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高級(jí)教師職稱論文發(fā)表

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  教師是火種,點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火;學(xué)習(xí)啦小編整理的高級(jí)教師職稱論文發(fā)表,希望你能從中得到感悟!

  高級(jí)教師職稱論文發(fā)表篇一

  教師專業(yè)發(fā)展與教師道德

  摘 要 教師的道德與教師的專業(yè)發(fā)展有著密切的關(guān)系,教師的道德本質(zhì)上是在教師專業(yè)發(fā)展下自我實(shí)踐而成的產(chǎn)物。教師的道德要成為其個(gè)人的實(shí)踐理性,是需要借助于教師的專業(yè)發(fā)展,雖然在一定程度上教師道德是獨(dú)立存在的,但是它更多的是對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的依存性。本文就教師專業(yè)發(fā)展以及教師道德方面做出淺談,闡述教師專業(yè)發(fā)展是其實(shí)現(xiàn)教師道德自我塑造的現(xiàn)實(shí)途徑。

  關(guān)鍵詞 教師專業(yè)發(fā)展 教師道德 自我塑造 教師專業(yè)化

  中圖分類號(hào):G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

  0 前言

  現(xiàn)在教育界出現(xiàn)了一些教師的不道德行為通常表現(xiàn)為以權(quán)謀私,對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰,對(duì)工作散漫等。對(duì)于這些教師不良行為,有一部分學(xué)者認(rèn)為是由于社會(huì)的不良風(fēng)氣延伸至校園所引起的,其不道德行為的根源歸根到底都是出自社會(huì)的變化,由于在近幾年來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急劇增長(zhǎng)所帶來的負(fù)面影響,導(dǎo)致了社會(huì)上很多人的價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的變化,個(gè)人利益觀念的轉(zhuǎn)變,致使教師的不道德的行為出現(xiàn)。有一部分學(xué)者認(rèn)為,要改變這種現(xiàn)象首先要切實(shí)改善教師的待遇,其次是要提高社會(huì)的整體道德風(fēng)氣,最后要對(duì)教師進(jìn)行教育。

  但是教師不道德的行為真的是來源于社會(huì)的環(huán)境影響嗎?那么教師的道德又從何而來?改善教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀的對(duì)策又靠什么呢?面對(duì)這兩個(gè)問題,一些學(xué)者的說法確實(shí)是讓人有所質(zhì)疑。

  1 教師道德從何而來

  在學(xué)者上述的闡述中存在著一定的矛盾點(diǎn),在一部分學(xué)者的觀點(diǎn)中闡述出了社會(huì)的變化,社會(huì)上的道德變化導(dǎo)致教育上出現(xiàn)腐敗,以及對(duì)教師的保障不足等原因,導(dǎo)致了教師不道德行為的出現(xiàn)。然而出現(xiàn)不道德行為的只是一部分的教師,而很多教師都是甘于清貧對(duì)于教育事業(yè)是無私奉獻(xiàn)的,這部分盡職盡責(zé)的教師一直堅(jiān)守著其教師道德價(jià)值觀。為什么在同樣的社會(huì)環(huán)境的影響下,同樣的經(jīng)濟(jì)保障的條件下會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的選擇?

  在哲學(xué)上“內(nèi)因是變化的根據(jù),外因是變化的條件。”在理論上對(duì)與道德的形成一直有著一因論、二因論以及三維論等結(jié)構(gòu)的學(xué)說,但是這些觀點(diǎn)當(dāng)中都忽略了一個(gè)重要的因素就是人的主觀這個(gè)主體,忽視了道德形成的主體作用還是人的意識(shí)。人的意識(shí)不是被動(dòng)的,它具有主觀性,不會(huì)消極地接受外界所帶來的客體影響。因此一部分教師可以選擇清貧地貫徹其高尚的教學(xué)道德,這就充分地說明了人作為道德形成的主體,具有選擇性。

  除此之外,在提高教師道德的角度上,實(shí)行“改善教師的待遇”的方法是一個(gè)模糊的概念,要改善到一個(gè)什么樣的水平?這個(gè)做法又是如何切實(shí)改善呢?在對(duì)改善教師的待遇從而提升教師的道德水平這個(gè)觀點(diǎn)根本就是對(duì)于教師職業(yè)的曲解,教師的生活可以是清貧,但是其精神與靈魂卻是富有的,這才是教師的道德。

