佛山教師職稱論文發(fā)表
教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。下面是小編為大家精心推薦的佛山教師職稱論文發(fā)表，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
佛山教師職稱論文發(fā)表篇一
論教師教育與教師素質(zhì)
摘要：教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。如何以提高教師師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平為核心，全面提高教師的素質(zhì)呢?筆者認為：必須圍繞“四師”來培養(yǎng)造就高素質(zhì)專業(yè)化的教師。
關(guān)鍵詞：教師教育;教師素質(zhì);關(guān)系
中圖分類號：G658.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324(2012)08-0228-02
《教育部關(guān)于大力加強中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的意見》指出：“教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。教師培訓(xùn)是加強教師隊伍建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，是推進素質(zhì)教育，促進教育公平，提高教育質(zhì)量的重要保證。”“但從總體上看，教師隊伍整體素質(zhì)還不能完全適應(yīng)新時期教育改革發(fā)展需要，”因此，“新時期中小學(xué)教師培訓(xùn)的總體要求是：貫徹落實教育規(guī)劃綱要，圍繞教育改革發(fā)展的中心任務(wù)，緊扣培養(yǎng)造就高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍的戰(zhàn)略目標(biāo)，……全面提高教師素質(zhì)，建設(shè)人力資源強國提供師資保障。”也就是說，要想真正地對學(xué)生實施素質(zhì)教育，就必須首先提高教師自己本身的素質(zhì)。
那么，如何以提高教師師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平為核心，全面提高教師的素質(zhì)呢?筆者認為：必須圍繞“四師”來培養(yǎng)造就高素質(zhì)專業(yè)化的教師。
一、無私奉獻的師魂
所謂師魂，就是人民教師的職業(yè)理想。人必須有理想，要想實現(xiàn)職業(yè)理想就必須提高自己的基本素質(zhì)。如果只是借助文憑，坐吃山空，就難以實現(xiàn)自己的職業(yè)理想，所以就必須對自己進行一個再提高、繼續(xù)教育的過程，提高自身的素質(zhì)。一心撲在教育事業(yè)上，把全部精力投入到教書育人的工作中去;不計較個人得失，始終牢記黨的宗旨，體現(xiàn)出對神圣的教師職業(yè)理想的執(zhí)著追求和無限的忠誠。古今中外的教育家都是通過執(zhí)著的追求和無私的奉獻來實現(xiàn)自己的職業(yè)理想的。春秋時期的大教育家孔子，為了自己的職業(yè)理想，不惜周游列國講學(xué)，甚至以十條干臘肉做學(xué)費，不正體現(xiàn)了一名教師對自己職業(yè)理想的追求嗎?正是這種追求，才能使孔子的教育理論為后人所贊譽。
那么，對于現(xiàn)代的教師不是更應(yīng)該努力拼搏來實現(xiàn)自己的職業(yè)理想嗎?所以，近幾年，我們的教師教育也非常重視這方面的教育和培訓(xùn)，霍懋征、孟二冬等人的恪盡職守、忠誠教育事業(yè)、執(zhí)著追求、樂于奉獻的精神和事跡，在感召著很多人民教師向他們學(xué)習(xí)。我縣舉行的“師魂頌”演講大賽，效果突出，起到了“學(xué)先進，趕模范，展風(fēng)采，鑄師魂”的作用。
二、熱愛學(xué)生的師德
所謂師德，就是人民教師的職業(yè)道德。高尚的職業(yè)道德，是一名人民教師做好工作的前提。沒有高尚的職業(yè)道德，就難以提高自己的基本素質(zhì)?；舅刭|(zhì)不提高，就更不可能提高教學(xué)質(zhì)量。師德的體現(xiàn)是熱愛學(xué)生、熟悉學(xué)生，深入童心、巧塑童心，一切為了學(xué)生，為了每一個學(xué)生，對學(xué)生的一生負責(zé)。曾被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷模”的近代中國著名教育家蔡元培先生，無論在理論上還是在實踐上，都表現(xiàn)出了崇高的道德風(fēng)范，對后世教育產(chǎn)生了極其重大而深遠的影響。而現(xiàn)今有些教師卻沒有一顆對學(xué)生的愛心，不具有這種高尚的職業(yè)道德，不安心工作，只為自己的個人利益著想。如果教師都這樣做，我們的教育質(zhì)量能提高嗎?社會能前進嗎?
