網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)方法探析論文
網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)方法探析論文
加強(qiáng)對(duì)廣大"網(wǎng)民",特別是青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育,指導(dǎo)其自覺(jué)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng),是搞好網(wǎng)絡(luò)文明的一項(xiàng)重要措施。而在網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)的過(guò)程中,若要使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范做到理性認(rèn)知,并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自己網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的行為準(zhǔn)則,僅有理論是不夠的,還應(yīng)該講究科學(xué)的方法。因此,探討網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)的科學(xué)方法,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)方法探析相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)方法探析全文如下：
摘要：網(wǎng)絡(luò)在為人們生活創(chuàng)建便捷的同時(shí)，也帶來(lái)一定的弊端，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，加之當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)理論道德教育嚴(yán)重缺失，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境又比較混亂，這更是增加了構(gòu)建文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的難度。因此，新環(huán)境下，研究網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育及修養(yǎng)方法對(duì)網(wǎng)絡(luò)的良好發(fā)展有十分重要的意義。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);倫理道德教育;修養(yǎng);方法
前言
隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，“網(wǎng)民”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，隨之而來(lái)的問(wèn)題是如何規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為，構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德教育，是構(gòu)建文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的初始，要想保證網(wǎng)民理性的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并用其約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為，就需要采用科學(xué)的方法，因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育和修養(yǎng)方法進(jìn)行探討十分重要。
1.網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)的必要性
1.1 網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)道德觀念造成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
從傳統(tǒng)的道德觀念來(lái)看，我國(guó)的倫理道德教育正受到網(wǎng)絡(luò)新型道德意識(shí)和觀念的影響，這將使傳統(tǒng)道德觀念面臨危機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念提出新的挑戰(zhàn)。在新環(huán)境下，傳統(tǒng)道德觀念對(duì)人們的影響已經(jīng)越來(lái)越小，而網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響卻越來(lái)越大，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境十分混亂，未成年人甚至是成年人都很難從中學(xué)到有用的東西，所以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育與修養(yǎng)迫在眉睫，受到現(xiàn)實(shí)的控制，面臨挑戰(zhàn)已無(wú)法回避，只有接受現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中去解決問(wèn)題。
1.2 青少年網(wǎng)絡(luò)道德失范
青少年階段是人成長(zhǎng)中的彷徨期，他們需要一個(gè)正確的引導(dǎo)，需要家庭及社會(huì)的監(jiān)管，更需要社會(huì)的保護(hù)。由于生活水平的提高，目前的青少年的生理成熟普遍提前，但是青少年的生理需求與心理需求又有很大的差異，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，往往使得青少年難以構(gòu)建正確的價(jià)值意識(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為無(wú)處不在的存在，它能夠打開(kāi)國(guó)家與國(guó)家的界限，它可以突破百年的傳統(tǒng)束縛，它就像空氣充斥著人們的生活。青少年在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力和虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的選擇時(shí)，他們寧可選擇網(wǎng)絡(luò)，這就為目前的道德失范及與之相關(guān)的一系列問(wèn)題埋下了隱患。
1.3 傳統(tǒng)道德教育的缺陷削弱了德育實(shí)效性
目前，在我國(guó)道德教育方面還存在一定問(wèn)題，當(dāng)前的道德教育趨于形式化，這種趨向會(huì)給廣大的青少年帶來(lái)不信任，產(chǎn)生信任危機(jī)，從而學(xué)生從內(nèi)心里對(duì)此不滿，這將嚴(yán)重減弱道德教育的實(shí)效性。而且當(dāng)前的道德教育不注重個(gè)體化，沒(méi)有從個(gè)體的角度分析，在德育教育過(guò)程中，這種道德教育沒(méi)有形成發(fā)自內(nèi)心的道德品質(zhì)。
2.網(wǎng)絡(luò)道德教育方法
2.1 網(wǎng)絡(luò)道德教育的科學(xué)方法
(1)立體、多面、交付式網(wǎng)絡(luò)道德教育方法。這種方法在網(wǎng)絡(luò)教育中屬于相對(duì)全面、系統(tǒng)的教育方式。在這個(gè)方式下對(duì)接受教育者進(jìn)行道德知識(shí)的教育，讓他們從實(shí)際的案例中學(xué)習(xí)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、親身感受網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的嚴(yán)重性，從而樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。