  因此,筆者覺得在提高教師道德水平上,社會(huì)對(duì)其的影響也不是其主要的影響因素,改善教師的社會(huì)待遇入手也并非是一個(gè)治本的方法,教師本人才是提高教師道德的第一責(zé)任,對(duì)于如何改善教師道德這個(gè)問題而言,第一因素還是要做好教師專業(yè)發(fā)展的工作。

  2 教師專業(yè)發(fā)展是教師道德自我塑造的現(xiàn)實(shí)途徑

  2.1 教師專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過程

  在教師的專業(yè)發(fā)展的過程中可以劃分為很多個(gè)階段,一般可以分為教師入職前的教育發(fā)展階段、教師入職發(fā)展階段以及在職提高發(fā)展階段。在教師專業(yè)發(fā)展的每一個(gè)階段中不但是教師對(duì)專業(yè)知識(shí)以及自身能力的提升過程,更是一個(gè)教師道德自我塑造的過程,在整個(gè)職業(yè)生涯當(dāng)中隨著自身的專業(yè)發(fā)展而使自身的教師道德逐漸趨向成熟。因此教師道德是在教師的教學(xué)的生涯中不斷修養(yǎng)而成的一種內(nèi)在的品質(zhì),它在入職前就開始塑造,專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過程。

  在教師入職前的教育發(fā)展階段中,在一些師范大學(xué)會(huì)以校園文化氛圍以及校園的管理文化等方面對(duì)準(zhǔn)教師進(jìn)行培養(yǎng),使其真正認(rèn)識(shí)到教師職業(yè),激發(fā)其教師道德萌芽。在入職前的教育發(fā)展階段重視實(shí)習(xí)基地的選擇,能夠使師范生在“教師情結(jié)”的熏陶下靈魂受到洗禮,使其明白教師的職責(zé)所在,這是教師道德塑造的前提。

  在教師入職發(fā)展的階段,很多新任職的教師都會(huì)遇到很多問題,例如個(gè)人的教學(xué)效能水平問題對(duì)于新任職的教師來說不會(huì)很高,因此表現(xiàn)出來的個(gè)人教學(xué)情況并不是很理想,而面對(duì)這些問題的時(shí)候會(huì)對(duì)教師的教育態(tài)度造成一定的影響。在這一個(gè)階段通常會(huì)表現(xiàn)為職業(yè)的強(qiáng)烈焦慮感,在這個(gè)過程中教師道德的自我塑造應(yīng)該要注重其專業(yè)的深化學(xué)習(xí),對(duì)于專業(yè)發(fā)展可以與老教師進(jìn)行互相的交流,在很多教學(xué)機(jī)構(gòu)當(dāng)中都會(huì)設(shè)立一些專為新教師解疑的聊天室,并重視其培訓(xùn),在教師專業(yè)得到發(fā)展的同時(shí),能夠有效縮小教師的理想與現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐的距離。從而克服道德困境中可能出現(xiàn)的困難,實(shí)現(xiàn)教師道德的自我塑造。

  2.2 教師專業(yè)發(fā)展范式轉(zhuǎn)化為教師道德自我塑造提供了切實(shí)的可能

  在傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展模式上看主要是兩種,第一種是所謂的指令性專業(yè)發(fā)展模式,一般是由地方政府所發(fā)起。第二種是遵循師范大學(xué)所提供的課程以及講座等形式發(fā)展的模式。但是無論是何種模式,其教師專業(yè)都存在著被動(dòng)性。在近年來隨著教師專業(yè)發(fā)展的研究被逐步深入,其范式發(fā)生了轉(zhuǎn)化,其發(fā)展范式正在從傳統(tǒng)的“技術(shù)熟練者”向“反思性實(shí)踐者”的范式轉(zhuǎn)化。這樣的模式轉(zhuǎn)化從一定程度上改變了過去的過分依賴外在力量的情況,拓寬了教師的自我專業(yè)發(fā)展的道路。教師專業(yè)發(fā)展范式的轉(zhuǎn)化對(duì)于教師道德的自我塑造更適合,一次次的反思以及實(shí)踐實(shí)質(zhì)上就是教師道德在不斷成長(zhǎng)的過程。反思與實(shí)踐以及在跟其他教師的相互合作、彼此交流的過程中使自己的教師專業(yè)得以發(fā)展,教師道德的成長(zhǎng)也趨于成熟。