因此，我們的師德教育抓的非常緊，單是中小學(xué)教師繼續(xù)教育全員職務(wù)培訓(xùn)：2002年教材是《師表風(fēng)范》，2005年教材是《新時期師德精神的頌歌》，2009年教材是2008年新修訂的《新時期中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范與修養(yǎng)》?？梢?，我們的教育工作者必須具有高尚的職業(yè)道德，只有具有了這種高尚的職業(yè)道德，才能真正提高自身的素質(zhì)，真正地對學(xué)生實施素質(zhì)教育。
三、全面發(fā)展的師觀
所謂師觀，就是人民教師應(yīng)具有的新的現(xiàn)代化教育觀。只有具有這種教育觀，才能全面貫徹黨的教育方針，把德育貫穿于全部的教育活動中，堅持正確的教育觀，學(xué)生觀和質(zhì)量觀?？v觀我國建國以來的教育工作，60年代以前沒有一個正確的方向，學(xué)生只會學(xué)習(xí)，教師只會灌輸，沒有做到全面的發(fā)展;60、70年代，搞武斗、搞造反，荒廢了學(xué)業(yè)，沒有真正的文化知識;80年代，人民抓質(zhì)量，提高升學(xué)率，而又忽視了德育教育，而現(xiàn)在各方面搞得比較好了，又出現(xiàn)了人口素質(zhì)的問題?，F(xiàn)在，國家的現(xiàn)代化建設(shè)更需要現(xiàn)代化的全面發(fā)展的建設(shè)者，因此，素質(zhì)教育理念、新課標(biāo)、新課程得以實施。但是，在貫徹黨的教育方針上，我們不夠徹底，不夠完全，素質(zhì)教育開展還不夠到位，這就要求我們進一步搞好新理念、新課程的培訓(xùn)，使得廣大教師具備全面發(fā)展的師觀，明白教師不再是教學(xué)過程的控制者和支配者，應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，做到“和諧施教，全面發(fā)展”，成為學(xué)生健康成長的促進者和領(lǐng)路人，從而，提高我們整體的教育教學(xué)質(zhì)量。
四、教書育人的師能
所謂師能，就是人民教師所應(yīng)具備的教育教學(xué)能力。正如“唐宋八大家之一”的韓愈所說的“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”這簡單的幾個字，把教師的職業(yè)能力說的清楚明白，也就說教師應(yīng)該傳授給學(xué)生做人的道理，教給學(xué)生知識，幫助學(xué)生解決疑難問題。如果教師不具備這種能力，就不是稱職的教師，也不可能教好學(xué)生。正如有的教師，只能授業(yè)不能傳道，教的學(xué)生利用所學(xué)知識只為一己私利，或者有的學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。有的教師只抓分?jǐn)?shù)，而不能寓思想教育于課堂教學(xué)中，不能使學(xué)生全面的發(fā)展。也有的教師只會授業(yè)，而不能解惑。如果只能授業(yè)，業(yè)也授不好。例如有的教師只顧一味地教，不了解學(xué)生，不幫助學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生不接近老師，對老師敬而遠之，學(xué)生不買賬，最終效果不好。以上幾種情況都出現(xiàn)在師能上，所以更有待于增強自己的師能，來提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
2011年起我們邯鄲市在全市中小學(xué)深入開展了“強力提師能、創(chuàng)建新課堂”活動?；顒右钥茖W(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，全面貫徹黨的教育方針，以深入實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》為主線，以深化課程改革、推進素質(zhì)教育為核心，以“校本革命”為抓手，以變革教學(xué)方法、轉(zhuǎn)換課堂主體為重點，以全面提升教師學(xué)科教學(xué)和駕馭新課堂能力為目標(biāo)，促進教師更新理念、提升素質(zhì)、幸福工作，促進學(xué)生全面發(fā)展、主動發(fā)展、個性發(fā)展、快樂學(xué)習(xí)，促進全市中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的快速提升。
