(xué)生畢業(yè)的留影，數(shù)說著學(xué)生一個個輝煌成就時，我們感動，我們幸福。教育是一種追求、是一種責(zé)任、是一種幸福體驗(yàn)、是一種奉獻(xiàn)，更是一種情懷。她一首永恒的四季之歌。就讓我們帶著學(xué)生感恩的話語，懷揣著學(xué)生真誠的祝福，心中裝著學(xué)生明天的希望，繼續(xù)耕耘三尺講臺，把自己的青春、智慧和激情，毫無保留地獻(xiàn)給教育事業(yè)，在平凡的崗位上默默地奉獻(xiàn)著、創(chuàng)造著、收獲著吧!
最后引用我國著名的教育家陶行知先生講過的一句名言，與大家共勉：“捧一顆心來，不帶半根草去”。
貴州教師職稱論文發(fā)表篇二
教師的角色期待
摘要：教師的角色期待與規(guī)范是隨著社會發(fā)展和人們對教育認(rèn)識的深化而逐步演進(jìn)的，不同的主體不同的視角對教師的角色期待也是不同的。在一定的社會歷史背景中，對教師的角色期待也存在著共識。
關(guān)鍵詞：教師;角色;角色期待
角色是指社會結(jié)構(gòu)中對于承擔(dān)某一特定職位者的一套期待與規(guī)范，預(yù)期某一角色可能的表現(xiàn)，希望該角色應(yīng)該如何表現(xiàn)。教師作為專門職業(yè)，其角色認(rèn)同是隨著社會發(fā)展、文明進(jìn)步和人們對教育認(rèn)識的深化而逐步發(fā)展的，人們對教師的角色期待也隨著社會的發(fā)展而發(fā)生著深刻的變化。
一、教師角色的深化
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，他具體實(shí)踐者教育的職能，培養(yǎng)和造就積極參與社會生活、適應(yīng)和促進(jìn)社會發(fā)展的社會化個體。教師的角色認(rèn)識是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和教育的深化而逐步演進(jìn)和凸顯的。
在人類社會的早期，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的低下，教育隱于生活，沒有獨(dú)立的教育和專門的教師。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，教育分化、獨(dú)立也就出現(xiàn)了專門的教師。但在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會里，教育所關(guān)心的事情是謀業(yè)技能、傳統(tǒng)和價值的滲透，這種教育離不開社會的、政治的、宗教的問題而產(chǎn)生它本來特殊的問題。猶如人處于“人的依賴關(guān)系”的社會形態(tài)里一樣，教育也還是附屬物。教師角色并沒有得到廣泛的認(rèn)同。
當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時，特別是工業(yè)革命和工廠制度的出現(xiàn)，教育就自然而然地被要求把日益豐富的知識技能傳遞給人數(shù)日益增多的人們，因?yàn)闄C(jī)器工業(yè)的生產(chǎn)過程要求更多更新的熟練技術(shù)工人。“機(jī)器工業(yè)的本性”對勞動者知識、技能的客觀要求，必然反映到教師對學(xué)生的知識、技能的傳遞要求上;同時，為維護(hù)統(tǒng)治階級的穩(wěn)定與權(quán)威，教師必須傳遞為維護(hù)統(tǒng)治階級利益的價值和精神傳統(tǒng)。盡管人們開始認(rèn)識到了對社會生產(chǎn)發(fā)展、兒童培養(yǎng)的教師的作用，但這種知識、技能和傳統(tǒng)、價值的單唯模式的傳遞產(chǎn)生了嚴(yán)格的、權(quán)威的、學(xué)院式的紀(jì)律，也就樹立了權(quán)威似的師生關(guān)系，并“仍在世界上大多數(shù)學(xué)校里流行著”，[1]這種典型的權(quán)威似的師生關(guān)系使得師生成了一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，從而就將教師角色凝固化了、簡單化了。隨著大工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，科學(xué)知識、技術(shù)以幾何級數(shù)迅速增長，要想將人類積累和沉淀下來的經(jīng)驗(yàn)、知識、技能、傳統(tǒng)全部傳授給學(xué)生是不可能的也是沒必要的?！按蠹乙恢峦猓航逃龖?yīng)該較少的致力于傳遞和儲存知識(盡管我們要當(dāng)心，不要過于夸大這一點(diǎn))，而應(yīng)該更努力尋求獲得知識的方法(學(xué)會如何學(xué)習(xí))”，[2]教師角色也就從單純的知識傳遞者漸變?yōu)橹R傳遞者和能力培養(yǎng)者。