  3 結(jié)語

  教師道德培養(yǎng)的過程,就是所謂的“凝道成德”的過程。在過去的教師道德形成是自然而成的,因此很容易受到外界的一些不良環(huán)境的影響,這也是由于其主體意志得不到體現(xiàn)的原因。而從教師專業(yè)發(fā)展上進(jìn)行教師道德的自我塑造,不但能夠深化教師自身的專業(yè)知識(shí),還能夠從中為教師道德提供一個(gè)成長(zhǎng)的環(huán)境。教師專業(yè)的發(fā)展激勵(lì)著教師的教育實(shí)踐,在專業(yè)發(fā)展的過程中會(huì)使教師將社會(huì)道德的職業(yè)規(guī)定從外在于己的力量深化為內(nèi)在于自身主體的獲得性品質(zhì)。

  在教師專業(yè)發(fā)展中將教師道德從社會(huì)上的純粹理性轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熥陨淼膫€(gè)人實(shí)踐理性的過程,也就是教師道德自我塑造的過程。教師道德的發(fā)展就是將這種個(gè)人實(shí)踐理性升華為一個(gè)群體,成為一個(gè)教師群體自覺遵守的純粹的理性。

  參考文獻(xiàn)

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  高級(jí)教師職稱論文發(fā)表篇二

  重視教師禮儀塑造教師形象

  【摘 要】禮儀是衡量一個(gè)國(guó)家社會(huì)的文明程度的重要標(biāo)志,教師禮儀體現(xiàn)一個(gè)教師的教養(yǎng)、風(fēng)度、魅力和品位,還體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、和個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值,教師禮儀已經(jīng)成為社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。教師是人類文明和科學(xué)文化知識(shí)的傳播者,是學(xué)生道德的啟蒙者、是學(xué)生美好心靈的塑造者,而教師職業(yè)的特點(diǎn)是以人格來培養(yǎng)人格,以靈魂來塑造靈魂。教師對(duì)學(xué)識(shí)的影響不僅僅貫穿于學(xué)生受教育的過程,而且會(huì)影響到學(xué)生的一生。最近,電視和網(wǎng)絡(luò)媒體有關(guān)教師形象的負(fù)面報(bào)道增多,教師在人們心目中的地位降低,出現(xiàn)這樣的情況值得我們教師進(jìn)行深思和自我檢討。探究教師負(fù)面形象的原因,主要是由于部分教師的教師禮儀素質(zhì)偏低所致。目前教師禮儀修養(yǎng)存在著諸多問題,現(xiàn)在,教師禮儀是一門課程、是一種理念、是一種先進(jìn)的教育、是全社會(huì)需要共同研究的新型課題。

  【關(guān)鍵詞】教師禮儀;道德標(biāo)準(zhǔn);教師形象

  一、教師禮儀的定位

  禮儀的“禮”是規(guī)范,“儀”是程式。中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的譽(yù)稱,表明中國(guó)人民自古以來就很重視禮儀,講究文明禮貌的規(guī)范和程式。例如:荀子說:“禮者,人道之極也。”禮是做人的頭等大事,不按“禮”辦事,社會(huì)就會(huì)瓦解,陷入混亂,人將無法生活;古人云“不學(xué)禮,無以立”,就是說不學(xué)習(xí)禮儀,就無法再社會(huì)中立身;《禮記·曲禮》說:“入境而問禁,入國(guó)而問俗,入門而問諱”,這些都是論述禮儀的重要性?,F(xiàn)階段的教師禮儀應(yīng)該如何定位呢?教師禮儀是教師在教學(xué)過程中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則,教師禮儀也是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,即在不同的社會(huì)歷史背景中,教師的禮儀規(guī)范和價(jià)值取向就有所不同,現(xiàn)階段教師禮儀體現(xiàn)是現(xiàn)行教師教學(xué)行為規(guī)范和程式。今天,教師的教學(xué)方式和教學(xué)準(zhǔn)則都發(fā)生了根本性的變化,即教學(xué)方式有以前灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚W(xué)生為中心教學(xué)模式,放棄學(xué)生書呆子是的學(xué)習(xí)方式,以培養(yǎng)學(xué)生的分析問題的能力和實(shí)際動(dòng)手解決問題的能力為主,教師角色也由過去的“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)閷<倚徒處?、研究型教師、課程的開發(fā)者、學(xué)習(xí)的合作者、學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者、促進(jìn)者。從隱形課程理論上看,教師本事就是思想深邃、內(nèi)容豐富、寓意深刻的隱形課程。這些可以稱之為師資(教師資本),也即是要求我們教師不僅要做到要有一技之長(zhǎng)、對(duì)教學(xué)業(yè)精于勤還要有人格魅力、親和力、個(gè)人魅力。教師不僅擔(dān)負(fù)著國(guó)家的職業(yè)教育、同時(shí)還附有國(guó)家社會(huì)精神文明建設(shè)的重任,所以教師職業(yè)的具有一定的特殊性,社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)要求就比較高,因?yàn)榻處煹乃枷搿⒄Z言、舉止、服飾、形象和情緒等都將直接影響著對(duì)學(xué)生的教育、影響著教育的成功與失敗。現(xiàn)在社會(huì)要求不單單教師、以擴(kuò)散到全社會(huì)都應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到教師禮儀部是一般的禮貌教育,而是一種職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的教育,一種道德修養(yǎng)的教育,一種道德境界的教育。