綜上所述，教師的素質(zhì)與“四師”的關(guān)系很密切;只有搞好教師教育，使得教師能正確處理它們之間的關(guān)系，才能真正提升教師自身的素質(zhì)，才能把教育教學(xué)工作做好，對學(xué)生全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)出合格的現(xiàn)代化公民和祖國建設(shè)的棟梁之才。
佛山教師職稱論文發(fā)表篇二
教師專業(yè)發(fā)展與教師道德
摘 要 教師的道德與教師的專業(yè)發(fā)展有著密切的關(guān)系，教師的道德本質(zhì)上是在教師專業(yè)發(fā)展下自我實踐而成的產(chǎn)物。教師的道德要成為其個人的實踐理性，是需要借助于教師的專業(yè)發(fā)展，雖然在一定程度上教師道德是獨立存在的，但是它更多的是對教師專業(yè)發(fā)展的依存性。本文就教師專業(yè)發(fā)展以及教師道德方面做出淺談，闡述教師專業(yè)發(fā)展是其實現(xiàn)教師道德自我塑造的現(xiàn)實途徑。
關(guān)鍵詞 教師專業(yè)發(fā)展 教師道德 自我塑造 教師專業(yè)化
中圖分類號：G451 文獻標(biāo)識碼：A
0 前言
現(xiàn)在教育界出現(xiàn)了一些教師的不道德行為通常表現(xiàn)為以權(quán)謀私，對學(xué)生進行體罰，對工作散漫等。對于這些教師不良行為，有一部分學(xué)者認為是由于社會的不良風(fēng)氣延伸至校園所引起的，其不道德行為的根源歸根到底都是出自社會的變化，由于在近幾年來市場經(jīng)濟急劇增長所帶來的負面影響，導(dǎo)致了社會上很多人的價值觀出現(xiàn)了明顯的變化，個人利益觀念的轉(zhuǎn)變，致使教師的不道德的行為出現(xiàn)。有一部分學(xué)者認為，要改變這種現(xiàn)象首先要切實改善教師的待遇，其次是要提高社會的整體道德風(fēng)氣，最后要對教師進行教育。
但是教師不道德的行為真的是來源于社會的環(huán)境影響嗎?那么教師的道德又從何而來?改善教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀的對策又靠什么呢?面對這兩個問題，一些學(xué)者的說法確實是讓人有所質(zhì)疑。
1 教師道德從何而來
在學(xué)者上述的闡述中存在著一定的矛盾點，在一部分學(xué)者的觀點中闡述出了社會的變化，社會上的道德變化導(dǎo)致教育上出現(xiàn)腐敗，以及對教師的保障不足等原因，導(dǎo)致了教師不道德行為的出現(xiàn)。然而出現(xiàn)不道德行為的只是一部分的教師，而很多教師都是甘于清貧對于教育事業(yè)是無私奉獻的，這部分盡職盡責(zé)的教師一直堅守著其教師道德價值觀。為什么在同樣的社會環(huán)境的影響下，同樣的經(jīng)濟保障的條件下會出現(xiàn)兩種截然不同的選擇?
在哲學(xué)上“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。”在理論上對與道德的形成一直有著一因論、二因論以及三維論等結(jié)構(gòu)的學(xué)說，但是這些觀點當(dāng)中都忽略了一個重要的因素就是人的主觀這個主體，忽視了道德形成的主體作用還是人的意識。人的意識不是被動的，它具有主觀性，不會消極地接受外界所帶來的客體影響。因此一部分教師可以選擇清貧地貫徹其高尚的教學(xué)道德，這就充分地說明了人作為道德形成的主體，具有選擇性。
除此之外，在提高教師道德的角度上，實行“改善教師的待遇”的方法是一個模糊的概念，要改善到一個什么樣的水平?這個做法又是如何切實改善呢?在對改善教師的待遇從而提升教師的道德水平這個觀點根本就是對于教師職業(yè)的曲解，教師的生活可以是清貧，但是其精神與靈魂卻是富有的，這才是教師的道德。
因此，筆者覺得在提高教師道德水平上，社會對其的影響也不是其主要的影響因素，改善教師的社會待遇入手也并非是一個治本的方法，教師本人才是提高教師道德的第一責(zé)任，對于如何改善教師道德這個問題而言，第一因素還是要做好教師專業(yè)發(fā)展的工作。
2 教師專業(yè)發(fā)展是教師道德自我塑造的現(xiàn)實途徑
2.1 教師專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過程