進(jìn)入現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，全球在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化和政治方面的相互依賴關(guān)系正日益加深，世界日益成為一個“地球村”。這種相互依賴關(guān)系發(fā)展也暴露出來的種種不平衡現(xiàn)象所造成的緊張關(guān)系(如貧富之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、全球與局部、普遍與個別之間)也時有加劇，人們也越來越明顯地認(rèn)識到教育在現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活領(lǐng)域里的作用越來越大。而且，面對新技術(shù)革命的浪潮，對“教師角色”的認(rèn)識也不能僅僅停留在教師只再現(xiàn)即存社會的現(xiàn)有社會關(guān)系，單純傳授被確認(rèn)的知識、技能、價值，“為一種刻板的職能、固定的情景、一時的生存、一種特殊行業(yè)或特定的職位作準(zhǔn)備，灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識”，而應(yīng)更深化、更拓展，應(yīng)該教會學(xué)生不單從過去學(xué)習(xí)，還要面向未來，“學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，以便終生吸取新的知識;學(xué)會自由地和批判地思考;學(xué)會熱愛世界并使這個世界更有人情味;學(xué)會在創(chuàng)造過程中并通過創(chuàng)造性的工作促進(jìn)發(fā)展”。[3]也就是雅克·德洛爾報告中所指出的教育四大支柱：學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。因此，教師必須適應(yīng)新的師生關(guān)系，其角色從“獨(dú)唱者”演變?yōu)椤鞍樽嗾摺?，將重點(diǎn)從傳播知識、培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)移到幫助學(xué)生尋求、組織和運(yùn)用知識，引導(dǎo)學(xué)生而不是去鑄造學(xué)生，并在那些指引終生的基本價值方面，則始終堅(jiān)定，使學(xué)生終生受益。教師角色因隨著生產(chǎn)力進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展，適應(yīng)社會和教育的變革而深化。
二、現(xiàn)代教師角色的共同期待
教師的角色期待，有教師自己的，有教育管理工作者的，有家長的，有學(xué)生的;有社會的，有歷史的，有現(xiàn)代的，有未來的 ……這樣，因不同的社會發(fā)展水平、不同的社會階層利益、不同的價值觀、不同的精神傳統(tǒng)和生活方式，不同的人期待是不同的。
現(xiàn)代社會，由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)、日新月異，人們對世界的認(rèn)識似乎更明確而又更模糊不清，處于比以往任何時候都更嚴(yán)峻的文明十字路口，人們已越來越共識到教育在人和社會的持續(xù)發(fā)展中的重要意義。“盡管教育并非解決所有社會弊端的靈丹妙藥，但教育卻常是我們戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)取得平等發(fā)展的有效途徑”，[4]“是一種促進(jìn)更和諧、更可靠的人類發(fā)展的一種主要手段，人類可借此減少貧困、排斥、不理解、壓迫、戰(zhàn)爭等現(xiàn)象”。[5]教師培養(yǎng)學(xué)生成為未來的社會個體，以期使學(xué)生能適應(yīng)不斷變革的社會并促進(jìn)人類社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步而備受矚目，期望殷殷。也因此，對現(xiàn)代教師的角色期待在某種程度上也達(dá)成一定的共識。