  二、當(dāng)前教師在禮儀方面問題

  教師禮儀是教師在教育活動(dòng)中應(yīng)遵循的尊重他人、講究禮儀的程序,是教育工作者必須掌握并嫻熟應(yīng)用的人際交往技能,禮儀不僅是公眾交往的“明片”、“通行證”,更是教師修養(yǎng)素質(zhì)的外顯標(biāo)志。前不久網(wǎng)上報(bào)道“西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)要求:調(diào)皮和學(xué)習(xí)不好學(xué)生戴綠領(lǐng)巾,不帶的話,老師會(huì)批評(píng)”,其中還有部分學(xué)校模仿西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)做法,我認(rèn)為這就是對(duì)學(xué)生嚴(yán)重的歧視,沒有做到對(duì)人最起碼的尊敬就,讓教育進(jìn)入一個(gè)可悲可笑的一面,它將會(huì)在孩子的心靈里面留下多大的創(chuàng)傷。當(dāng)前教師在禮儀方面存在嚴(yán)重問題,教師當(dāng)務(wù)之急就是要重視教師禮儀,明白教師禮儀內(nèi)涵,提高教師形象?,F(xiàn)階段教師在遵循禮儀方面就存在如下四個(gè)方面的問題:

  1.對(duì)學(xué)生缺少應(yīng)有的熱情

  主要表現(xiàn)在內(nèi)心冷漠、表情嚴(yán)肅、講課根本不看學(xué)生、不顧學(xué)生的感受。教師對(duì)“差生”少了很多應(yīng)有的微笑和熱情,表明教師已經(jīng)缺少一定的職業(yè)責(zé)任感和事業(yè)心,缺少對(duì)這些學(xué)生的愛心。教師都知道心里學(xué),了解人的基本精神需求就是被欣賞,教師對(duì)學(xué)生的欣賞就是盡力發(fā)覺學(xué)生他們身上之得稱贊的東西,給予真誠(chéng)的鼓勵(lì)和贊美。

  2.對(duì)學(xué)生關(guān)心不夠

  很多教師只為分?jǐn)?shù)而忙綠,沒有時(shí)間傾聽學(xué)生的心聲,不了解學(xué)生的情況,不考慮學(xué)生的要求,沒有將學(xué)生作為一個(gè)活生生的人去關(guān)愛、愛護(hù),很少關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展,更不去了解學(xué)生的特長(zhǎng)和愛好。所以相當(dāng)一部分老師和學(xué)生有了一定的隔膜。我們倡導(dǎo)教師要做一個(gè)多面手,成為一個(gè)千手觀音,將無私的愛先給每一個(gè)需要關(guān)愛的學(xué)生。

  3.對(duì)學(xué)生缺乏尊重

  教師不能和學(xué)生站在同一位置進(jìn)行對(duì)話和交流,往往表現(xiàn)為傲慢無禮,看不起學(xué)生,說話帶有輕視的口吻,諷刺、挖苦、嘲笑、對(duì)學(xué)生指責(zé)等。說教多尊重少,偏袒成績(jī)好的學(xué)生,對(duì)后進(jìn)生不聞不問。批評(píng)學(xué)生部注意場(chǎng)合分寸,語言粗俗,傷害學(xué)生的自尊心。隨意拖堂和占用學(xué)生的體育活課和晚自習(xí)時(shí)間,不像學(xué)生道歉。