(2)個(gè)人示范和典型誘導(dǎo)方法。首先每個(gè)受教育者要自身產(chǎn)生道德上的覺(jué)悟。從自身的感悟中可以發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)是可以從對(duì)他人的模仿中實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)道德教育中，要進(jìn)行現(xiàn)在和過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和虛擬中的個(gè)人事跡進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿。要使得模仿產(chǎn)生共鳴及反思，就要對(duì)個(gè)人事跡進(jìn)行篩選，選出具有真實(shí)性、感人性的事跡。
(3)良好的社會(huì)風(fēng)氣影響方法。一個(gè)好的道德環(huán)境的養(yǎng)成離不開(kāi)社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)的影響，網(wǎng)絡(luò)也不例外，人們只有在這個(gè)氛圍中，才能相互激勵(lì)、感染、監(jiān)督和指正，才能共同進(jìn)步及發(fā)展。這樣就能促使人們自覺(jué)地去惡向善，所以提倡良好的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)道德教育是一種有效方法。
2.2 構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境
(1)完善網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的快速崛起為人們帶來(lái)網(wǎng)上沖浪的快捷與豐富資源，但也為使用者戴上了一副面具。雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們帶來(lái)了看似的自由，看似不再受到倫理道德規(guī)范的限制，然而這畢竟不是真自由，人們還是能體會(huì)到約束帶來(lái)的孤獨(dú)感，要想去除這種孤獨(dú)感最好的方法就是重建倫理道德規(guī)范。
(2)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它有著自身的優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)，但也有著自身的劣勢(shì)和缺陷。因此，相關(guān)機(jī)關(guān)要提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)設(shè)備的研究，培養(yǎng)專業(yè)管理及監(jiān)控人才，有針對(duì)性的對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪行為進(jìn)行打擊，并注重文明網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的構(gòu)建，例如我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中心每年進(jìn)行的十佳網(wǎng)站評(píng)選活動(dòng)就起到了很好的示范作用。
3.網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)方法
3.1 學(xué)習(xí)方法
本文所說(shuō)的學(xué)習(xí)方法是指在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)。在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中，我們更加習(xí)慣于從書(shū)本上學(xué)習(xí)文化知識(shí)，很多倫理道德知識(shí)都是從書(shū)本上學(xué)習(xí)到的。但是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，不能只限于書(shū)本，更應(yīng)該注重實(shí)踐，從實(shí)踐中的道德榜樣或典型汲取力量，效果更好。
3.2 “省察克治”方法
所謂“省察克治”是指：與其在網(wǎng)絡(luò)自身上進(jìn)行管理重造，不如好好反省網(wǎng)絡(luò)的使用者，發(fā)現(xiàn)自身的不足，并對(duì)其進(jìn)行改正，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我約束，這樣一方面能提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，另一方面有利于文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)建。
3.3 積善方法
在目前的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們?cè)谝粋€(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里生活，在沒(méi)有任何監(jiān)督，無(wú)人察覺(jué)的環(huán)境下，人們的內(nèi)心得到了空前的自由，便以為在虛擬社會(huì)里無(wú)所不能。在事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)中的違規(guī)、犯罪等行為確實(shí)愈演愈烈，其主要原因是人們不再看重道德約束，更偏好惡搞，甚至是惡俗，以此來(lái)發(fā)泄自身對(duì)個(gè)人境遇的不滿，因此，注重網(wǎng)絡(luò)的積善是提高網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的重要方法之一。
3.4 “慎獨(dú)”方法
在傳統(tǒng)的倫理道德中，不管是交流，還是工作，都是面對(duì)面進(jìn)行的，在這種情況下，倫理道德有很強(qiáng)的約束性，但是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上暢所欲言，人與人之間的溝通交流僅僅是通過(guò)打字、聊天進(jìn)行的，兩個(gè)不互不相識(shí)的人，可以隨意發(fā)表言論，社會(huì)輿論很難發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所以必須注重“慎獨(dú)”，不斷提高自身網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，自覺(jué)的為文明網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。
4.總結(jié)
要想完善網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育，就要從教育者、教育環(huán)境以及受教育者等多方面入手，采用科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育方法，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境，并注重提高網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，全面打造文明的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以此促進(jìn)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展。
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