在教師的專業(yè)發(fā)展的過程中可以劃分為很多個階段，一般可以分為教師入職前的教育發(fā)展階段、教師入職發(fā)展階段以及在職提高發(fā)展階段。在教師專業(yè)發(fā)展的每一個階段中不但是教師對專業(yè)知識以及自身能力的提升過程，更是一個教師道德自我塑造的過程，在整個職業(yè)生涯當(dāng)中隨著自身的專業(yè)發(fā)展而使自身的教師道德逐漸趨向成熟。因此教師道德是在教師的教學(xué)的生涯中不斷修養(yǎng)而成的一種內(nèi)在的品質(zhì)，它在入職前就開始塑造，專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過程。
在教師入職前的教育發(fā)展階段中，在一些師范大學(xué)會以校園文化氛圍以及校園的管理文化等方面對準(zhǔn)教師進行培養(yǎng)，使其真正認識到教師職業(yè)，激發(fā)其教師道德萌芽。在入職前的教育發(fā)展階段重視實習(xí)基地的選擇，能夠使師范生在“教師情結(jié)”的熏陶下靈魂受到洗禮，使其明白教師的職責(zé)所在，這是教師道德塑造的前提。
在教師入職發(fā)展的階段，很多新任職的教師都會遇到很多問題，例如個人的教學(xué)效能水平問題對于新任職的教師來說不會很高，因此表現(xiàn)出來的個人教學(xué)情況并不是很理想，而面對這些問題的時候會對教師的教育態(tài)度造成一定的影響。在這一個階段通常會表現(xiàn)為職業(yè)的強烈焦慮感，在這個過程中教師道德的自我塑造應(yīng)該要注重其專業(yè)的深化學(xué)習(xí)，對于專業(yè)發(fā)展可以與老教師進行互相的交流，在很多教學(xué)機構(gòu)當(dāng)中都會設(shè)立一些專為新教師解疑的聊天室，并重視其培訓(xùn)，在教師專業(yè)得到發(fā)展的同時，能夠有效縮小教師的理想與現(xiàn)實教學(xué)實踐的距離。從而克服道德困境中可能出現(xiàn)的困難，實現(xiàn)教師道德的自我塑造。
2.2 教師專業(yè)發(fā)展范式轉(zhuǎn)化為教師道德自我塑造提供了切實的可能
在傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展模式上看主要是兩種，第一種是所謂的指令性專業(yè)發(fā)展模式，一般是由地方政府所發(fā)起。第二種是遵循師范大學(xué)所提供的課程以及講座等形式發(fā)展的模式。但是無論是何種模式，其教師專業(yè)都存在著被動性。在近年來隨著教師專業(yè)發(fā)展的研究被逐步深入，其范式發(fā)生了轉(zhuǎn)化，其發(fā)展范式正在從傳統(tǒng)的“技術(shù)熟練者”向“反思性實踐者”的范式轉(zhuǎn)化。這樣的模式轉(zhuǎn)化從一定程度上改變了過去的過分依賴外在力量的情況，拓寬了教師的自我專業(yè)發(fā)展的道路。教師專業(yè)發(fā)展范式的轉(zhuǎn)化對于教師道德的自我塑造更適合，一次次的反思以及實踐實質(zhì)上就是教師道德在不斷成長的過程。反思與實踐以及在跟其他教師的相互合作、彼此交流的過程中使自己的教師專業(yè)得以發(fā)展，教師道德的成長也趨于成熟。
3 結(jié)語
教師道德培養(yǎng)的過程，就是所謂的“凝道成德”的過程。在過去的教師道德形成是自然而成的，因此很容易受到外界的一些不良環(huán)境的影響，這也是由于其主體意志得不到體現(xiàn)的原因。而從教師專業(yè)發(fā)展上進行教師道德的自我塑造，不但能夠深化教師自身的專業(yè)知識，還能夠從中為教師道德提供一個成長的環(huán)境。教師專業(yè)的發(fā)展激勵著教師的教育實踐，在專業(yè)發(fā)展的過程中會使教師將社會道德的職業(yè)規(guī)定從外在于己的力量深化為內(nèi)在于自身主體的獲得性品質(zhì)。
在教師專業(yè)發(fā)展中將教師道德從社會上的純粹理性轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熥陨淼膫€人實踐理性的過程，也就是教師道德自我塑造的過程。教師道德的發(fā)展就是將這種個人實踐理性升華為一個群體，成為一個教師群體自覺遵守的純粹的理性。
參考文獻
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