  4.形象舉止過于隨意

  老師上課不注意自己形象,不修邊幅、衣冠不整,衣服暴露、緊身衣服、上課吸煙、亂打手機(jī)、雙手插入口袋,給學(xué)生留下和隨意的惡劣形象,坐著課,有事甚至坐在學(xué)生的課桌上訓(xùn)斥學(xué)生。

  三、教師禮儀具體內(nèi)容

  教師在教育教學(xué)過程中在儀表、言談、舉止等方面應(yīng)當(dāng)講究的行為規(guī)范。教師講究禮儀,首先是教師本人師德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、風(fēng)度氣質(zhì)的外在表現(xiàn)。教師儀容端莊、言談得體、舉止文雅,會(huì)為自己在學(xué)生、家長(zhǎng)和同事的心目中樹立起美好的個(gè)人形象。這是每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)具備的一種基本素質(zhì)。通過教師身體力行,既可為教師塑造良好的社會(huì)形象,又可為學(xué)校贏得崇高的社會(huì)聲譽(yù)。更為重要的是,通過教師的言傳身教,可以影響一代又一代學(xué)生、一批又一批家長(zhǎng),甚至輻射全社會(huì),使學(xué)校成為傳播精神文明的窗口,教師成為精神文明的播種者。對(duì)此,我對(duì)教師在教師禮儀方面應(yīng)具有以下幾個(gè)方面素質(zhì):

  1.教師語言

  教師能熟練使用普通話;在表達(dá)內(nèi)容上要做到準(zhǔn)確、無誤;在語言組織方面要做到到精煉、嚴(yán)謹(jǐn)、有較強(qiáng)的邏輯性和哲理性,現(xiàn)對(duì)教師語言要求概括下面兩個(gè)方面:   (1)教師語言的藝術(shù):1)語言要生動(dòng)、形象、富有感染力;2)語言要平實(shí)、自然、不嘩眾取寵;3)語言幽默、詼諧;4)善于使用情感性言語;5)語音、語調(diào)、語速適宜;6)善于使用身體語言。

  (2)教師語言的忌語:1)忌一言堂;2)忌狹隘偏激;3)忌自我炫耀;4)忌挖苦漫罵;5)孤傲清高。

  2.教師服飾

  莎士比亞說過“衣服常??梢燥@示人品”,可見教師服飾對(duì)教師也十分重要;所以教師著裝應(yīng)符合自己的性格特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)、學(xué)識(shí)水平;結(jié)合以上特點(diǎn)可以得出教師著裝要大方得體,給人以穩(wěn)重高雅的感覺。在校園里、在課堂上,師者是學(xué)生崇拜的偶像,模仿的對(duì)象;我們教師對(duì)自己的著裝就要嚴(yán)格要求,我們的服飾必須符合教師的職業(yè)特點(diǎn)。

  3.教師舉止

  教師舉止禮儀的基本要求:親切自然、穩(wěn)重端莊、文雅大方;具體可以沖神態(tài)、身姿、手勢(shì)、人際距離等幾個(gè)方面的禮節(jié)規(guī)范,我們可以從兩個(gè)重點(diǎn)方面進(jìn)行把握:

 ?、偕駪B(tài)距離禮節(jié):印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f:“一旦學(xué)會(huì)了眼睛的語言,表情的變化將是無窮無盡的”,這說明眼睛的語言表現(xiàn)力極強(qiáng),我們教師盡量使自己的表情和藹、親切、莊重、自然。在校園生活中,師生之間的語言溝通,信息交流,要以目光的交流為起點(diǎn),師生在交流時(shí),應(yīng)始終保持目光的接觸,眼神交流的正確表達(dá)應(yīng)是自始至終的注視,不是逼人緊盯,而是目光籠罩學(xué)生的面部,同時(shí)要保持微笑,可以為深入溝通與交流創(chuàng)造溫馨和諧氣氛,縮短師生之間的心理距離;輔助以真摯、熱誠(chéng)的面部表情語言,這樣可以表明教師心境良好、充滿自信、真誠(chéng)友善、樂業(yè)敬業(yè),給學(xué)生慈祥、和藹、可親的感覺。