1、教師要成為教學(xué)藝術(shù)家——明了教什么，所以教，如何教。教學(xué)是一種特殊的認(rèn)知和發(fā)展活動，在這種獨(dú)特的轉(zhuǎn)換活動中，教師必不可少地要：①有目的地干預(yù)別人的生活;②行使很少的教學(xué)活動本身的自由;③在一般無法預(yù)測的情況下作出決定;④都有益處地影響所有參加者;以及⑤承擔(dān)傳遞價值觀的道義。在教師——學(xué)生主體間性的實(shí)踐活動中，教師必須考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平，根據(jù)課堂內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)條件、技術(shù)手段，實(shí)施教學(xué)并價值滲透，實(shí)際上是一個連續(xù)不斷地對教學(xué)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，對教學(xué)情境給予藝術(shù)處理的藝術(shù)化過程。要完成這一藝術(shù)過程，教師至少要具備八個領(lǐng)域的知識和技能：①兒童和青少年的特征及發(fā)展周期;②人們學(xué)習(xí)的方式和方法;③概念的結(jié)構(gòu)、概括、探究的方法，綜合知識的范例以及關(guān)于各門學(xué)術(shù)性科目的專門知識;④教學(xué)方法;⑤認(rèn)知、情感和心理運(yùn)動的學(xué)習(xí)目標(biāo);⑥有助于學(xué)習(xí)和改善人與人之間關(guān)系的價值觀念和態(tài)度;⑦交談、解決和減少矛盾，處理人際關(guān)系及作決定的能力;⑧使以上七個范疇彼此結(jié)合起來的技能。[6]因此，教師不能不是一個教學(xué)藝術(shù)家，于語言、于行動，不可不具有藝術(shù)家的能力。 2、教師要成為學(xué)生未來共同生活的指導(dǎo)者。信息社會使得人類活動范圍走向世界化，全球相互依賴的趨勢已越來越明顯，但發(fā)展的不平衡，使得世界也是一個各種緊張關(guān)系時有加劇、危機(jī)重重的世界。如何適應(yīng)地球村的團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)社會文明進(jìn)步已要求教育不能僅僅滿足于讓人們接受昔日形成的傳統(tǒng)價值觀，從而把他們聚集在一起，他還應(yīng)對“我們共同生活為了什么?干什么?”這個問題作出答復(fù)。教師在進(jìn)新知識傳授、信息選擇時就應(yīng)把它們置于某種條件下，置于未來生活情景中使學(xué)生在知識與更廣泛的背景、問題之間建立聯(lián)系，使學(xué)生在盡可能理解正在發(fā)生變化的文化基礎(chǔ)上，學(xué)會正確地觀察和分析各種事物，以批判的精神來對待大量流通的信息，超越傳媒有時提供的簡化的或歪曲的看法，真正地了解所發(fā)生的各種事件。這也就比以往任何時候都要更明確地顯示出教師在培養(yǎng)判斷力方面不可替代的作用，以十分有益地幫助學(xué)生了解這個動蕩不安的世界。了解自己、了解他人、了解世界可以引導(dǎo)人們尋求有助于建立教科文組織《組織法》中宣布的“人類理性與道德上之團(tuán)結(jié)”的共同價值觀;指導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)不斷變革的我們共有的未來社會的生活。
3、教師要成為學(xué)生科學(xué)精神和人文品質(zhì)的培養(yǎng)者。現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，社會生產(chǎn)和社會生活越來越依靠生產(chǎn)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展給人們帶來了巨大的物質(zhì)財富和生存空間。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神已普遍受到各個國家的重視。同時，對科學(xué)技術(shù)貪婪、掠奪性的利用，也造成了一系列眾所周知的災(zāi)難性的后果，戰(zhàn)爭屠殺、恐怖活動、排斥、剝奪、貧困、生態(tài)破壞等等，也使得人們開始注意到，片面的科學(xué)主義是不可取的，教育還應(yīng)“從事物世界轉(zhuǎn)向人格世界”，走向科學(xué)的人道主義，消彌科學(xué)主義與人文主義的對立，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文相接合。教師在現(xiàn)代社會尤其要關(guān)注學(xué)生的科學(xué)精神與人文品質(zhì)的培養(yǎng)。