 ?、谏碜耸謩?shì)禮節(jié):一個(gè)注重利禮儀的教師,與人交往時(shí)會(huì)自然地以自己優(yōu)雅的身姿展現(xiàn)良好的教養(yǎng)與風(fēng)度,一般包括:站姿、坐姿、行姿、鞠躬和手勢(shì)動(dòng)作,教師們盡量做到這些動(dòng)作準(zhǔn)確、到位、舒展;給人以禮貌高雅之感,避免失敬與人。

  4.教師形象

  形象是物質(zhì)存在的空間形式,是精神狀態(tài)的一種表述,教師形象是教書育人,為人師表的人格魅力,是教師風(fēng)采的展現(xiàn)。教師形象應(yīng)具有內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的原則。我們常說“教育是事業(yè),事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身”,這就是教師內(nèi)在美中思想品格的體現(xiàn),表明教師樂于奉獻(xiàn)的精神,像于漪所說:“學(xué)識(shí)能原諒教師的嚴(yán)厲,卻永遠(yuǎn)不可以原諒老師的無知”,表達(dá)了教師對(duì)學(xué)識(shí)才能這一內(nèi)在美的嚴(yán)格要求;關(guān)心學(xué)生所關(guān)心的,憂慮學(xué)生所憂慮的,希望學(xué)生所希望的,快樂學(xué)生所快樂的等等這些都是教師關(guān)心學(xué)生的一種道德精神體現(xiàn)。還有教師對(duì)自己的形體儀表、行為語言和氣質(zhì)風(fēng)度等外在內(nèi)的嚴(yán)格要求。教師只有內(nèi)在美和外在美很好的統(tǒng)一,才能很好體現(xiàn)教師的人格魅力,塑造良好的教師職業(yè)形象。

  5.教師情緒

  新教材在課程安排上十分強(qiáng)調(diào)情感教學(xué),把課堂教學(xué)過程變成一個(gè)師生情感交流的過程,教師能否和學(xué)生一道和諧而有效地實(shí)現(xiàn)情感的交流,完成教學(xué)任務(wù),達(dá)到教學(xué)目的,首先取決于教師情感的第一特征——情緒。我們教師如何控制好自己的情緒,我直接以下三點(diǎn):(1)教師在課堂上的積極情緒表現(xiàn)有:情緒平穩(wěn)、語氣溫和、語言流暢、樂觀自信、面帶微笑、精神飽滿、目光親切;(2)教師在課堂上的消極情緒表現(xiàn)有:激動(dòng)易怒、壓抑苦悶、過度緊張、內(nèi)心冷漠、表情嚴(yán)肅。情緒管理方法:明確自我認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行自我情緒管理、采用合理的方式舒緩情緒、能主宰情緒的人可以靈活運(yùn)用其為自己服務(wù),只有快樂的心理才能改變自己的世界。

  四、教師禮儀使命

  教師禮儀是和諧社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)話題和熱門話題,加強(qiáng)教師禮儀素養(yǎng)是和諧社會(huì)發(fā)展的必然要求,必須引起高度重視,培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。黨的十七大強(qiáng)調(diào):全體公民要明禮誠(chéng)信。提倡教師禮儀是時(shí)代的要求,職業(yè)的期待。要讓全體公民提高禮儀素質(zhì)。需要教師為人師表,率先垂范。在教師日常的教育教學(xué)活動(dòng)中,當(dāng)教師擁有文明優(yōu)雅的教師禮儀,就會(huì)構(gòu)成和諧的課堂教學(xué)整體旋律,彈撥出教書育人的最美樂章,這也是一名教師駕馭事業(yè)走向成熟的表現(xiàn)。作為教師應(yīng)該正確的對(duì)待自己的工作,注重教師禮儀,我們以“木匠和房子的故事”,讓人明白我們正在給自己修房子。我想用高爾基說過的一句話“當(dāng)工作是一種樂趣時(shí),生活是一種享受!工作是一種義務(wù)時(shí),生活則是一種苦役”勉勵(lì)教師。所以我們要加強(qiáng)教師禮儀教育建設(shè),應(yīng)在思想上高度重視,營(yíng)造良好教師禮儀環(huán)境,培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

  參考文獻(xiàn):

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