4、教師是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者?！叭祟惏l(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個人、作為一個家庭和社會成員、作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任”。[7]這種全面發(fā)展的客觀要求只有在現(xiàn)代社會提供廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)，人與人、人與社會的交往和聯(lián)系日以拓展和深化，社會生活豐富多彩，教育自身的經(jīng)驗(yàn)不斷積累的條件下才有可能，人的全面發(fā)展學(xué)說的“空想——科學(xué)——實(shí)踐”的歷史脈絡(luò)已說明了這一點(diǎn)。發(fā)展到現(xiàn)代社會人，對客觀世界的認(rèn)識和改造，人對自身的認(rèn)識以及對自身主動發(fā)展的把握，都已達(dá)到一個新的高度，他既受現(xiàn)代生產(chǎn)及社會關(guān)系的制約，又在創(chuàng)造、揚(yáng)棄、超越現(xiàn)有條件的活動中，充分發(fā)揮自己各方面的能力，進(jìn)而在更高層次中顯示自身的力量和價值，表征出“自由個性”?，F(xiàn)代教育理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“似乎比以往任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能地牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思維、判斷、情感和想象方面的自由”。[8]在教育活動中，教師不可推卸地要反映現(xiàn)代社會和人自身對人的全面發(fā)展的客觀要求，培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識、判斷能力，發(fā)展自己的人格，以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來自我確定應(yīng)該做的事情。
5、教師應(yīng)成為教育變革的參與者和促進(jìn)者。為提高教育質(zhì)量，反映現(xiàn)代社會的客觀要求，全球性的教育改革潮蔚然可觀，但是，不管什么樣的教育改革都離不開教師的參與。反映社會發(fā)展的教育目標(biāo)、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、方法等的改革，都需要教師去具體執(zhí)行、操作、落實(shí)，而且，教育改革過程中的變革與穩(wěn)定、繼承與發(fā)展、特別是傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代價值等問題都需要教師在教育實(shí)踐中理性深化，從而保證教育改革的理性自覺和順利實(shí)施，“違背教師意愿或沒有教師參與的教育改革從來沒有成功過”。[9]教育改革不應(yīng)也無法漠視教師的存在。
6、教師要成為自我專業(yè)成長的主體?，F(xiàn)代教育不僅是大家都可以得到的，而且是每個人生活的一部分，對人已成為一個完整的、一生的經(jīng)歷，已不再僅僅是某一時期的行為，而是維系終身。那種一時的培訓(xùn)就可以受用無窮的觀點(diǎn)已不適宜，教師本身就有一個終生學(xué)習(xí)、不斷提高的自我專業(yè)成長的過程?，F(xiàn)代社會對教師的期待也越來越高，期望教師充分發(fā)揮作用，使學(xué)生終生受益的思想也需要教師適應(yīng)不斷變革的社會，不斷提高自身的修養(yǎng)，自我發(fā)展成為一個專家型教師，以期培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的品質(zhì)。
人們對教師的期待甚多，應(yīng)予滿足的要求又似乎是無限的。而在實(shí)際生活中，教師問題又非常突出(如教師結(jié)構(gòu)失衡、工作條件、社會經(jīng)濟(jì)地位、以及教師自身由于社會急劇變化而知識陳舊、觀念落后急需培訓(xùn)、再提高等)，不利于教師角色職能的充分發(fā)揮，這必須社會各界共同努力改善教師的資格、地位、培訓(xùn)和工作條件?！敖處熤挥性诰哂兴璧闹R和技能、個人素質(zhì)、職業(yè)前景和工作能力的情況下，才能滿足給他們寄予的期待”。[10]
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